J. M. Coetzee slávne citáty

(I) ak budeme láskaví, nech je to z jednoduchej štedrosti, nie preto, že sa bojíme viny alebo odplaty.

Dovoľte mi to povedať otvorene: sme obklopení podnikmi degradácie, krutosti a zabíjania, ktoré súperia s čímkoľvek, čoho bola tretia ríša schopná, skutočne ju prevyšuje, v tom, že náš je podnik bez konca, sebaregenerujúci sa, neustále privádzajúci na svet králiky, potkany, hydinu, dobytok, aby ich zabil.

Keď všetko ostatné zlyhá, filozofujte.

Nevidí však súvislosť medzi koncom túžby a koncom poézie. Je to to, čo vyrastať znamená: vyrastať z túžby, vášne, všetkých intenzít duše?

Musíme kultivovať, každý z nás, určitú nevedomosť, určitú slepotu, inak spoločnosť nebude tolerovateľná.

Z jedného semena celá hŕstka: to bolo to, čo znamenalo povedať štedrosť zeme.

Kniha by mala byť sekerou na sekanie zamrznutého mora v nás.

Zdalo sa, že nemá čo robiť, len žiť.

Pretože ženská krása nepatrí len jej. Je to súčasť odmeny, ktorú prináša na svet. Má povinnosť sa o to podeliť.

Majstri informácií zabudli na poéziu, kde slová môžu mať význam úplne odlišný od toho, čo hovorí lexikón, kde metaforická iskra je vždy jeden skok pred dekódovacou funkciou, kde je vždy možné ďalšie nepredvídané čítanie.

Reštaurovanie je kvalifikovaná profesia. Dalo by sa dokonca nazvať umenie samo o sebe, okrem toho, že je odsudzovaný byť originálny. Prvé pravidlo reštaurovania: postupujte podľa zámeru umelca. Nikdy sa ho nepokúšajte vylepšiť.

Iba jedna myšlienka zaujíma ponorenú myseľ ríše: ako neskončiť, ako nezomrieť, ako predĺžiť jej éru. Cez deň prenasleduje svojich nepriateľov. Je prefíkaný a nemilosrdný, všade posiela svojich krvavých psov. V noci sa živí obrazmi katastrofy: vrece miest, znásilnenie obyvateľstva, pyramídy kostí, akrov Pustiny.

Staň sa majorom, Paul. Žiť ako hrdina. To nás učia klasici. Buďte hlavnou postavou. Inak na čo slúži život?

Bolesť je pravda; všetko ostatné je predmetom pochybností.

Nemyslím si, že sme pripravení zomrieť, ktokoľvek z nás, nie bez sprievodu.

[Hariharan je] vynikajúci spisovateľ.

Hovorím, že zastupujem toto hnutie, pretože moja intelektuálna oddanosť je jednoznačne Európska, nie Africká.

Vo svojej vlastnej práci nevidím žiadne známky štýlu písania Wordsworths ani štýlu myslenia, napriek tomu je Wordsworth stálou prítomnosťou, keď píšem o ľudských bytostiach a ich vzťahoch k prírodnému svetu.

Moja odpoveď, pochybná a váhavá, je, že bolo a môže byť v čase, ktorý mi zostáva, produktívnejšie prežiť otázku, ako sa na ňu snažiť odpovedať abstraktne.

Ak je skutočne nemožné - alebo aspoň veľmi ťažké - obývať vedomie zvieraťa, potom pri písaní o zvieratách existuje pokušenie premietať na ne pocity a myšlienky, ktoré môžu patriť iba našej ľudskej mysli a srdcu.

Aby sme boli krutí, musíme zavrieť svoje srdcia pred utrpením toho druhého.

Moja existencia zo dňa na deň sa stala vecou odvrátenia mojich očí, krčenia sa. Smrť je jediná pravda, ktorá zostala. Smrť je to, na čo nemôžem myslieť. V každom okamihu, keď premýšľam o niečom inom, nemyslím na smrť, nemyslím na pravdu.

Nie, Paul, bolo by mi jedno, keby si mi rozprával vymyslené príbehy. Naše klamstvá odhaľujú o nás toľko ako naše pravdy.'(Povedal Pavlovi Elizabeth Costello, prekladajúca prozaička-anjel-vnútorný hlas).

Pravda sa nehovorí v hneve. Pravda sa hovorí, ak sa niekedy má hovoriť, v láske. Pohľad lásky nie je oklamaný. Vidí to, čo je najlepšie v milovanom, aj keď to, čo je najlepšie v milovanom, je ťažké vyjsť na svetlo.

Existujú literárne diela, ktorých vplyv je silný, ale nepriamy, pretože je sprostredkovaný skôr celou kultúrou ako bezprostredne napodobňovaním. Wordsworth je prípad, ktorý príde na myseľ.

Spisovatelia, ktorí majú najhlbší vplyv na jedného, sú tí, ktorí čítajú v tých, ktoré sú citlivejšie, v ranom živote, a často sú to mladšie diela tých spisovateľov, ktoré zanechávajú najhlbší odtlačok.

Keď hovoril slová, ktoré mu boli učené, nesmeroval ich už hore, ale na zem, na ktorú pokľakol, modlil sa: 'za to, čo sa chystáme prijať, nás skutočne ďakuje.' ... on... cítil som, ako jeho srdce zrazu pretieklo s vďačnosťou... ako príval teplej vody... Všetko, čo zostáva, je žiť tu ticho po zvyšok môjho života, jesť jedlo, ktoré moja vlastná práca prinútila zem, aby sa poddala. Všetko, čo zostáva, je byť ponuka pôdy.

Dokonca poznal dôvod, prečo: pretože dosť mužov odišlo do vojny s tým, že čas na záhradníctvo bol, keď vojna skončila; zatiaľ čo musia existovať muži, ktorí by zostali pozadu a udržiavali záhradníctvo nažive, alebo aspoň myšlienka záhradníctva; pretože akonáhle bola táto šnúra zlomená, zem bude tvrdo rásť a zabudne na svoje deti. Preto.

Výpovede manipulatívnosti inzerentov sa, žiaľ, dajú až príliš ľahko zmeniť na výpovede dôverčivosti spotrebiteľov. Obe sú formou obetného baránka, ani jeden nič nedosiahne.

Nie sme od prírody krutí.

Nič nie je horšie, ako si vieme predstaviť.

Všetky stvorenia prichádzajú na svet a prinášajú so sebou spomienku na spravodlivosť.

Viem trochu príliš veľa; a z týchto poznatkov, akonáhle bol človek infikovaný, zdá sa, že sa už nezotavuje.

Dlhé návštevy nerobia dobrých priateľov.

Zbavený ľudského styku nevyhnutne nadhodnocujem predstavivosť a očakávam, že rozžiari svetskú žiaru aurou seba-transcendencie. Ale prečo tieto slávne západy slnka, pýtam sa sám seba, ak príroda k nám nehovorí ohnivými jazykmi.

Moderný štát apeluje na morálku, náboženstvo a prírodné právo ako ideologický základ svojej existencie. Zároveň je pripravený porušiť niektoré alebo všetky z nich v záujme sebazáchovy.

Rovnako ako nariekame nad smrťou veľkého románu, pravdepodobne sa objaví veľký prozaik, možno dokonca z Dánska alebo Švajčiarska, aby nám dokázal, že sa mýlime.

Čo je na minulosti zázračné, je to, že sa nám podarilo-Boh vie ako-vytvoriť tisíce a milióny jednotlivých ľudských bytostí, ktoré sa navzájom dobre uzamknú, aby nám poskytli to, čo vyzerá ako spoločná minulosť, spoločný príbeh.

Erazmus dramatizuje etablovanú politickú pozíciu: pozíciu blázna, ktorý tvrdí licencia kritizovať všetkých a rôzne bez odvetných opatrení, pretože jeho šialenstvo ho definuje ako nie úplne osobu, a teda nie politickú bytosť s politickými túžbami a ambíciami. Chvála bláznovstva preto načrtáva možnosť pozície pre kritika scény politickej rivality, pozície nielen nestrannej medzi súpermi, ale tiež, podľa vlastnej definície, úplne mimo fázy rivality.

Nie je to teda v obsahu alebo podstate bláznovstva, že jeho rozdiel od pravdy spočíva, ale v tom, odkiaľ pochádza. Nepochádza z úst múdreho človeka, ale z úst subjektu, o ktorom sa predpokladá, že nepozná a nehovorí pravdu.

Tak ako za čias kráľov by bolo naivné myslieť si, že kráľov prvorodený syn bude najschopnejší vládnuť, tak aj v našej dobe je naivné myslieť si, že najschopnejší bude demokraticky zvolený vládca. Pravidlo dedenia nie je vzorec na identifikáciu najlepšieho vládcu, je to vzorec na priznanie legitimity niekomu alebo inému, a teda na zabránenie občianskym konfliktom.

Machiavelli hovorí, že ak ako vládca akceptujete, že každá vaša činnosť musí prejsť morálnou kontrolou, budete bez problémov porazení súperom, ktorý sa nepodrobí žiadnej takejto morálnej skúške. Aby ste sa udržali pri moci, musíte nielen zvládnuť remeslá podvodu a zrady, ale byť pripravení ich použiť tam, kde je to potrebné.

Koniec spovede je povedať pravdu sebe a sebe.

Ak ja, táto smrteľná škrupina, zomriem, dovoľte mi aspoň žiť prostredníctvom svojich výtvorov.

Nevera je viera.

Nesmiem zaspať uprostred svojho života. Z prázdnoty, ktorá ma obklopuje, musím vytrhnúť incident za incidentom za incidentom, ktorého malé výbuchy ma udržujú v chode.

Potešenie je ťažké dosiahnuť, ale bolesť je v dnešnej dobe všade, musím sa na nej naučiť živiť sa.

Mali by sa očakávať, že filozofi zmenia svet? Takéto očakávanie sa mi zdá extravagantné. Sám Marx nezmenil Svet: reinterpretoval ho, potom ho zmenili iní ľudia.

Dôvod je jednoducho obrovská tautológia.

Je to svet slov, ktorý vytvára svet vecí.