John Ralston Saul slávne citáty

Kedykoľvek vlády prijmú morálny tón - na rozdiel od etického - viete, že niečo nie je v poriadku.

Každý má rovnaké právo na nerovnosť.

Prijatie korporativizmu spôsobuje, že popierame a podkopávame legitimitu jednotlivca ako občana v demokracii. Výsledkom takéhoto popierania je rastúca nerovnováha, ktorá vedie k našej adorácii vlastného záujmu a k popieraniu verejného blaha.

[W]E majú viac ako dve možnosti... kritika rozumu nemusí byť výzvou na návrat povery a svojvoľnej moci.... Ur problémy nespočívajú v samotnom rozume, ale v našom obsedantnom zaobchádzaní s rozumom ako absolútnou hodnotou. Určite je to jedna z našich vlastností, ale funguje pozitívne iba vtedy, ak je vyvážená a obmedzená ostatnými.

Demokracia je jediný systém schopný odrážať humanistický predpoklad rovnováhy alebo rovnováhy. Kľúčom k jeho tajomstvu je zapojenie občana.

Najlepšou obranou [pre demokraciu, pre verejné blaho] je agresivita, agresivita zúčastneného občana. Musíme potvrdiť tento pomalý, časovo náročný, neefektívny a nudný proces, ktorý si vyžaduje našu účasť; nazýva sa to ' byť občanom. Verejné blaho nie je niečo, čo môžete vidieť. Nie je statický. Je to proces. Je to proces, ktorým sa demokratické civilizácie budujú.

Humanizmus: povýšenie slobody, ktoré je však obmedzené našou potrebou uplatňovať ju ako neoddeliteľnú súčasť prírody a spoločnosti.

Spojené Štáty:. Národ daný buď neoprávnenému nadmernému nadšeniu, alebo infantilným fúriám.

Nielen, že napoleonský sen je dnes v našich predstavách silnejší ako kedykoľvek predtým, ale už teraz je možné cítiť pomalé upadanie morálneho odporu z našej spomienky na Hitlera. V ďalších päťdesiatich rokoch sa môžeme ocitnúť Vážení druhým monštruóznym snom o čistej vznešenosti, ktorý by zodpovedal cisárovi. Dvaja muži, ktorí sa odvážili. Dvaja muži, ktorí boli zbožňovaní. Dvaja muži, ktorí viedli s brilantnosťou. Dvaja muži, ktorí spravovali spravodlivo a efektívne. Dvaja muži, ktorí boli skromní vo svojich vlastných potrebách, ale obklopení menšími bytosťami, ktoré profitovali zo svojej situácie a prišli medzi hrdinu a ľudí.

Desať geografov, ktorí si myslia, že svet je plochý, bude mať tendenciu navzájom si posilňovať chyby ... Iba Námorník ich môže nastaviť rovno.

Narodený vo výťahoch a supermarketoch, Muzak sa rozšíril do reštaurácií, hotelov, lietadiel, telefónnych služieb a čakární. Odborníci na vzťahy s verejnosťou sa domnievajú, že ľudia sa boja ticha - teda absencie neustále vnucovaného smeru. Ďalej sa verí, že ak sa nám podarí zbaviť sa strachu, získame dostatok sebavedomia na to, aby sme mohli nakupovať, jesť, voliť, lietať alebo jednoducho žiť.

Cudzinec je jednotlivec, ktorý je považovaný za komického alebo zlovestného. Keď obeť katastrofy - najlepšie prírodnej, ale niekedy politickej-môže byť cudzinec na krátku dobu poľutovaný aj z diaľky.

Neregulovaná konkurencia je naivnou metaforou anarchie.

Šťastná hodina: depresívny komentár k zvyšku dňa a víťazstvo pre najobmedzenejší dionýzsky pohľad na ľudskú prirodzenosť.

Po období, v ktorom sa technokrati pokúšali stať sa hviezdami a hviezdami, aby sa stali politikmi, bola politická prázdnota obsadená silou priemernosti, ktorá dokáže ľahko zvládnuť dostatok hviezdnych techník na vytvorenie neškodných osobností a dostatok racionálnej slovnej zásoby na vytvorenie zvukov kompetencie.

Koniec koncov, v oboch jazykoch sme sa vo veľkej miere zaoberali nie angličtinou a francúzštinou, ale Škótmi a Írmi, Bretónmi a Normanmi ... Nemohla existovať výrečnejšia ilustrácia koloniálneho myslenia ako banda Keltov a Vikingov na vzdialenom severnom území, ktoré sa navzájom urážajú ako les Anglais a Francúzi, akoby boli potomkami ľudí, ktorí ich podrobili a zničili.

Najsilnejšou silou jednotlivého občana je jej vlastná vláda. ... Vláda je jediný organizovaný mechanizmus, ktorý umožňuje túto úroveň zdieľaného nezáujmu známu ako verejné blaho.

Výzbroj; mimoriadne užitočné pre boj proti vojnám, mŕtva váha v akejkoľvek civilnej ekonomike.

Sloboda-obsadený priestor, ktorý musí byť znovu obsadený každý deň.

Na dospelých mužoch a ženách, ktorí sa snažia zredukovať svoju víziu seba a civilizácie na počítanie fazule, je niečo hlúpe.

Freud, Sigmund: muž tak nespokojný so svojou vlastnou matkou a otcom, že zasvätil svoj život presviedčaniu každého, kto bude počúvať â€" alebo ešte lepšie, hovoriť â€", že ich rodičia boli rovnako zlí.

Všetci potrebujeme trochu sebaklamu. Dostane nás cez ťažké miesta.

Elity celkom prirodzene definujú ako najdôležitejšie a najobdivovanejšie vlastnosti pre občana tie, na ktoré sa sami sústredili.

V spoločnosti ideologických veriacich nie je nič smiešnejšie ako jednotlivec, ktorý pochybuje a nezhoduje sa.

Je nepochybne ľahšie veriť v absolútne, nasledovať slepo, ústa dostali múdrosť. Ale to je zrada.

Rovnako ako všetky náboženstvá, aj rozum sa predstavuje ako riešenie problémov, ktoré vytvoril

Až keď sa hovorilo, že Boh zomrel, riskovali rôzni vodcovia, profesie a sektory, že sa budú presadzovať ako nástupcovia.

[C]ontent [je] prekážkou výkonu moci.

Nevedomá civilizácia má pre veľké ideológie určitú desivú dôstojnosť. S úderom intelektuálneho argumentu sa planéta postaví na svoje miesto. Iba najodvážnejší alebo najhlúpejší z jednotlivcov by sa nestali pasívnymi pred takými úžasnými osudmi.

Jednoduchosť už nie je prezentovaná ako cnosť. Hodnota zložitého a zložitého jazyka bola kázaná s takým naliehaním, že verejnosť začala veriť, že nejasnosť musí byť znakom umeleckého talentu.

Mám teóriu štatistiky: ak ich môžete zdvojnásobiť alebo znížiť na polovicu a stále fungujú, sú to naozaj dobré štatistiky.

Vek rozumu sa ukázal ako vek štruktúry; čas, keď sa pri absencii účelu samotná snaha o moc ako hodnotu stala hlavným ukazovateľom spoločenského súhlasu. A víťazstvo moci sa stalo mierou spoločenských zásluh.

Peniaze nie sú skutočné. Je to vedomá dohoda o meraní hodnoty.

Komerčná civilizácia je orientovaná na peniaze, orientovaná na zisk. Obchodné hodnoty majú vždy tendenciu vytrhávať spoločnosť bez tradície.Ekonomika od vzdelávania k verejnej službe sa reorganizuje na sebadeštruktívnom základe vlastného záujmu.

Naša civilizácia je uväznená v zovretí ideológie-korporativizmu. Ideológia, ktorá popiera a podkopáva legitimitu jednotlivcov ako občana v demokracii. Osobitná nerovnováha tejto ideológie vedie k uctievaniu vlastného záujmu a popieraniu verejného dobra. Praktické účinky na jednotlivca sú pasivita a konformizmus v oblastiach, na ktorých záleží, a nekonformizmus v oblastiach, ktoré nie

Neokonzervatívci, ktorí sú úzko prepojení s neokorporativistami, sú dosť odlišní. Tvrdia, že sú konzervatívci, keď všetko, za čím stoja, je odmietnutie konzervativizmu. Tvrdia, že predstavujú alternatívny sociálny model, keď sú o niečo viac ako dvorania korporativistického hnutia. Ich agitácia je plná horkosti a cynizmu typického pre dvoranov, ktorí sa pri banketových stoloch skutočnej moci snažia o omrvinky, ale vždy im je odopretá správna stolička.

Jednotlivec, ktorý vyniká, nesúhlasí alebo riskuje, predstavuje nebezpečenstvo pre takéto systémy a je bez námahy a nevedome odsunutý na vedľajšiu koľaj.

Úlohou občana je byť hrubý - preraziť pohodlie profesionálneho styku hrubými prejavmi pochybností.

Teraz si vypočujte prvé tri ciele korporativistického hnutia v Nemecku, Taliansku a Francúzsku počas 1920-tych rokov. tieto boli vyvinuté ľuďmi, ktorí sa stali súčasťou fašistickej skúsenosti: (1) presunúť moc priamo na hospodárske a sociálne záujmové skupiny; (2) presadzovať podnikateľskú iniciatívu v oblastiach bežne vyhradených pre verejné orgány; (3) vyhladiť hranice medzi verejným a súkromným záujmom-to znamená spochybniť myšlienku verejného záujmu. Znie to ako oficiálny program väčšiny súčasných západných vlád.

Ak sa kapitalizmus oslobodí od sociálneho systému, pokúsi sa skorumpovať a podkopať demokraciu, ktorá napokon nie je prirodzeným stavom.

Vlády vyvolané najbanálnejšími volebnými víťazstvami, ako tie, ktoré vyprodukovali najhrubší štátny prevrat, sa vždy budú cítiť povinné nejakým spôsobom sa jazykovo obliecť.

Prázdnota v našej spoločnosti bola spôsobená absenciou hodnôt... nemáme žiadne všeobecné presvedčenie o hodnote účasti. Racionálny systém nás prinútil báť sa vyniknúť akýmkoľvek vážnym spôsobom.

Marx mal šťastie, že sa narodil osemdesiat rokov pred Waltom Disneym. Disney tiež sľúbil Detský raj a na rozdiel od Marxa splnil svoj sľub.

Big Mac - oblátka spotreby.

Bankári-piliere spoločnosti, ktorí idú do pekla, ak existuje Boh a bol presne citovaný.

Čo je ideológia? Ktoré nie? Spoznáte ich podľa ich tvrdenia pravdy, ich pohŕdania uvažovanou úvahou a ich strachu z diskusie.

Sme raison d ' Aªtre celého systému. Sme tiež zamestnávateľmi tých, ktorí sú vo verejnej funkcii a vo verejnej službe. Prečo by sme od nich mali prijať diskurz, ktorý naznačuje pohŕdanie nami a demokratickým systémom?

Šťastná rodina: predpokladá sa, že existencia a udržiavanie [tohto] robí Politika vhodným pre verejnú funkciu. Podľa tejto teórie je verejnosť menej znepokojená tým, či je alebo nie je efektívne zastúpená, ako potrebou zabezpečiť, aby sa penisy a vagíny verejných činiteľov používali iba za zákonom sankcionovaných okolností.

V humanistickom ideáli je hlavným prúdom zaujímavá debata, generovanie nových myšlienok a kreativita. V racionálnej spoločnosti sa tento hlavný prúd považuje za nekontrolovateľný, a preto je okrajový. Stred je namiesto toho obsadený štruktúrami a dvoranmi.

Vo všetkých predchádzajúcich civilizáciách by sa malo pamätať na to, že obchod bol považovaný za úzku činnosť a v žiadnom prípade za vyšší sektor v spoločnosti.