Rebecca Solnit slávne citáty

Kniha je srdce, ktoré bije iba v hrudi iného.

Nechajte dvere otvorené pre neznáme, dvere do tmy. To je miesto, odkiaľ pochádzajú najdôležitejšie veci, odkiaľ ste prišli vy sami a kam pôjdete.

Byť nádejný znamená byť neistý ohľadom budúcnosti, byť nežný k možnostiam, byť oddaný zmenám až do hĺbky svojho srdca.

Na miestach záleží. Ich pravidlá, ich rozsah, ich dizajn zahŕňajú alebo vylučujú občiansku spoločnosť, pešiu turistiku, rovnosť, rozmanitosť (ekonomickú a inú), pochopenie toho, odkiaľ pochádza voda a odpad, Spotreba alebo ochrana. Mapujú naše životy.

Túžba ísť domov, ktorá je túžbou byť celistvá, vedieť, kde ste, byť priesečníkom všetkých čiar vedených cez všetky hviezdy, byť tvorcom súhvezdí a stredom sveta, to centrum nazývané láska. Prebudiť sa zo spánku, odpočívať od prebudenia, skrotiť zviera, nechať dušu ísť divoko, ukryť sa v tme a žiariť svetlom, prestať hovoriť a byť dokonale pochopený.

Revolúcia je nepredvídateľná ako zemetrasenie a krásna ako jar. Jeho príchod je vždy prekvapením, ale jeho povaha by nemala byť.

Stratiť sa: zmyselná kapitulácia, stratená v náručí, stratená svetu, úplne ponorená do toho, čo je prítomné, aby jeho okolie zmizlo. Podľa Benjamina byť stratený znamená byť plne prítomný a byť plne prítomný znamená byť schopný byť v neistote a tajomstve.

Nádej nie je lotériový lístok môžete sedieť na pohovke a spojke, pocit šťastia. Je to sekera, s ktorou v prípade núdze rozbijete dvere. Nádej by vás mala vystrčiť z dverí, pretože to vezme všetko, čo musíte, aby ste odvrátili budúcnosť od nekonečnej vojny, od zničenia pokladov zeme a drvenia chudobných a okrajových... Dúfať znamená dať sa do budúcnosti - a tento záväzok do budúcnosti je to, čo robí súčasnosť obývateľnou.

Písanie nehovorí nikomu a všetkým veci, ktoré nie je možné niekomu povedať.

Aktivizmus nie je cesta do rohového obchodu. Je to ponor do neznáma. Budúcnosť je vždy temná.

Po mnoho rokov ma dojala modrá na ďalekom okraji toho, čo je vidieť, tá farba horizontov, vzdialených pohorí, všetkého ďaleko. Farba tejto vzdialenosti je farba emócie, farba samoty a túžby, farba odtiaľ videná, farba miesta, kde nie ste. A farba, kam nikdy nemôžete ísť.

Ak je zlato cenené, pretože je najinertnejším prvkom, nemenným a neporušiteľným, voda je cenená z opačného dôvodu-jeho tekutosť, pohyblivosť, premenlivosť, ktoré z neho robia nevyhnutnosť a metaforu pre samotný život. Oceňovať zlato nad vodou znamená oceňovať ekonomiku nad ekológiou, to, čo môže byť uzamknuté nad tým, čo spája všetky veci.

Veľkosť sveta je vykúpenie. Zúfalstvo vás stlačí do malého priestoru a depresia je doslova dutina v zemi. Kopať hlbšie do seba, ísť do podzemia, je niekedy nevyhnutné, ale aj iná cesta, ako sa dostať zo seba, do väčšieho sveta, do otvorenosti, v ktorej nemusíte spájať svoj príbeh a svoje problémy tak pevne na hrudi.

Vo veľkých mestách sa navrhujú a budujú priestory aj miesta: chôdza, svedectvo, pobyt na verejnosti sú rovnako súčasťou dizajnu a účelu, ako je to vo vnútri jesť, spať, vyrábať topánky alebo milovať alebo hudbu. Slovo Občan súvisí s mestami a ideálne mesto je organizované okolo občianstva - okolo účasti na verejnom živote.

Rytmus chôdze vytvára akýsi rytmus myslenia a prechod krajinou odráža alebo stimuluje prechod sériou myšlienok. Vytvára zvláštny súlad medzi vnútorným a vonkajším priechodom, ktorý naznačuje, že myseľ je tiež krajinou svojho druhu a že chôdza je jedným zo spôsobov, ako ju prekonať. Nová myšlienka sa často javí ako vlastnosť krajiny, ktorá tam bola po celú dobu, akoby myslenie skôr cestovalo ako robilo.

Zúfalstvo je jednoduché, alebo aspoň nízke náklady.

Myslenie sa vo všeobecnosti považuje za nič nerobenie v spoločnosti zameranej na výrobu a nerobiť nič je ťažké. Najlepšie je to urobiť tak, že to zamaskujete tak, že niečo robíte, a to, čo je najbližšie k ničomu, je chôdza.

[V horolezectve, ak] hľadáme skôr súkromné skúsenosti ako verejnú históriu, dokonca aj dostať sa na vrchol sa stáva skôr voliteľným rozprávaním ako hlavným bodom a tí, ktorí sa túlajú iba na vysokých miestach, sa stávajú súčasťou príbehu.

Mnoho ľudí dnes žije v sérii interiérov...odpojené od seba. Pešo všetko zostáva v spojení, pretože pri chôdzi človek zaberá priestory medzi týmito interiérmi rovnakým spôsobom, ako zaberá tieto interiéry. Človek žije skôr na celom svete ako v interiéroch postavených proti nemu.

Chodci sú praktizujúcimi mesta, lebo mesto je stvorené na chodenie. Mesto je jazyk, úložisko možností a chôdza je akt hovorenia týmto jazykom, výberu z týchto možností. Rovnako ako jazyk obmedzuje to, čo sa dá povedať, architektúra obmedzuje, kam sa dá chodiť, ale chodec vymýšľa iné spôsoby, ako ísť.

Úlohou umelcov je otvárať dvere a pozývať do proroctiev Neznáme, Neznáme; je to miesto, odkiaľ ich dielo pochádza, hoci jeho príchod signalizuje začiatok dlhého disciplinovaného procesu, ako si ho vytvoriť. Vedci tiež, ako J. Robert Oppenheimer raz poznamenal, „iť vždy na â€okraji mysteryâ € ™  € " hranice neznámeho.ale premieňajú neznáme na známe, ťahajú ho ako rybári; umelci vás dostanú do toho temného mora.

Píšete svoje knihy. Rozptýlite svoje semená. Potkany ich môžu jesť alebo môžu hniť. V Kalifornii niektoré semená ležia celé desaťročia v pokoji, pretože klíčia až po požiari a niekedy spálená krajina kvitne najbohatšie.

Predstavte si občiansku spoločnosť a štát ako spojené v manželstve nevyhnutnosti. Už viete, kto je manželka, tá, ktorá má milovať, milovať a poslúchať: to je občianska spoločnosť. Predstavte si štát ako panovačného manžela, ktorý očakáva, že bude mať monopol na moc, násilie, plánovanie a tvorbu politiky.

Možno je ústrednou otázkou práce [Eliota] Portera vzťah medzi vedou, estetikou a environmentálnou politikou. Jeho brat, maliar a kritik Fairfield Porter, napísal v recenzii [Porterových] farebných fotografií z roku 1960: 'neexistuje žiadny predmet a pozadie, každý kút je živý', čo naznačuje, ako by mohla vyzerať ekologická estetika.

Keď sa niekto neukáže, ľudia, ktorí čakajú, niekedy rozprávajú príbehy o tom, čo sa mohlo stať, a napoly uveria dezercii, únosu, nehode. Strach je spôsob, ako predstierať, že máte vedomosti alebo kontrolu nad tým, čo nemáte-a prekvapuje ma, dokonca aj v sebe, ako veľmi uprednostňujeme škaredé scenáre pred čistým neznámym. Možno je fantázia tým, čím zapĺňate mapy, namiesto toho, aby ste hovorili, že aj oni obsahujú neznáme.

Vyrastal som s krajinou ako východiskom, s možnosťou opustenia horizontálnej sféry sociálnych vzťahov pre vertikálne vyrovnanie so zemou a oblohou, hmotou a duchom. K tejto túžbe najlepšie hovoria obrovské otvorené priestranstvá, priestory, ktoré som sám prvýkrát našiel v púšti a potom na západných trávnatých porastoch.

Ako budete postupovať pri hľadaní tej veci, ktorej povaha je pre vás úplne neznáma?"(Platón) veci, ktoré chceme, sú transformačné a nevieme alebo si len myslíme, že vieme, čo je na druhej strane tejto transformácie. Láska, múdrosť, milosť, inšpirácia - ako sa vám darí nájsť tieto veci, ktoré sú v niektorých ohľadoch o rozšírení hraníc ja na neznáme územie, o tom, že sa stanete niekým iným?

Písať znamená vyrezať novú cestu terénom fantázie alebo poukázať na nové funkcie na známej trase. Čítať znamená cestovať týmto terénom s autorom ako sprievodcom - sprievodcom, s ktorým človek nemusí vždy súhlasiť alebo mu dôverovať, ale s ktorým sa dá aspoň rátať, že ho niekam vezme.

Možno je najlepšie predstaviť si chôdzu ako 'indikátorový druh', aby ste použili výraz ekológa. Indikátorový druh znamená zdravie ekosystému a jeho ohrozenie alebo zmenšenie môže byť včasným varovným signálom systémových problémov. Chôdza je indikátorovým druhom pre rôzne druhy slobody a potešenia: voľný čas, Voľný a lákavý priestor a neobmedzené telá.

Cesty sú záznamom tých, ktorí išli predtým.

Každú minútu každej hodiny každého dňa tvoríte svet, rovnako ako robíte sami seba, a môžete to robiť aj s veľkorysosťou, láskavosťou a štýlom.

Hviezdy, ktoré sme dostali. Súhvezdia, ktoré vytvárame. To znamená, že hviezdy existujú vo vesmíre, ale súhvezdia sú imaginárne čiary, ktoré medzi nimi kreslíme, čítania, ktoré dávame oblohe, príbehy, ktoré rozprávame.

Mestá vždy ponúkali anonymitu, rozmanitosť a spojenie, vlastnosti, ktoré sa najlepšie vyhrievajú chôdzou: človek nemusí chodiť do pekárne alebo do pokladnice, len aby vedel, že by mohol. Mesto vždy obsahuje viac, ako môže každý obyvateľ vedieť, a veľké mesto vždy robí neznáme a možné podnety fantázii.

Objekt, ktorý nazývame kniha, nie je skutočnou knihou, ale jej zárodkom alebo potenciálom, ako je hudobná partitúra. Existuje úplne iba pri čítaní; a jeho skutočný domov je v hlave čitateľa, kde klíči semeno a zaznieva symfónia. Kniha je srdce, ktoré bije iba v hrudi iného.

Každý chodec je strážcom hliadky, aby chránil nevýslovné.

Každá žena vie, o čom hovorím. Je to domnienka, ktorá občas sťažuje každú ženu v akejkoľvek oblasti; ktorá bráni ženám hovoriť a byť vypočuté, keď sa odvážia; ktorá rozdrví mladé ženy do ticha tým, že naznačuje, ako obťažovanie na ulici robí, že to nie je ich svet. Trénuje nás v pochybnostiach o sebe a obmedzovaní sa, rovnako ako cvičí nepodporovanú nadmernú sebadôveru mužov.

Pre mňa bol detský roaming to, čo rozvíjalo sebestačnosť, zmysel pre smer a dobrodružstvo, predstavivosť, vôľu skúmať, vedieť sa trochu stratiť a potom prísť na cestu späť.

STÁLE SI MYSLÍM, ŽE REVOLÚCIOU JE UROBIŤ SVET BEZPEČNÝM PRE POÉZIU, MEANDROVANIE, PRE KREHKÝCH A ZRANITEĽNÝCH, VZÁCNYCH A NEJASNÝCH, NEPRAKTICKÝCH, MIESTNYCH A MALÝCH.

Uvažovanie sa odohráva v akejsi lúke predstavivosti, časti predstavivosti, ktorá ešte nebola zoraná, vyvinutá alebo použitá na okamžité praktické využitie ... čas strávený tam nie je pracovným časom, ale bez toho času sa myseľ stáva sterilnou, nudnou, domestikovanou. Boj za voľný priestor †"za divočinu a verejný priestor â€" musí byť sprevádzaný bojom o voľný čas strávený putovaním v tomto priestore.

Bolesť slúži svojmu účelu. Bez nej ste v nebezpečenstve. To, čo nemôžete cítiť, sa nemôžete postarať.

Príbehy sú kompasy a architektúra, orientujeme sa podľa nich, staviame z nich naše svätyne a väznice a byť bez príbehu znamená stratiť sa v rozľahlosti sveta, ktorý sa šíri všetkými smermi ako arktická tundra alebo morský ľad.

Cesta je predbežná interpretácia najlepšieho spôsobu prechodu krajinou.

Predtým, ako sa spisovatelia stanú spisovateľmi, sú čitateľmi, ktorí žijú v knihách, prostredníctvom kníh, v živote iných, ktorí sú tiež hlavami iných, v tom čine, ktorý je taký intímny a predsa taký osamelý.

Myslím si, že jedným z primárnych cieľov feministickej krajinnej architektúry by bolo pracovať na verejnej krajine, v ktorej sa môžeme túlať ulicami o polnoci, v ktorej je k dispozícii každé námestie pre Virginiu Woolfovú, aby vytvorila svoje romány

V istom zmysle sa auto stalo protetikou, a hoci protetika je zvyčajne pre zranené alebo chýbajúce končatiny, autoprotetika je pre koncepčne narušené telo alebo telo narušené vytvorením sveta, ktorý už nie je ľudským rozsahom.

Jazyk je ako cesta, nemožno ho vnímať naraz, pretože sa odvíja v čase, či už počutý alebo prečítaný. Tento naratívny alebo časový prvok spôsobil, že písanie a chôdza sa navzájom podobajú.

Pre [Jane Austen a čitateľov pýchy a predsudku], rovnako ako pre pána Darcyho, osamelé prechádzky [Elizabeth Bennettovej] vyjadrujú nezávislosť, ktorá hrdinku doslova vytiahne zo sociálnej sféry domov a ich obyvateľov do väčšieho, osamelejšieho sveta, kde je slobodná myslieť: chôdza artikuluje fyzickú aj duševnú slobodu.

Básnik Marianne Moore slávne napísal o skutočných ropuchách v imaginárnych záhradách a labyrint nám ponúka možnosť byť skutočnými tvormi v symbolických space...In také priestory ako labyrint, cez ktorý prechádzame [medzi skutočnými a imaginárnymi priestormi]; skutočne cestujeme, aj keď cieľ je iba symbolický.

Chôdza . . . je to, ako sa telo meria proti zemi.