Ibn Taymiyyah slávne citáty

Ak budete konať dobro v tajnosti, Alah bude osprchovať jeho dobro na vás na verejnosti.

To, čo sa skutočne počíta, sú dobré konce, nie chybné začiatky.

Niektorí ľudia majú chorobu kritizovať po celú dobu. Zabúdajú na dobro druhých a spomínajú iba svoje chyby. Sú ako muchy, ktoré sa vyhýbajú dobrým a čistým miestam a pristávajú na zlých a ranách. Je to kvôli zlu v sebe a rozmaznanej prírode

Dhikr (spomienka na Alaha) je pre srdce ako voda pre rybu; pozrite sa, čo sa stane s rybou, keď je vytiahnutá z vody

Nespoliehajte sa príliš na nikoho na tomto svete, pretože aj váš vlastný tieň vás opustí, keď ste v tme.

Ak som mlčal ja a vy ste mlčali, kto potom bude učiť nevedomých?

Nemali by ste sa pozerať na to, čo ten človek robil, skôr by ste sa mali pozrieť na to, aký je dnes. Ten, kto sa zahĺbi do minulosti ľudí, je ako Iblees, ktorý povedal Alahovi: ty si ma stvoril z ohňa a ty si ho stvoril z hliny.

Alah bude podporovať spravodlivý štát, aj keď ho vedú neveriaci, ale Alah nebude podporovať utláčajúci štát, aj keď ho vedú veriaci

Pohroma, ktorá vás núti obrátiť sa k Alahovi, je pre vás lepšia ako požehnanie, vďaka ktorému zabudnete na pamiatku Alaha

Hľadajte (prospešné) poznanie, pretože hľadať ho pre Alahu je uctievanie. A vedieť, že to robí viac bohabojný; a hľadanie je džihád, učiť to tým, ktorí nevedia, je charita, preskúmanie a učenie sa viac je ako tasbeeh. Prostredníctvom poznania bude Alah známy a uctievaný.

Uväznený je ten, ktorého srdce je uväznené od všetkých. zajatý je ten, kto je zajatý jeho túžbami.

Koľkí z nás by boli schopní prekonať svoje túžby a odolať pokušeniu hriechu? Koľkí z nás ešte sklopia zrak, keď sa pozrieme na niečo, čo by sme nemali? Skutočný väzeň je ten, ktorého srdce bolo uchránené od spomienky na svojho pána, a skutočný zajatec je ten, kto bol uchvátený jeho rozmarmi a túžbami.

Vyhnúť sa pokušeniu hrešiť a byť trpezlivý na to, je väčšie ako byť trpezlivý, zatiaľ čo je postihnutý skúškami.

Choroba, ktorú prináša poznanie, je arogancia a choroba, ktorú prináša Uctievanie, sa predvádza

Miešanie mužov so ženami je ako miešanie ohňa s drevom.

Veriaci k inému veriacemu je ako dve ruky, jedna umýva druhú (opravuje sa navzájom).

Naozaj, neustále obnovujem svoj Islam až do dnešného dňa, pretože doteraz sa nepovažujem za dobrého moslima.

Hriechy sú ako reťaze a zámky, ktoré bránia ich páchateľovi túlať sa po rozľahlej záhrade Tawheed a zbierať plody spravodlivých činov.

Vedenie sa nedosahuje, iba ak poznaním, a správne vedenie sa nedosiahne, iba ak trpezlivosťou.

Krásny odchod (hajr) znamená odísť bez ujmy, krásne odpustenie znamená odpustiť bez pokarhania a krásna trpezlivosť znamená byť trpezlivý bez sťažovania sa.

Čo so mnou môžeš robiť? Moja jannah je v mojom srdci! Ak ma vezmeš do väzenia, urobím Zikra Alaha. Ak ma vyhnať z mojej krajiny, urobím takaffur. Ak ma popravíš, bol by som shaheed. Čo so mnou môžeš robiť? Pretože sa neobmedzujem iba na túto dunyu. Žijem pre al-akhiru!

Znakom ľudu Bid ... ah je, že nenasledujú salaf.

Alah stráži vládu milujúcu spravodlivosť, aj keď je to vláda nemoslimov, a ničí tyranskú vládu, aj keď je to vláda moslimov.

Celé toto náboženstvo sa točí okolo poznania pravdy a konania podľa nej a konanie musí byť sprevádzané trpezlivosťou.

Každý prežíva záchvaty žiarlivosti; ale dôstojný človek to skrýva, zatiaľ čo vulgárny na to pôsobí

Čokoľvek sa neurobí s povolením Alaha, nestane sa a to, čo sa neurobí kvôli Alahovi, nebude mať prospech ani nezostane.

Ten, kto je [skutočne] uväznený, je ten, ktorého srdce je uväznené od Alaha, a uchvátený je ten, ktorého túžby ho zotročili.

Úprimné srdcia a zbožné prosby sú vojaci, ktorých nemožno nikdy poraziť

Keď ma niekto urazí, myslím si, že je to dar od Alaha (Boha). On (Boh) ma učí pokore.

Spomienka je pre srdce to, čo je voda pre ryby. A aký je stav ryby, ktorá opúšťa vodu?

Večne je služobník buď príjemcom požehnania od Alaha, v takom prípade potrebuje vďačnosť; alebo je páchateľom hriechu, v takom prípade potrebuje pokánie; vždy prechádza od jedného požehnania k druhému a vždy potrebuje pokánie.

Čo mi môžu urobiť moji nepriatelia? Mám v prsiach svoje nebo aj svoju záhradu. Ak cestujem, sú so mnou a nikdy ma neopustia. Väzenie pre mňa je náboženským ústupom [khalwa]. Byť zabitý pre mňa je mučeníctvo [shahada] a byť vyhnaný z mojej krajiny je duchovná cesta [siyaha].

Urobte tawbu nielen za hriechy, ktoré ste spáchali, ale aj za povinnosti, ktoré ste nesplnili.

Čím pokornejší, núdznejší a pokornejší ste pred Alahom, tým bližšie k nemu budete.

Ľudia Sunny sú najuznávanejšími ľuďmi o pravde a najmilosrdnejšími zo stvorenia voči zvyšku stvorenia.

Medzi princípy Ahlus Sunna wal Jama ' ah leží postoj mieru a čistoty ich srdca a jazyka k Sahaba(spoločníci) Proroka (saw).

Ak následne opravíte svoje skryté skutky, Alaha napraví vaše vonkajšie skutky.

Celé náboženstvo sa točí okolo uznania pravdy a následného konania podľa nej.

Je zvláštne, že pre človeka môže byť ľahké chrániť sa pred: jedením Haraamu, útlakom a nespravodlivosťou, cudzoložstvom, krádežou, pitím khamra (alkoholických nápojov) a pred nezákonným hľadaním, ale je pre neho ťažké obmedziť pohyb jazyka. Ako často vidíme ľudí, ktorí sú veľmi opatrní, aby upadli do hanebných skutkov alebo nespravodlivosti, ale ich jazyk bije proti živým a mŕtvym a nevadí im to?

Trpezlivosťou a istotou sa získava vedenie v náboženstve.

Žiadna láska, ktorú má človek, mu na oplátku neprinesie iba potešenie - bude kvôli nej trpieť aj bolesťou, okrem lásky k Alahovi.

Čo mi môžu urobiť moji nepriatelia? Môj raj je v mojom srdci, je so mnou, kamkoľvek idem. Uväzniť ma znamená poskytnúť mi samotu. Poslať ma do vyhnanstva znamená poslať ma preč na cestu Alaha. A zabiť ma znamená urobiť zo mňa mučeníka.

Pokiaľ ide o obyvateľov Tasawwufu, potvrdzujú lásku k Alahovi, a to je medzi nimi evidentnejšie ako všetky ostatné problémy....potvrdenie lásky k Alahovi je dobre známe v prejave ich [starých] a nedávnych majstrov, rovnako ako je potvrdené vo Svätom Koráne a Sunne a v zhode so spôsobmi ranej generácie (Salaf)

Najvyšším stupňom lásky je Tatayyum (úplné očarenie). Najnižší stupeň je ' alaqah (pripútanosť), keď je srdce pripútané k milovanému: potom príde sabahah (zamilovanosť), keď sa srdce vyleje: potom gharam (vášeň), keď láska nikdy neopustí srdce: nashaq (horlivá láska) a nakoniec tatayyum.

Pojem telo (jism), orgány ('arad), rozsah (mutahayyiz) a podobne sú všetky novo vynájdené terminológie. Už dávno sme spomenuli, že Salaf a imámovia o takýchto veciach nehovorili, a to ani negáciou, ani potvrdením. Skôr vyhlásili tých, ktorí hovorili o takýchto záležitostiach, za inovátorov a vynaložili veľké úsilie, aby ich odsúdili.

Kto považuje atribúty Alaha za atribúty stvorenia, takže Istawaa Alaha je ako vzostup stvorenia, alebo jeho zostup (Nuzool) je ako zostup stvorenia alebo iný, potom je odchýleným inovátorom.