Mark Levin slávne citáty

To, čo otcovia zakladatelia vytvorili v Ústave, je najveľkolepejšia vláda na zemi, a dôvod je tento: pretože jej cieľom bolo zachovať americkú spoločnosť a amerického ducha, nie ju transformovať alebo zničiť.

To, čo malo byť relatívne neškodnou federálnou vládou, pôsobiacou na základe definovaného vymenovania konkrétnych grantov moci, sa stalo všadeprítomnou a nezodpovednou silou. Je to najväčší veriteľ, dlžník, veriteľ, zamestnávateľ, spotrebiteľ, Dodávateľ, poskytovateľ, vlastník nehnuteľnosti, nájomca, poisťovateľ, poskytovateľ zdravotnej starostlivosti a dôchodkový Garant. Navyše s rozšírenými policajnými právomocami to, čo nekontroluje priamo, zakazuje alebo nariaďuje nariadením.

A to vás núti premýšľať ... " ako môžu mať ľudia neschopní vybrať si vlastné žiarovky a toalety dostatok kompetencií na to, aby hlasovali za svojich vlastných vládcov a vypĺňali komplikované daňové priznania?

Konzervativizmus je protijed proti tyranii. Je jediná. Je založená na tisícoch rokov ľudských skúseností. Na konzervatívnej filozofii nie je nič úzke. Je to oslobodzujúca filozofia. Je to veľkolepá filozofia. Je to filozofia pre veky, pre všetky časy.

Mali by sme pamätať na to, že vyhlásenie nezávislosti nie je len historickým dokumentom. Je to výslovné uznanie, že naše práva nepochádzajú od anglického kráľa, nie od súdnictva, vôbec nie od vlády, ale od Boha. Základným kameňom nášho systému ľudovej suverenity je uznanie, ako uznáva Deklarácia, že všetci ľudia sú stvorení rovní a obdarení ich Stvoriteľom určitými neodcudziteľnými právami. Náboženstvo a Boh nie sú nášmu systému vlády cudzie, sú jeho neoddeliteľnou súčasťou.

Uvedomil som si, že konzervativizmus je filozofia, ktorá mi najviac vyhovuje, s dôrazom na individuálnu slobodu, osobnú zodpovednosť a zásluhy.

Sedemnásty Dodatok neslúži záujmom verejnosti, ale záujmom vládnucich duchovných a ich učeníkov. Jeho prvotní zástancovia to nepokročili preto, že by presadzovali demokraciu alebo jednotlivca, ale preto, že vedeli, že to bude jeden z niekoľkých dôležitých mechanizmov na posilnenie postavenia federálnej vlády a rozuzlenie ústavného republikanizmu.

Viete, že muž má ducha, že každý muž a žena sú jedineční, že máme povinnosť podporovať naše neodcudziteľné práva a chrániť ich, že máme povinnosť voči svojim rodinám a sebe samým, starať sa o seba, prispievať na charitu, že máme povinnosť podporovať spravodlivý a spravodlivý zákon, ktorý je stabilný a predvídateľný.

Ukazuje sa, že sudcovia sú tiež Božími deťmi; a keďže sú z tohto sveta, ich zloženie pozostáva zo skutočného mäsa a krvi. Nie sú o nič ušľachtilejší alebo cnostnejší ako my ostatní, a v niektorých prípadoch menej, pretože trpia obvyklými ľudskými nedokonalosťami a slabosťami. A história súdu to dokazuje.

Tam, kde utopizmus napreduje skôr postupnosťou ako revolúciou, aj keď stabilným a vytrvalým ako v demokratických spoločnostiach, môže oklamať a odzbrojiť nič netušiace obyvateľstvo, ktoré je do značnej miery spokojné a pasívne. Predáva sa ako reforma a zlepšenie nedokonalostí a slabostí existujúcej spoločnosti bez toho, aby sa ohrozila jej základná povaha. Za týchto podmienok ho väčšina občanov väčšinou ignoruje, odmieta alebo toleruje a niektorí ho oslavujú. Transformácia sa považuje za neškodnú, dobre mienenú a možno konštruktívnu, ale nie za nebezpečný zásah do základných slobôd.

Je hlúpe veriť, že Kongres a prezident sami urobia potrebné a ťažké rozhodnutia na riešenie blížiaceho sa finančného debaklu. Koniec koncov, oni a ich predchodcovia navrhli blížiace sa cunami. Keď sa situácia stane direr, kroky federálnej vlády budú čoraz represívnejšie.

Konzervatívci nepohŕdajú vládou. Opovrhuje tyraniou. Práve preto konzervatívec ctí ústavu a trvá na jej dodržiavaní.

Okrem toho je ťažké zosúladiť hobbesovu nedôveru k jednotlivcovi s jeho dôverou v altruistickú povahu jednotlivca alebo jednotlivcov, ktorí budú dohliadať a kontrolovať Leviatana. Či nie sú aj tí druhí z mäsa a krvi? Zdá sa, že Hobbes hovorí, že povahe človeka nemožno dôverovať, ale povahe vládcu alebo vládnuceho zhromaždenia ľudí sa dá dôverovať. Ako to?

Triedna vojna alebo namáčanie takzvaných bohatých môže viesť k dobrej populistickej demagógii a slúžiť politickým cieľom vládnucich vodcov, ale nerobí nič pre vyriešenie vážnej reality neukojiteľnej chuti federálnej vlády míňať a jej neschopnosti reformovať sa.

Amerika nikdy nebola čistou demokraciou a majoritarizmus sa vždy obával rovnako ako monarchizmus.

V dôsledku toho boli občianski zákonodarcovia, ktorí sa po krátkom období verejnej služby otáčali späť do svojich komunít ... "považovaní za nevyhnutnú a rutinnú charakteristiku a štruktúru reprezentatívnej vlády v čase založenia a po celé storočie neskôr ... "nahradení profesionálnou vládnucou triedou vedenou vládnucimi duchovnými. Z väčšej časti sú izolovaní od komunít, z ktorých pochádzajú, a sú konzumovaní každodenným džokejovaním o pozíciu a moc v ich radoch. Okrem toho obaja panujú a vládnu nad svojimi voličmi.

Dnes je zaznamenaných najmenej päť sudcov Najvyššieho súdu, či už prostredníctvom svojich názorov alebo prejavov (alebo oboch), že za určitých okolností budú konzultovať rozhodnutia zahraničného práva a zahraničných súdov. Samozrejme, politici môžu slobodne konzultovať, čo chcú, ale nie sudcov. Sú obmedzené na ústavu a zákon.

Teraz máme liberálnu príručku a vieme, čo robia, a používame ju proti nim. Na rozdiel od demokratov však nie sme von zničiť našu spoločnosť, sme von zachrániť.

Justiční aktivisti nie sú nič iné ako radikáli v rúchu-opovrhujú právnym štátom, podľa ľubovôle podvracajú ústavu a využívajú svoju dôveru verejnosti na vnucovanie svojich politických preferencií spoločnosti. V skutočnosti žiadne radikálne politické hnutie nebolo účinnejšie pri podkopávaní nášho vládneho systému ako súdnictvo. A pri každom volebnom období najvyššieho súdu zadržiavame kolektívny dych v nádeji, že sudcovia nespôsobia ďalšie škody, pretože dobre vieme, že sklamú. Taká je povaha súdnej tyranie.

Intenzívne a spoločné úsilie vylúčiť odkazy na náboženstvo alebo Boha z verejných miest je útokom na naše základné princípy. Je to pokus posilniť rastúcu závislosť od vlády-najmä súdnictva-ako zdroja našich práv. Ale ak naše práva nie sú neodcudziteľné, ak nepochádzajú zo zdroja vyššieho ako my, potom sú poddajné podľa vôle štátu. Toto je recept na tyraniu.

Utopizmus sa tiež pokúša formovať a ovládnuť jednotlivca tým, že robí dve veci naraz: zbavuje jednotlivca jeho jedinečnosti, čím sa stáva nerozoznateľným od zástupov, ktoré tvoria to, čo sa bežne označuje ako 'masy', ale súčasne mu priraďuje skupinovú identitu založenú na rase, etnickej príslušnosti, veku, pohlaví, príjmoch atď., zdôrazniť rozdiely v masách.

Utopianizmus nahrádza slávne predpovede a nedosiahnuteľné sľuby pre vedomosti, vedu a rozum, pričom si na ne kladie nárok.