Arthur Keith slávne citáty

Evolúcia je nedokázaná a nedokázateľná. Veríme tomu len preto, že jedinou alternatívou je špeciálna tvorba, a to je nemysliteľné.

Objav poľnohospodárstva bol prvým veľkým krokom k civilizovanému životu.

Kmeňový život sa automaticky končí, keď primitívny ľud začne žiť v meste alebo meste, pretože skôr alebo neskôr sa zistí, že kmeňová organizácia je nezlučiteľná so životom v meste.

Zistíme, že civilizácia, podobne ako univerzalizmus a kresťanstvo, je vo svojich účinkoch proti evolúcii; pôsobí proti zákonom a podmienkam, ktoré upravovali skoršie štádiá vzostupu človeka.

Som hodnostný individualista.

Oceňujem podmienky, za ktorých som žil, pretože mi umožnili vybrať si svoje príležitosti, skúmať veci, ktoré ma zaujímajú, a zverejňovať to, čo som považoval za pravdivé, nekontrolované ktoroukoľvek ústrednou autoritou.

V kmeňovej organizácii, dokonca aj v čase mieru, služba kmeňu alebo štátu prevláda nad všetkým hľadaním seba samého; vo vojne sa služba pre kmeň alebo štát stáva najvyššou a osobná sloboda je pozastavená.

V každom človeku existuje inštinktívna a vášnivá reakcia, ak je napadnutá jeho osoba alebo sloboda.

Je to len preto, že civilizácia sa neustále vyvíja, mení a stáva sa komplikovanejšou, pre odborníkov je také ťažké definovať ju explicitne.

Nikde nie je univerzalizmus ľudom vítaný a povzbudzovaný; všade vlády vnucovali a vnucujú univerzalizmus neochotným a odolným subjektom.

Rozum neskrotil túžbu: je taký silný ako kedykoľvek predtým.

Existujú ďalšie ťažkosti pri budovaní populácie z rozmanitosti rás, každá v inom štádiu kultúrneho vývoja, niektoré potrebujú zdržanlivosť, mnohé potrebujú ochranu; všade zarážajúce Babylon jazykov.

V žiadnom úseku predstavivosti nemožno vojnu považovať za etický proces; napriek tomu vojna, sila, teror a propaganda boli evolučnými prostriedkami použitými na zvarenie nemeckého ľudu do kmeňového celku.

Univerzalizmus ako ideál je starý ako nay, je pravdepodobne oveľa starodávnejší ako kresťanský ideál.

Je len veľmi málo mužov a žien, ktorým Univerzalistické cítenie úplne chýba; jeho prevalencia naznačuje, že musí byť súčasťou našej vrodenej povahy a musí mať miesto v schéme evolúcie prírody.

Kresťanstvo si neporazilo nacionalizmus; opak bol v prípade, že nacionalizmus urobil z kresťanstva podnožku.

Opilec je jedna vec a mierny človek je úplne iný.

Bez ohľadu na teóriu, ktorú prijmeme, aby sme racionálne vysvetlili ľudskú existenciu, musí táto teória brať do úvahy a vysvetľovať mentálnu povahu, ktorú vidíme pri práci vo všetkých moderných komunitách.

Dobrí ľudia, či už sú to Kresťania alebo racionalisti, nechcú rozlišovať medzi rasami, ale rozdiely vštepené prírodou sú príliš nápadné na to, aby unikli pozorovaniu našich zmyslov.

Tolerancia sa považuje za stav mysle, ktorý je podporovaný civilizáciou a je pre ňu nevyhnutný.

Náboženskí vodcovia a ľudia vedy majú rovnaké ideály; chcú pochopiť a vysvetliť vesmír, ktorého sú súčasťou; obaja úprimne túžia vyriešiť, ak je riešenie vôbec možné, túto veľkú hádanku: prečo sme tu?

Žiadny kmeň sa nespája s iným z vlastnej slobodnej vôle.

Nemecký Fuhrer, ako som dôsledne tvrdil, je evolucionista; dôsledne sa snažil, aby praktiky Nemecka zodpovedali teórii evolúcie.

Moje osobné presvedčenie je, že veda sa úplne zaoberá pravdou, nie etikou.

Priebeh ľudských dejín nie je určený tým, čo sa deje na oblohe, ale tým, čo sa deje v našich srdciach.

Správna rovnováha medzi slobodou jednotlivca a ústrednou autoritou je veľmi starodávnym problémom.

Nikdy nepochopíme etický systém, ktorý učil Ježiš, pokiaľ si neuvedomíme, že bol Žid nielen narodením, ale že žil a učil ako Žid; kázeň na vrchu bola adresovaná jeho roztržitým spoluobčanom.

Hlavná sila používaná vo vyvíjajúcom sa svete ľudstva sa doteraz uplatňovala vo forme vojny.

Pred objavením poľnohospodárstva bolo ľudstvo všade tak rozdelené, veľkosť každej skupiny bola určená prirodzenou plodnosťou jej lokality.

Civilizácia nikdy nestojí na mieste; ak v jednej krajine upadá, v inej sa mení, vyvíja, stáva sa komplikovanejšou, prináša nové skúsenosti do tela a mysle, rozmnožuje nové túžby a využíva skriňu prírody pre ich uspokojenie.

Človek je od prírody súťaživý, bojovný, ambiciózny, žiarlivý, závistlivý a pomstychtivý.