Henry Parry Liddon slávne citáty

Nič nie je naozaj stratené životom obety; všetko je stratené tým, že neposlúchne Božie volanie.

Je to nejaká katastrofa pre každú myseľ držať jednu vec za pravdu, ktorá je nepravdivá, nech je akokoľvek bezvýznamná, alebo akokoľvek úprimne sa bude konať. Je to väčšia katastrofa, keď falošné predsudky bránia ceste k nejakej pravde, ktorá by za ňou našla vstup do duše; a veľkosť katastrofy sa v tomto prípade bude merať dôležitosťou vylúčenej pravdy.

Pravda má skôr či neskôr prísnejšie povinnosti pre tých, ktorí o nej niečo vedeli.

Keď sú oblasti ľudského poznania také rozmanité a také rozsiahle, ako je to v dnešnej dobe, jediné, čo môžu urobiť jednotlivé mysle, ktoré nie sú encyklopedického rozsahu, je zvládnuť jeden predmet alebo odvetvie predmetu čo najdôkladnejšie a uspokojiť sa s vedomím, že iní pracujú v oblastiach, kde nám čas ani sila nedovolia vstúpiť.

Veľké zákony morálneho sveta sa nelíšia, akokoľvek odlišné, za rôznych dispenzácií, môže byť autoritatívne vyjadrenie pravdy alebo prostriedok na jej šírenie a obranu.

Závisť určite nie je monopolom chudobných; prejavuje sa vo všetkých častiach spoločnosti; prenasleduje dvor, knižnicu, barakovú miestnosť, dokonca aj svätyňu; v niektorých nešťastných dušiach ju vyprovokuje blízke okolie akejkoľvek vyššej hodnosti alebo dokonalosti čokoľvek.

Cirkev apoštolov bola cirkvou chudobných; zo striebra a zlata nemala.

Užitočné vedomosti, praktická láskavosť a dobročinné zákony-to nie je evanjelium; ale ako filozofia, sú alebo môžu byť jeho služobnicami. Môžu urobiť jeho úlohu hladkou a vďačnou; môžu sa spájať s jeho víťazstvami alebo môžu pripraviť jeho cestu.

Modlitba je čin, ktorým človek, ktorý sa odpútava od rozpakov zmyslu a prírody, stúpa na skutočnú úroveň svojho osudu.

Pokiaľ ľudia zomrú, život z času na čas obnoví svoj tragický záujem čerstvou energiou a na tento záujem môže odpovedať iba kresťanstvo. Ak by nás vedeckí ľudia mohli zbaviť smrti, mohli by skutočne dúfať, že natrvalo zvíťazia nad srdcom a svedomím sveta v nejakej forme neteistických špekulácií. Ako to je, príliv prílivu, ako sa domnievam, len to, že môže znova prúdiť.

Ak sa človek pozrie do seba, musí vnímať dve veci: zákon práva a ten, ktorý odsudzuje.

Chudoba ... je už svojou povahou napoly kresťanská; má všetko, čo môže získať učením, ktoré robí tak málo z prítomnosti a viditeľného, a tak veľa z budúcnosti a neviditeľného.

O niekoľko rokov bude pod drnom; ale tie útesy budú stáť, ako teraz, otočené k oceánu, neustále bičované jeho vlnami, napriek tomu neotrasiteľné, nepohyblivé; a iné oči sa na ne budú pozerať na ich krátky deň života, a potom sa tiež zatvoria.

To, čo robíme pri nejakej veľkej príležitosti, bude pravdepodobne závisieť od toho, čím už sme; a to, čím sme, bude výsledkom predchádzajúcich rokov sebadisciplíny.

Vzkriesenie potvrdzuje pravdu, ktorá nie je vždy čitateľne napísaná pre všetkých ľudí tvárou v tvár prírode. Hovorí nám, že duchovno je vyššie ako materiál; že v tomto vesmíre sa duch počíta viac ako hmota.

Život človeka sa skladá z akcie a vytrvalosti; život je plodný v pomere, v akom je stanovený v ušľachtilom konaní alebo v vytrvalosti pacienta.

Ako každá pravá cnosť, kdekoľvek sa nájde, je lúčom života Najsvätejšieho; takže všetko pevné poznanie, všetko skutočne presné myslenie, zostupuje z večného rozumu a malo by nás, keď ho pochopíme, viesť hore k nemu.

Zamyslime sa dnes nad vyhliadkou na účasť na vznešenej a požehnanej existencii, aká je zobrazená v texte apokalypsy pred nami, a položme si otázku, či by to malo alebo nemalo zmeniť náš súčasný stav bytia.

Ako človek prechádza do stredného života, alebo za ním, jeseň, ako bolo povedané, šepká viac do jeho duše ako akékoľvek iné obdobie prirodzeného roka. Nie je ťažké pochopiť, prečo by to malo byť.

Ak by sme si mohli s úctou predstaviť, že by sme vopred plánovali, akou knihou by mala byť Kniha Božia, aká by bola odlišná od skutočnej Biblie! Bolo by toľko Biblií, koľko je duší, a líšili by sa tak široko. Ale v jednej veci, uprostred všetkých ich rozdielov, by sa pravdepodobne zhodli: chýbala by im rozmanitosť, čo sa týka formy aj podstaty, Svätej knihy, ktorú Božia cirkev vkladá do rúk svojich detí.

Uctievanie je pozemský akt, ktorým najvýraznejšie spoznávame našu osobnú nesmrteľnosť; ľudia, ktorí si myslia, že o pár rokov vyhynú, sa preto nemodlia. V uctievaní šírime svoj bezvýznamný život, ktorý je však dielom rúk Stvoriteľa a kúpou krvi Vykupiteľa, pred večným a milosrdným, aby sme sa naučili mravom vyššej sféry a boli vhodní pre spoločnosť so svätými a anjelmi a pre večný pohľad na Božiu tvár.

Dostávam niekoľko veľmi tvrdých anonymných listov o Athanasian Creed, ktoré by vás pobavili, keby neboli také smutné, čo znamenajú zo strany spisovateľov. Posledný mi hovorí, že som farizej a mal som pomôcť ukrižovať nášho Pána. Je veľmi zvláštne, že ľudia by mali myslieť, oveľa viac písať, také veci; ale vášeň nevery je veľmi vážna vec, kým trvá.

Žiadny zákonodarca nemôže skutočne zničiť náboženské presvedčenie, iba ak vyhladí jeho držiteľov. Je to historicky príliš neskoro, aby sme to urobili,a ešte sa dožijeme utopených Egypťanov na pobreží.

Nemôžeme si myslieť, že Boh nás desí hrozbami, ktoré naozaj nechce vykonať, bez toho, aby sa dopustil zjavnej hanby.

Môžeme oprávnene upustiť od toho, aby sme povedali, že každý daný jednotlivec je určite taký neverný svetlu a milosti, že spôsobí večnú stratu Boha, vieme, že mnohí sú takí. Boh vie, kto sú.

Pravdou je, Predpokladám, že prehliadka kladie do veľkej zásoby myšlienok a duchov do budúcnosti; únava a nevýhody skutočného cestovania sú zabudnuté a zostáva jasný rezíduum.

Dejiny Kristovej cirkvi od čias apoštolov boli dejinami duchovných hnutí.

Úmyselné odmietnutie povinnosti predpísané už uznanou pravdou nemôže ničiť alebo aspoň najzávažnejšie narušiť jasnosť nášho mentálneho videnia.

Augustín z Hrocha to hovorieval, ale pre Božiu milosť mal byť schopný spáchať akýkoľvek zločin; a keď to cítime úprimne, s najväčšou pravdepodobnosťou sa skutočne zlepšíme a najlepšie dokážeme poskytnúť pomoc druhým bez morálnej straty pre seba.

Je to iba Ježiš Kristus, ktorý vrhol svetlo na život a nesmrteľnosť prostredníctvom evanjelia; a pretože to urobil a svojou zmiernou smrťou a príhovorom nám umožnil čo najlepšie využiť tento objav, jeho evanjelium je pre všetkých, ktorí chcú, Božou mocou k spáse.

Často je to málo, čo sa dá urobiť v starej krajine, kde je život ovládaný pevnými a panovačnými tradíciami; zatiaľ čo veľa sa dá urobiť tam, kde je všetko ešte plynulé, a kde, ak je náboženstvo niekedy nechránené a nepoznané, nie je zahanbená vplyvmi, ktoré utlmujú alebo zvierajú jej najlepšie energie doma.

Kristus na papieri, hoci to boli posvätné stránky evanjelia, by bol rovnako bezmocný na záchranu kresťanstva ako Kristus vo freske; nie menej slabý ako tvár, ktorú v posledných fázach svojho úpadku možno vysledovať na stene refektára v Miláne. Živý Kristus je kľúčom k fenoménu kresťanskej histórie.

Samotný liberalizmus je vo všetkých záležitostiach spojených s Cirkvou a vzdelaním len akousi korporatívnou a "úctyhodnou" bezbožnosťou.

Ale všade, kde pracujeme, musí byť vláda a povolanie apoštola naše; a nech sú naše osobné chyby a zlyhania akékoľvek, Boh daj, aby nás naše svedomie nikdy neobviňovalo z toho, že sa hanbíme za Kristovo evanjelium.

Kristova Cirkev bola znovu a znovu pohltená, ako si ľudia mohli myslieť, vlnami; znova a znova búrku upokojoval majster, ktorý sa zdalo, že chvíľu spí.

Uctievanie je zdravý zmysel pre vieru v budúci život; a hodiny, ktoré mu venujeme, budú určite medzi tými, na ktoré budeme s najväčšou vďačnou radosťou uvažovať, keď všetko tu upadne do veľmi vzdialeného pozadia a keď sa prostredníctvom Zmierneho milosrdenstva konečne dosiahne náš pravý domov.

Ak náboženský princíp stojí za niečo, vzťahuje sa na milión ľudských bytostí tak skutočne ako na jedného; a ťažkosti trvať na jeho širšom uplatňovaní neprinášajú žiadny dôkaz, že by sa tak nemal uplatňovať.

Nijakou ľahkou výsadou nie je mať podiel na budovaní morálneho života týchto nových spoločenstiev; nijakou spoločnou cťou určite nie je pomôcť položiť bok po boku so základmi ich slobodných politických inštitúcií široké a hlboké základy Božej cirkvi.

Zdá sa, že čisto hmotný svet má viac spoločného ako my s nemennými a večnými rokmi veľkého Stvoriteľa. Napriek tomu vieme, že to tak nie je. V skutočnosti sú skaly menej trvalé ako človek. Osobné ja každého človeka ešte prežije pre úbohosť alebo beda, keď iná katastrofa úplne zmení povrch tejto planéty a živly sa roztopia vrúcnym teplom a zem a všetko, čo je v nej, bude spálené.

Ak kresťanstvo skutočne prišlo z neba, musí obnoviť celý život človeka; musí riadiť život národov nie menej ako život jednotlivcov; musí ovládať kresťana, keď koná vo svojej verejnej a politickej funkcii tak úplne, ako keď sa zaoberá povinnosťami, ktoré mu patria ako člen rodinného kruhu.

Prakticky povedané, pre každého z nás existujú dve najvyššie skutočnosti-Boh a duša. Nebo a zem sa pominú. Ale duša stále zostane tvárou v tvár Bohu.

Pozrite sa až do konca; a odhodlajte sa urobiť zo služby Kristovej prvý predmet toho, čo zostáva zo života, bez ľahostajnosti k názoru vašich blížnych, ale aj bez strachu z toho.

Skutočný problém s tisíckami v súčasnosti nie je v tom, že kresťanstvo bolo zistené, že chce, ale že nikdy nebolo vážne vyskúšané.