Derrick Jensen slávne citáty

Odvtedy som pochopil dôvod, prečo škola trvá trinásť rokov. Trvá to tak dlho, kým sa dostatočne rozbije vôľa dieťaťa. Nie je ľahké odpojiť vôľu detí, odpojiť ich od vlastných skúseností sveta v rámci prípravy na život bolestivého zamestnania, ktoré budú musieť vydržať.

Musíme sa naučiť myslieť ako planéta.

Otázka štyri: Akú knihu by ste dali každému dieťaťu? Odpoveď: nedal by som im knihu. Knihy sú súčasťou problému: táto zvláštna viera, že strom nemá čo povedať, kým nie je zavraždený, jeho mäso je rozdrvené a potom (ľudskí) ľudia toto telo zafarbia slovami. Vzal by som deti von a postavil ich tvárou v tvár chipmunkom, vážkam, pulcom, kolibríkom, kameňom, riekam, stromom, crawdadom. To znamená, že ak ma chcete prinútiť, aby som im dal knihu, bol by to Vietor vo Vŕbách, ktorý by im, dúfam, pripomenul, aby išli von.

Stojte so mnou. Stojte a bojujte. Som jeden a boli by sme dvaja. Mohli by sa pridať ďalší dvaja a my by sme boli štyria. Keď sa pridajú ďalší štyria, budeme mať osem. Budeme bojovať s ôsmimi ľuďmi, ku ktorým sa pridajú ďalší. A potom viac ľudí. A ďalšie. Stojte a bojujte.

Mnoho Indov mi povedalo, že najzákladnejší rozdiel medzi západným a domorodým spôsobom bytia je v tom, že Západniari vnímajú svet ako mŕtvy, a nie ako naplnený hovorením, myslením, cítením predmetov tak hodných a hodnotných ako oni sami.

Bez ohľadu na to, ako to nazývame, jed je stále jed, smrť je stále smrťou a priemyselná civilizácia stále spôsobuje najväčšie masové vymieranie v histórii planéty.

Môžeme nasledovať príklad tých, ktorí si pamätali, že úlohou aktivistu nie je orientovať sa v systémoch represívnej moci s čo najväčšou integritou, ale skôr konfrontovať a zničiť tieto systémy.

Niet divu, že nebránime krajinu, v ktorej žijeme. Nežijeme tu. Žijeme v televíznych programoch, filmoch a knihách a s celebritami a v nebi a podľa pravidiel a zákonov a abstrakcií vytvorených ľuďmi ďaleko a žijeme kdekoľvek a všade okrem našich konkrétnych tiel na tejto konkrétnej zemi v tomto konkrétnom okamihu za týchto konkrétnych okolností.

Nemôžeme dúfať, že vytvoríme udržateľnú kultúru s inými ako udržateľnými dušami.

Globálna priemyselná ekonomika je motorom masívneho zhoršovania životného prostredia a masívneho ľudského (a neľudského) ochudobňovania.

Primárnym účelom polície je presadzovať bludy tých, ktorí majú veľa zelenej knihy.

Láska neznamená pacifizmus.

Ako vrstvy cibule, pod prvou lžou je ďalšia a pod tou ďalšou a všetky vás rozplačú.

Existuje jazyk starší a hlbší ako slová. Je to jazyk tiel, tela na tele, vietor na snehu, dážď na stromoch, vlna na kameni. Je to jazyk sna, gesta, symbolu, pamäte. Zabudli sme na tento jazyk. Ani si nepamätáme, že existuje...

Toľko domorodých ľudí mi povedalo, že zásadný rozdiel medzi západným a domorodým spôsobom bytia je v tom, že aj tí najotvorenejší Západniari vo všeobecnosti vnímajú počúvanie prírodného sveta ako metaforu, na rozdiel od toho, aký svet v skutočnosti je. Stromy, skaly a rieky nám naozaj majú čo povedať.

Málokedy môžete niečo dokázať niekomu, kto to nechce vidieť dokázané, a ešte viac k veci, takmer nikdy nemôžete niečo dokázať niekomu, kto má finančné alebo ideologické dôvody, aby to nevidel dokázané.

Tí, ktorí sú pri moci, to dokázali, takže musíme platiť jednoducho za existenciu na planéte. Musíme platiť za miesto na spanie a musíme platiť za jedlo. Ak to neurobíme, prídu ľudia so zbraňami a prinútia nás platiť. To je násilné.

Aby sme si zachovali svoj spôsob života, musíme si navzájom klamať, a najmä sebe.

Predstierať, že civilizácia môže existovať bez zničenia vlastnej pozemnej základne a pozemných základov a kultúr iných, znamená byť úplne neznalý histórie, biológie, termodynamiky, morálky a sebazáchovy.

V rámci tejto kultúry sa bohatstvo meria schopnosťou človeka konzumovať a ničiť.

Kultúra, ktorá si cení produkciu nad životom, si cení nesprávne veci, pretože bude produkovať veci na úkor živých bytostí, ľudských alebo iných.

Všetko, čo chceme, či už sme včely medonosné, lososy, mravce zbierajúce odpadky, borovice ponderosa, kojoty, ľudské bytosti alebo hviezdy, je milovať a byť milovaný, byť prijatý, milovaný a oslavovaný jednoducho za to, kým sme. Je to také ťažké?

Veľká deliaca čiara nie je a nikdy nebola medzi tými, ktorí obhajujú viac či menej militantné formy odporu, alebo medzi mainstreamovými a miestnymi aktivistami. Deliaca čiara je medzi tými, ktorí niečo robia, a tými, ktorí nič nerobia.

Myslím si, že mnohí z nás si čoraz viac uvedomujú, že dominantná kultúra zabíja planétu,

Boli sme príliš láskaví k tým, ktorí zabíjajú planétu. Boli sme neúprosne, neodpustiteľne, šialene láskaví.

Civilizácia nie je a nikdy nemôže byť udržateľná.

Myslím si, že je veľmi dôležité, aby sme začali budovať kultúru odporu, pretože to, čo robíme, nefunguje, jasne.

Príbehy, ktoré sa nám rozprávajú, formujú spôsob, akým vidíme svet, ktorý formuje spôsob, akým svet prežívame.

Na zabíjanie ľudí sú vždy peniaze. Nikdy nie je dosť peňazí na život potvrdzujúci koniec.

Cítili ste niekedy lásku? Potrebovali ste o tom vedecký dôkaz? Ako by ste definitívne a vedecky dokázali, že vaša láska existuje? Ak by ste to nedokázali, znamenalo by to, že vaša láska neexistovala? Čomu by ste dôverovali: svojim vlastným pocitom alebo vede?

Otroctvo bolo ústredným záujmom správy vecí verejných v čase prvého národného štátu. Kódex Hammurabiho, Najskorší známy súbor zákonov na riadenie ríše, predpisoval smrť každému, kto prechovával utečenca alebo inak pomáhal otrokovi pri úteku. Vzťah medzi zákonom a otroctvom siaha ešte ďalej: najstaršie existujúce právne dokumenty sa skutočne netýkajú predaja pozemkov, domov alebo dokonca zvierat, ale otrokov.

Veriť, že kresťanstvo stojí v opozícii voči otroctvu, je v najlepšom prípade myslieť anachronicky a v najhoršom prípade nerozumieť kresťanstvu.

Ak je vaša komunita založená na nespravodlivosti, túto nespravodlivosť nemožno spochybniť.

Po rozhovore za mnou prišiel veľmi chudobný chlapec a povedal: Chcem ísť vyhodiť do povetria továreň. Spýtal som sa, koľko má rokov a on povedal 17. Povedal som: 'už ste niekedy mali sex? Povedal nie. Len si pamätajte, že ak vás chytia, nebudete mať sex aspoň dvadsať rokov. To neznamená, že jedna osoba, ktorá má sex, stojí za lososa. Nehovorím, že je to dôvod, prečo nekonať, hovorím, nebuď hlúpy.

Lesy nás predchádzajú a púšte psia naše päty.

Ak sa dá niečo predpokladať ako všeobecne pravdivé pre nekultivovaného človeka, je to tak, že nebude pracovať nad rámec toho, čo je absolútne nevyhnutné na udržanie jeho existencie.

Civilizácia nikdy nemôže byť udržateľná.

Od začiatku bola táto kultúra - civilizácia-kultúrou okupácie.

Ak chceme zastaviť zverstvá, musíme sa len vzdialiť od izolácie. Čaká na nás celý svet, pripravený privítať nás doma.

Násilie a zlo nie vždy prichádzajú oblečené v čiernom a nie vždy to vyzerá ako Charles Manson. Ani to k nám vždy neprichádza ako zrejmé a arogantné[...]. Často k nám prichádza s jednoduchou prosbou, aby sme boli rozumní.

Áno, je dôležité, aby sme sa rozhodli pre životný štýl, aby sme zmiernili škody spôsobené tým, že sme členom industrializovanej civilizácie, ale prideliť primárnu zodpovednosť sebe a zamerať sa predovšetkým na to, aby sme sa zlepšili, je obrovská dohoda, zrušenie zodpovednosti.

skutočné partnerstvo, v ktorom všetky strany pomáhajú všetkým ostatným byť Plnšie samy sebou

Učenie musí pochádzať z konania, nie z intelektualizácie.

Descartovo vyhlásenie už nepovažujem za svojvoľné. Je predstaviteľom narcizmu našej kultúry. Tento narcizmus vedie k znepokojujúcej neúcte k priamemu zážitku a negácii tela.

Máme potrebu očarovania, ktoré je také hlboké a oddané ako naša potreba jedla a vody.

Zvrátiť účinky civilizácie by zničilo sny mnohých ľudí. Neexistuje spôsob, ako to obísť. O udržateľnosti môžeme hovoriť všetko, čo chceme, ale je tu zmysel, v ktorom nezáleží na tom, že sny týchto ľudí sú založené, zakotvené, prepletené a tvorené inherentne deštruktívnym ekonomickým a sociálnym systémom. Ich sny sú stále ich sny. Aké právo Mám-alebo má niekto iný-ich zničiť. Aké právo majú na zničenie sveta?

Predpoklad osem: potreby prírodného sveta sú dôležitejšie ako potreby hospodárskeho systému.

Úloha, ktorej všetci čelíme ako ľudské bytosti ... je nájsť a stať sa tým, kým sme. Úlohou učiteľov je nájsť svoj vlastný spôsob výučby, ktorý ukazuje, kto sú.

Pokiaľ veríme iba v spravodlivosť štátu, v zákon, ktorý vytvorili tí, ktorí sú pri moci, aby slúžili tým, ktorí sú pri moci-tak dlho budeme naďalej vykorisťovaní tými, ktorí sú pri moci.

Ak dúfame, že zastavíme hromadné ničenie, ktoré nevyhnutne navštevuje náš ekonomický systém (a zmeníme pocit nároku - pocit pohŕdania, nenávisti - na ktorom je založený), je potrebné uvažovať, pochopiť a presmerovať základné historické, sociálne, ekonomické a technologické sily. Správanie sa veľmi nezmení bez zásadnej zmeny vedomia. Otázka sa stáva: ako zmeníme vedomie?