Bernard Bailyn slávne citáty

Nech už mali vodcovia americkej revolúcie akékoľvek nedostatky, zdržanlivosť našťastie nebola jedným z nich.

Primárnou funkciou ústavy bolo vyznačiť hranice vládnych právomocí-teda v Anglicku, kde neexistovala ústava , neexistovali žiadne obmedzenia (okrem účinku stopy poroty) na to, čo by zákonodarca mohol urobiť.

Myšlienka suverenity prúd v anglicky hovoriacom svete 1760 bol sotva viac ako storočie starý. To sa prvýkrát objavil počas anglickej občianskej vojny, na začiatku 1640, a bol založený ako kánon Whig politického myslenia v revolúcii 1688.

Nikdy nemal parlament alebo koruna, alebo obaja spolu, pôsobili v skutočnosti tak, ako teória naznačovala, že zvrchované mocnosti by mali.

To, proti čomu Američania skutočne namietali, nemalo nič spoločné s ústavnými Zásadami. ich námietkou nebolo ústavné právo parlamentu vyberať určité druhy daní na rozdiel od iných, ale jeho úsilie vyberať akékoľvek.

Najsilnejšie prezentácie boli založené najmä na právnych precedensoch kalvínov prípad (1608), ktorý, ako sa tvrdilo, dokázal na základe autority koksu a slaniny, že poddaní kráľa nie sú v žiadnom prípade nevyhnutne poddanými parlamentu.

Hore a dole na stále riedko osídlenom pobreží Britskej Severnej Ameriky sa zhromažďovali skupiny mužov-intelektuáli a poľnohospodári, učenci a obchodníci, učení a ignoranti-za účelom budovania osvietených vlád.

Spočiatku bol význam otroctva hnuteľných vecí pre libertariánske ideály zaznamenaný iba v jednotlivých pasážach izolovaných brožúr.

Kategórie, v rámci ktorých kolonisti uvažovali o sociálnych základoch politiky, boli dedičstvá z klasického staroveku, pretvorené anglickým myslením zo sedemnásteho storočia.

V žiadnom zjavnom zmysle nebola Americká revolúcia uskutočnená ako sociálna revolúcia.

Vzdor konštituovanej autorite skákal ako iskra z jednej horľavej oblasti do druhej a rástol v teple.

V skutočnosti boli ľudia prítomní prostredníctvom svojich zástupcov a sami krok za krokom a bod po bode konali pri vedení vecí verejných. Už to nie je len konečná kontrola vlády, v istom zmysle to bola vláda.

V Anglicku prax "virtuálneho" zastúpenia poskytovala primerane dobre skutočné zastúpenie hlavných záujmov spoločnosti a nevzniesla nijaké rozsiahle námietky.

Myšlienky, ktoré kolonisti predložili, namiesto vytvárania novej podmienky skutočnosti, vyjadrovali takú, ktorá už dlho existuje; formulovali a pritom zovšeobecňovali, systematizovali, dávali morálnu sankciu tomu, čo sa náhodne, neúplne a necitlivo vynorilo z chaotického frakcionalizmu koloniálnej politiky.

Úplná bibliografia brožúr týkajúcich sa Angloamerického boja uverejnená v kolóniách v roku 1776 neobsahuje asi tucet položiek, ale viac ako štyristo; ...

Klasika starovekého sveta sú všade v literatúre revolúcie, ale thet sú všade ilustratívne, nie určujúce, myšlienkové

Začlenením do svojich farebných, sekajúcich a vynikajúco čitateľných stránok, hlavných tém "ľavicovej" opozície pod Walpoleom, tieto libertariánske traktáty, ktoré sa objavili ako prvé vo forme výpovedí stojacich armád za vlády Viliama III., zanechali nezmazateľnú stopu na "vidiecku" myseľ všade v anglicky hovoriacom svete.

Teória politiky, ktorá vychádza z politickej literatúry predrevolučných rokov, spočíva na viere, že to, čo ležalo za každou politickou scénou, konečným vysvetlením každej politickej kontroverzie, bolo dispozícia moci.

Agresivite moci pripisoval transcendentný význam skutočnosť, že jej prirodzenou korisťou, nevyhnutnou obeťou, bola sloboda, zákon alebo právo.

Vládcovia moci za ňu nehovorili, ani jej prirodzene neslúžili. Ich záujmom bolo využívať a rozvíjať moc, nie menej prirodzenú a nevyhnutnú ako slobodu, ale nebezpečnejšiu.

Každý vedel, že demokracia-priama vláda všetkých ľudí-vyžaduje také sparťanské, sel popierajúce cnosť zo strany všetkých ľudí, že pravdepodobne prežije iba tam, kde chudoba vyžaduje spravodlivé správanie potrebné na udržanie rasy.

To, že do roku 1774 bola dosiahnutá konečná kríza ústavy spôsobená politickou a sociálnou korupciou, bolo pre väčšinu informovaných kolonistov zrejmé; ...

Skutočnosť, že ministerské sprisahanie proti slobode povstalo z korupcie, bola pre kolonistov nanajvýš dôležitá.

Bola to povznášajúca, premieňajúca vízia: nový, svieži, energický a predovšetkým morálne regenerujúci ľudia, ktorí vstávajú z neznáma, aby bránili cimburie slobody a potom triumfálne vystupovali, povzbudzovali a udržiavali príčinu slobody všade.

To, čo sa kedysi považovalo za nedostatky-izolácia, inštitucionálna jednoduchosť, primitívnosť mravov, mnohorakosť náboženstiev, slabiny v autorite štátu-mohli teraz vnímať ako cnosti nielen samotní Američania, ale aj osvietení hovorcovia reforiem, obnovy a nádeje, nech sú kdekoľvek-v londýnskych kaviarňach, v parížskych salónoch, na dvoroch nemeckých kniežat.