B. R. Ambedkar slávne citáty

Meriam pokrok komunity podľa stupňa pokroku, ktorý dosiahli ženy.

V prvom rade sme Indiáni.

Vzťah medzi manželom a manželkou by mal byť jedným z najbližších priateľov.

Ak veríte v slušný život, veríte v svojpomoc, ktorá je najlepšou pomocou!

Naučte sa žiť v tomto svete so sebaúctou

Mám rád náboženstvo, ktoré učí slobode, rovnosti a Bratstvu.

Ústava nie je len dokumentom právnikov, je prostriedkom života a jej duch je vždy duchom veku.

Náboženstvo musí byť hlavne vecou zásad. Nemôže to byť otázka pravidiel. V okamihu, keď sa zvrhne na pravidlá, prestáva byť náboženstvom, pretože zabíja zodpovednosť, ktorá je podstatou skutočného náboženského aktu.

Sloboda mysle je skutočná sloboda. Človek, ktorého myseľ nie je slobodná, hoci nemusí byť v reťaziach, je otrokom, nie slobodným človekom. Ten, ktorého myseľ nie je slobodná, hoci nemusí byť vo väzení, je väzňom a nie slobodným človekom. Ten, ktorého myseľ nie je slobodná, hoci živá, nie je o nič lepšia ako mŕtva. Sloboda mysle je dôkazom existencie človeka.

Demokracia nie je forma vlády, ale forma sociálnej organizácie.

Pre úspešnú revolúciu nestačí, že existuje nespokojnosť. Vyžaduje sa hlboké a dôkladné presvedčenie o spravodlivosti, nevyhnutnosti a dôležitosti politických a sociálnych práv.

Život by mal byť skôr skvelý ako dlhý.

Kultivácia mysle by mala byť konečným cieľom ľudskej existencie.

Veľký človek sa líši od významného v tom, že je pripravený byť služobníkom spoločnosti.

Ak zistím, že ústava bola zneužitá, budem prvý, kto ju spáli.

Politická tyrania nie je nič v porovnaní so sociálnou tyraniou a reformátor, ktorý vzdoruje spoločnosti, je odvážnejší muž ako politik, ktorý vzdoruje vláde.

Ľudia a ich náboženstvo musia byť posudzovaní podľa sociálnych štandardov založených na sociálnej etike. Žiadny iný štandard by nemal žiadny význam, Ak by sa náboženstvo považovalo za nevyhnutné pre blaho ľudí.

Je hanebné žiť na úkor sebaúcty. Sebaúcta je najdôležitejším faktorom v živote. Bez nej je človek šifra. Ak chcete žiť dôstojne so sebaúctou, musíte prekonať ťažkosti. Iba z tvrdého a nepretržitého boja človek získava silu, dôveru a uznanie.

Indiáni sa dnes riadia dvoma rôznymi ideológiami. Ich politický ideál stanovený v preambule ústavy potvrdzuje život slobody, rovnosti a bratstva. Ich sociálny ideál stelesnený v ich náboženstve ich popiera.

V hinduizme nemá svedomie, rozum a nezávislé myslenie priestor na rozvoj.

Demokracia nie je len forma vlády. Je to predovšetkým spôsob pridruženého života, spoločného komunikovaného zážitku. Je to v podstate postoj úcty a úcty k našim blížnym.

Na rozdiel od kvapky vody, ktorá stráca svoju identitu, keď sa pripojí k oceánu, človek nestráca svoje bytie v spoločnosti, v ktorej žije. Život človeka je nezávislý. Narodil sa nie pre rozvoj samotnej spoločnosti, ale pre rozvoj svojho ja.

Pokiaľ nedosiahnete sociálnu slobodu, akákoľvek sloboda, ktorú poskytuje zákon, vám nie je k ničomu.

Každý človek, ktorý opakuje Millovu dogmu, že jedna krajina nie je spôsobilá vládnuť inej krajine, musí pripustiť, že jedna trieda nie je spôsobilá vládnuť inej triede.

Musíme začať uznaním, že v indickej spoločnosti úplne chýbajú dve veci. Jedným z nich je rovnosť. V sociálnej rovine máme Indiu založenú na princípoch odstupňovanej nerovnosti, čo pre niektorých znamená zvýšenie a pre iných degradáciu. V ekonomickej rovine máme spoločnosť, v ktorej sú niektorí, ktorí majú obrovské bohatstvo, oproti mnohým, ktorí žijú v biednej chudobe.

História ukazuje, že tam, kde sa etika a ekonomika dostávajú do konfliktu, víťazstvo je vždy s ekonomikou. Nikdy nebolo známe, že by sa majetkové záujmy dobrovoľne vzdali, pokiaľ neexistovala dostatočná sila na ich prinútenie.

Zákon a poriadok sú liekom politiky tela a keď sa Politika tela ochorie, musí sa podať liek.

Muži sú smrteľní. Také sú nápady. Nápad potrebuje rozmnožovanie rovnako ako rastlina potrebuje zalievanie. Inak obaja uschnú a zomrú.

Moja definícia demokracie je-forma a metóda vlády, pri ktorej sa revolučné zmeny v spoločenskom živote uskutočňujú bez krviprelievania. To je skutočný test. Je to možno najťažší test. Ale keď posudzujete kvalitu materiálu, musíte ho podrobiť najprísnejšiemu testu.

Zvrchovanosť písma všetkých náboženstiev sa musí skončiť, ak chceme mať zjednotenú integrovanú modernú Indiu.

Horká vec sa nedá urobiť sladkou. Chuť všetkého sa dá zmeniť. Jed sa však nedá zmeniť na nektár

Náboženstvo je pre človeka a nie človek pre náboženstvo

Rovnosť môže byť fikcia, ale napriek tomu ju treba prijať ako vládnucu zásadu.

Ak budete pozorne študovať, uvidíte, že budhizmus je založený na rozume. Je v ňom obsiahnutý prvok flexibility, ktorý sa nenachádza v žiadnom inom náboženstve

Sloboda mysle je dôkazom existencie človeka

Chcem, aby všetci ľudia boli najskôr Indiáni, nakoniec Indiáni a nič iné ako indiáni.

Mám pocit, že ústava je uskutočniteľná, je flexibilná a dostatočne silná na to, aby udržala krajinu pohromade v čase mieru aj vojny. Ak to môžem povedať, ak sa veci podľa novej ústavy pokazia, dôvodom nebude to, že sme mali zlú Ústavu. Budeme musieť povedať, že človek bol odporný.

Moje posledné slová rady pre vás sú vzdelávať, agitovať a organizovať; mať vieru v seba. So spravodlivosťou na našej strane nevidím, ako môžeme stratiť náš boj. Boj pre mňa je vecou radosti. Boj je v plnom zmysle duchovný. Nie je v ňom nič materiálne ani spoločenské. Pretože náš je boj nie o bohatstvo alebo o moc. Je to boj za slobodu. Je to boj o rekultiváciu ľudskej osobnosti.

Znamená to, že musíme opustiť metódu občianskej neposlušnosti, nespolupráce a satyagrahy. Keď ústavné metódy na dosiahnutie hospodárskych a sociálnych cieľov nezostali, protiústavné metódy boli veľmi opodstatnené. Ale tam, kde sú ústavné metódy otvorené, nemôže existovať žiadne odôvodnenie týchto protiústavných metód. Tieto metódy nie sú ničím iným ako gramatikou anarchie a čím skôr sa od nich upustí, tým lepšie pre nás.

Väčšina je dvojakého druhu: (1) komunálna väčšina a (2) politická väčšina. Politická väčšina je vo svojom zložení triedy premenlivá. Rastie politická väčšina. Rodí sa komunálna väčšina. Prístup k politickej väčšine je otvorený. Dvere komunálnej väčšiny sú zatvorené. Politika politickej väčšiny je slobodná pre všetkých, aby ju vytvorili a zrušili. Politiku komunálnej väčšiny tvoria jej vlastní členovia, ktorí sa v nej narodili.

Človek je smrteľný. Každý musí niekedy zomrieť. Ale človek sa musí rozhodnúť položiť svoj život v obohacovaní vznešených ideálov sebaúcty a v zlepšovaní svojho ľudského života. Nie sme otroci. Pre odvážneho človeka nie je nič hanebnejšie ako žiť život bez sebaúcty.

Na čo máme túto slobodu? Máme túto slobodu, aby sme zreformovali náš sociálny systém, ktorý je plný nerovnosti, diskriminácie a iných vecí, ktoré sú v rozpore s našimi základnými právami.

História ukazuje, že tam, kde sa etika a ekonomika dostávajú do konfliktu, víťazstvo je vždy s ekonomikou.

Základnou myšlienkou náboženstva je vytvoriť atmosféru pre duchovný rozvoj jednotlivca. V tejto situácii je zrejmé, že v hinduizme nemôžete vôbec rozvíjať svoju osobnosť.

Je rozdiel medzi len žiť a žiť dôstojne

Otázkou nie je, či komunita žije alebo zomiera, otázkou je, v akej rovine žije? Existujú rôzne spôsoby prežitia. Ale všetci nie sú rovnako čestní.

Pre jednotlivca, ako aj pre spoločnosť existuje priepasť medzi jednoduchým životom a dôstojným životom. Bojovať v bitke a žiť v sláve je jeden režim. Poraziť ústup, vzdať sa a žiť život zajatca je tiež spôsob prežitia.

Stratené práva sa nikdy nezískajú odvolaním sa na svedomie uzurpátorov, ale neúprosným bojom....goa ts sa používajú na obetné obete a nie na levy.