Letty Cottin Pogrebin slávne citáty

Potrebujeme starých priateľov, aby nám pomohli zostarnúť a nových priateľov, aby nám pomohli zostať mladými.

Keď sú ľudia utláčaní, je to tragédia. Keď sú ženy utláčané, je to tradícia.

Keby bola rodina loďou, bolo by to kanoe, ktoré nerobí žiadny pokrok, pokiaľ by všetci pádlovali.

Ak by rodina bola ovocím, bol by to pomaranč, kruh sekcií, držaný pohromade, ale oddeliteľný - každý segment odlišný.

O priateľoch sa dá povedať, že "padajú ako" s tak hlbokým buchnutím, ako sa zamilujú romantickí partneri.

Keď je rodina bez zneužívania a útlaku, môže to byť miesto, kde zdieľame svoje najhlbšie tajomstvá a stojíme najviac odhalení, miesto, kde sa učíme cítiť sa odlišní bez toho, aby sme boli lepší, - a obetovať sa pre ostatných bez toho, aby sme stratili seba.

Ak násilie v rodine učí deti, ktoré by mohli byť doma, ako budeme dúfať, že vyliečime márny impulz na riešenie svetských konfliktov silou?

Považujem za hlboko symbolické, že vystupujem pred výborom pozostávajúcim z pätnástich mužov, ktorý bude podávať správy zákonodarnému orgánu pozostávajúcemu zo sto mužov kvôli rozhodnutiu vynesenému súdom pozostávajúcim z deviatich mužov-v otázke, ktorá sa týka miliónov žien.... Mám pocit, že ak by muži mohli otehotnieť, nebojovali by sme za túto legislatívu. Ak by muži mohli otehotnieť, dávky v materstve by boli rovnako posvätné ako G. I. Bill.

Riziko pre ženu, ktorá považuje svoje bezmocné deti za svoju "prácu", spočíva v tom, že rast detí smerom k sebestačnosti možno vnímať ako vyvrátenie nevyhnutnosti matky a v dôsledku toho môže nevedome sabotovať ich rast.

Konflikty medzi prácou a rodinou-kompromisy vašich peňazí alebo vášho života, vašej práce alebo vášho dieťaťa-by neboli nútené ženám s takýmto ignorovaním, ak by muži zažili rovnaké stánky v kariére spôsobené-buck-stops-tu zodpovednosť za deti.

V údajne osvietenom osemnástom a devätnástom storočí sa objavila ľahostajnosť rodičov, zanedbávanie detí a surová krutosťmedzi Európanmi všetkých tried.... Vo Francúzsku v polovici devätnásteho storočia rodiny opustili svoje deti rýchlosťou tridsaťtri tisíc ročne.... Trvalo šesťdesiat rokov po kriminalizácii týrania zvierat za týranie detí, ktoré bolo podľa anglického práva trestné.... Industrializovaná Amerika pridala brutalizáciu detskej práce k útlaku mladých.

V porovnaní s ostatnými rodičmi sa zdá, že znovu zosobášení rodičia si viac želajú súhlas svojho dieťaťa, viac dbajú na emocionálny stav dieťaťa a sú citlivejší vo vzťahoch medzi rodičmi a deťmi. Možno je to výsledok zvýšenej empatie k utrpeniu dieťaťa, možno je to reakcia na vinu; v oboch prípadoch to dáva dieťaťu silnú zbraň-moc narušiť novú domácnosť a dostať sa medzi rodiča a nového manžela.

Ultrapravica by nás presvedčila, že rodiny majú problémy kvôli humanizmu, feminizmu, sekulárnemu vzdelávaniu alebo sexuálnemu oslobodeniu, ale konsenzus Američanov je, že to, čo rodiny roztrhá, je nezamestnanosť, inflácia a finančné starosti.

Celoamerická pracovná etika, dostatočne deštruktívna sama o sebe, obsahuje aj rodový dvojitý štandard, ktorý zbavuje prírodné zdroje oboch rodičov. Naučilo nás to, že ako sa zvyšujú ich zárobky a úspech, muži sa stávajú "mužnejšími", zatiaľ čo ženy sa stávajú "menej ženskými"."Táto zvrátená kultúrna dynamika dáva otcom motiváciu držať sa ďalej od svojich rodín a zabíjať sa v práci, zatiaľ čo núti matky, aby obmedzili svoje kariérne nasadenie, čo zase obmedzuje ich mzdy a skrat mení ich rodiny.

Veľa sa robí zo zvyšujúcej sa brutality zločinov mladých ľudí, ale zriedka sa naša starosť o nebezpečné deti premieta do starostlivosti o deti v nebezpečenstve. Nedarí sa nám vytvoriť spojitosť medzi použitím sily na samotné deti a násilným antisociálnym správaním,alebo spojitosť medzi sledovaním otca, matky a dieťaťa.

Ako matka syna neakceptujem, že odcudzenie odo mňa je nevyhnutné pre jeho objavenie samého seba. Ako žena Nebudem spolupracovať na ponižovaní ženských vecí, aby mohol byť hrdý na to, že je mužom. Rád si myslím, že ženy v budúcnosti môjho syna sa na mňa spoliehajú.

V priebehu rokov som zistil, že buď žijem život, alebo o ňom píšem. Zdá sa, že nemôžem robiť oboje súčasne - musím to robiť postupne. Keď píšem neustále, strácam kontakt s problémami a vášňami, ktoré poháňajú prácu. Ale keď sa príliš angažujem v organizáciách alebo pohybových snahách, takmer zabudnem, že som spisovateľ. Je to neustály boj o nájdenie rovnováhy medzi týmito dvoma svetmi - životom osamelého písania a životom aktivistu sociálnej spravodlivosti.

Prečo dúfať, že budeme žiť dlhý život, ak ho naplníme iba samoabsorpciou, údržbou tela a opravou obrazu? Keď zomrieme, chceme, aby ľudia zvolali 'vyzerala o desať rokov mladšia', alebo chceme, aby povedali 'žila skvelý život'?

Ak by Richterova stupnica dokázala zmerať ľudské kalamity,strata dieťaťa by zaregistrovala desať.

Je múdre byť priateľmi so svojím sexuálnym partnerom, ale hlúpe mať sex so svojimi priateľmi.

Matky si pamätajú prvé slová dieťaťa a citujú ich tónmi zvyčajne vyhradenými pre Byrona.

Pre mňa je identita osoby zložená z ' ja ' aj ' my.'Ja' sa nachádza v láske, práci a potešení, ale tiež sa nachádza v nejakej zmysluplnej skupinovej identite - kmeň, komunita, 'my. Amerika je pre väčšinu z nás príliš veľký a nevýrazný kmeň.

Kontrola je veľký problém, keď ste chorí. Je to prvá vec, ktorú stratíte - ďalšie straty prídu neskôr.

Hnevá ma, že chorí ľudia musia čakať na všetko a na všetkých-lekárov, zdravotné sestry, spätné volania, laboratórne výsledky, recepty, lieky, technikov, liečebné miestnosti. Ak je choroba stelesnením bezmocnosti, čo je, verte mi, pravda, potom čakanie je jeho časová inkarnácia.

Chcem navštíviť Memory Lane, nechcem tam žiť.

Cítim sa o matkách tak, ako sa cítim o jamkách: pretože sám ich nemám, všímam si každého, kto ich má.

Okrem životných skúseností nič nezanechalo na mojom formatívnom ja hlbší odtlačok ako filmy.

Choroba je dôkazom priateľstva.

Môžeme svetu pripomenúť, že všetci mŕtvi na oboch stranách nevyriešili naše rozdiely, takže teraz je čas, aby sa živí vzdali násilia ako prostriedku na riešenie tohto konfliktu.

Rovnako ako mnoho ďalších románikov, aj romantika rodiny kysne, keď sa minú peniaze. Ak by nám skutočne záležalo na rodinách, nedovolili by sme, aby patriarchovia 'znovuzrodení' vysielali morálne abstrakcie ako dymovú clonu pre škandál americkej rodinnej ekonomiky.

Nepredpokladal som prvotnú kvalitu môjho potešenia, jeho surovú fyzickosť, spôsob, akým celé moje telo skáče vpred, keď vidím svojich vnukov po pár dňoch neprítomnosti.

Ak sú vedomosti mocou, tajné vedomosti sú mocou na druhú; možno ich zadržať, vymeniť a využiť.

Chlapci nerobia prihrávky na ženské šikovné zadky.

My matky sa učíme označovať náš materinský úspech predlžujúcim sa letom našich dcér.

Rodina šitá spolu s láskou sa zriedka rozpadá.

Keď prezident Spojených štátov švihne prepínačom, aby rozsvietil vianočný stromček na trávniku Bieleho domu, tento dom prestane byť americkým symbolom; stáva sa kresťanským symbolom.

To, čo často hovorím ľuďom, ktorí rýchlo hovoria, že nie som feministka, je, ak si myslíte, že nie ste feministka, vráťte to všetko späť.

Aj keď Freud povedal, že šťastie sa skladá z lásky a práce, realita nás často núti zvoliť si lásku alebo prácu.

Domáce práce sú jedinou činnosťou, pri ktorej môžu byť muži neustále neschopní, pretože sa o nich predpokladá, že sú tak kompetentní vo všetkom ostatnom.

Amerika je národ zásadne ambivalentný voči svojim deťom, často sa bojí svojich detí a často represívny voči svojim deťom.

Rodina trvá, pretože ponúka pravdu o smrteľnosti a nesmrteľnosti v rámci tej istej skupiny. Rodina trvá, pretože sa zdá, že lepšie ako komúna, kibuc alebo trieda individualizuje a socializuje svoje deti, aby sme sa cítili zároveň jedineční a napriek tomu spojení s celým ľudstvom, prijatí tak, ako sú, a napriek tomu vyzvaní k rastu, bezpodmienečne milovaní a napriek tomu poháňaní väčšími očakávaniami. Iba v rodine je možné zosúladiť a syntetizovať toľko extrémov. Iba v rodine máme život, v ktorom to môžeme urobiť.

Priateľstvá nie sú dokonalé a napriek tomu sú veľmi vzácne. Nečakať dokonalosť na jednom mieste bolo pre mňa veľkým uvoľnením.

Priatelia sa zdajú byť ako aspirín; v skutočnosti nevieme, prečo spôsobujú, že sa chorý človek cíti lepšie, ale robia to.

Oslobodenie detí je ďalšou položkou na našom nákupnom zozname občianskych práv.

Životný štýl a sexuálne úlohy sa prenášajú z rodičov na deti rovnako neúprosne ako modré oči alebo malé nohy.

Od žiadneho robotníka na svete sa neočakáva, že bude pracovať pre izbu, stravu a lásku-okrem ženy v domácnosti.

Rovnako ako orba, aj domáce práce pripravujú pôdu na klíčenie rodinného života. Deti nepozvú učiteľa domov, ak plechovky od piva vrhnú obývaciu izbu. Rodina pravdepodobne nebude mať spoločné raňajky, ak si niekto nepamätá, že by si kúpil vajcia, mlieko alebo muffiny. Domáce práce udržiavajú usporiadané prostredie, v ktorom môže prekvitať rodinný život.

Politika rodiny je politikou národa. Rovnako ako autoritárska rodina je autoritárskym štátom v mikrokozme, demokratická rodina je najlepším cvičiskom pre život v demokracii.

Hračka nemá pohlavie a ani netuší, či sa s ňou hrá dievča alebo chlapec.