Andrew Dickson White slávne citáty

Kardinálna Doktrína fanatického vyznania je, že jeho nepriatelia sú nepriateľmi Boha.

Celá táto teória [Johna Lawa a Jeana Terrassona], ako drahá francúzskym finančným intrigánom v osemnástom storočí ako americkým "Greenbackerom" v devätnástom, viedla za Orleánskeho regentstva a Ľudovíta XV., k zničeniu Francúzska finančne a morálne, vyvrcholila úplným zničením všetkej prosperity, vykorenením veľkého počtu najdôležitejších priemyselných odvetví a rozdrvením pracujúceho ľudu až do hladu.

Za podobné bláznovstvo zaplatila naša vlastná krajina pri prechode z koloniálneho obdobia tiež strašnú cenu; a z podobnej katastrofy boli Spojené štáty v našej dobe dvakrát zachránené argumentmi formulovanými Turgotom.

Osoby, ktoré sa dožadujú vládnej kontroly nad americkými železnicami, by mali navštíviť Nemecko a predovšetkým Rusko, aby videli, ako takáto kontrola dopadne. V Nemecku sú jeho nedostatky dostatočne zjavné; ľudia sú nútení cestovať v kočiaroch, ktoré by naše hlavné línie nenapadlo použiť, a s nedostatkom vymožeností, ktoré by u nás vyvolali vzburu; ale najúžasnejšia vec na tejto správe v Rusku je vidieť, ako sa zdá, že po všetkých týchto obrovských výdavkoch celá atmosféra krajiny paralyzuje energiu.

V príhovore pred "akademickou obcou", ktorá bola organizovaná na boj proti "vede falošne nazývanej", kardinál Manning vyhlásil svoje odporovanie novému pohľadu na prírodu a opísal ju ako "brutálnu filozofiu vtipu, neexistuje Boh a opica je náš Adam." ...Tieto útoky z takých významných zdrojov udávali duchovnú módu na niekoľko rokov.

Po Brunovej smrti, v prvej polovici sedemnásteho storočia, sa zdalo, že sa Descartes chystá prevziať vedenie ľudského myslenia... pri podpore evolučnej doktríny, pokiaľ ide o mechanickú formáciu slnečnej sústavy... ale jeho neustály strach z prenasledovania zo strany katolíkov aj protestantov ho neustále viedol k tomu, aby svoje myšlienky zahalil a dokonca ich potlačil. ...Odkedy Roger Bacon, možno nebol žiadny veľký mysliteľ tak úplne ponížený a zmarený teologickým útlakom.

V celej novodobej histórii zasahovanie do vedy v predpokladanom záujme náboženstva, bez ohľadu na to, aké svedomité takéto zasahovanie mohlo byť, viedlo k najhoršiemu zlu tak pre náboženstvo, ako aj pre vedu, a to vždy; a na druhej strane, všetky nespútané vedecké bádania, bez ohľadu na to, aké nebezpečné pre náboženstvo sa niektoré z jeho etáp mohli v danom čase zdať, vždy viedli k najvyššiemu dobru náboženstva aj vedy.

Skúmanie prírody, ktoré sa takto uskutočňovalo takmer dvetisíc rokov teologicky, nachádzame v polovici šestnásteho storočia niektoré sľubné začiatky inej metódy metóda vedeckého skúmania prírody metóda, ktorá nehľadá vierohodnosti, ale fakty.

Aristoteles najmä špekuláciami a pozorovaním... dosiahol niečo ako moderná myšlienka postupnosti vyšších organizácií z nižších a urobil plodný návrh "zdokonaľujúceho princípu" v prírode. S príchodom kresťanskej teológie sa táto tendencia k ešte pravdivejšej evolučnej teórii hlavne zastavila,ale starý hrubý pohľad zostal...

Jeho [Turgotovým] prvým dôležitým literárnym a školským úsilím bolo pojednanie o existencii Boha. Zostáva len málo jeho fragmentov, ale pomáhame mu porozumieť, keď sa dozvieme, že tvrdil a až do konca svojho života udržiaval svoju vieru v všemohúceho Stvoriteľa a podporovateľa vesmíru. V neskoršom období skutočne vyhovovalo cieľom jeho nepriateľov, rozčúlených jeho tolerantným duchom a jeho reformnými plánmi, vyhlásiť ho za ateistu; ale tento druh obvinenia bol najbežnejší z rakiet proti problémovým mysliteľom vo všetkých dobách.

Mladý muž [Turgot] určený pre cirkevnú kariéru bol umiestnený do múrov starostlivo navrhnutých tak, aby bránili všetkým prúdom nového myslenia; jeho štúdium, jeho čítanie, jeho profesori, jeho spolupracovníci, všetky boli spojené, aby mu bránili akékoľvek výsledky pozorovania alebo reflexie okrem predpísaných: pravdepodobne zo všetkých prostriedkov na potlačenie zdravého a užitočného myslenia bol najdokonalejší teologický seminár, ktorý sa vtedy uskutočňoval, či už katolícky alebo protestantský, židovský alebo Mohamedánsky.

Nedovolím tridsiatim mužom cestovať štyristo míľ, aby rozhýbali vrece vetra.

'Zákon závetov a príčin', formulovaný Comte, . . . je to tak, že keď ľudia nepoznajú prirodzené príčiny vecí, jednoducho ich pripisujú vôli ako svoju vlastnú; tak získajú teóriu, ktorá dočasne nahrádza vedu, a táto teória tvorí základ pre teológiu.

Vznik kresťanstva . . . zatknutý normálny vývoj fyzikálnych vied viac ako pätnásť sto rokov.

Moje prvé roky v zahraničí som strávil hlavne na európskom kontinente a verejné povinnosti ma odvtedy viedli k dlhodobým pobytom v rôznych kontinentálnych štátoch Francúzsko, Nemecko, Holandsko, Taliansko, Rusko kde mi bolo štúdium kontinentálnych štátnikov takmer vynútené.

Carlyle vyslovil tehotnú pravdu, keď povedal, že história ktorejkoľvek krajiny je v biografiách mužov, ktorí ju vytvorili.

On [Paolo Sarpi] bol jedným z dvoch popredných talianskych štátnikov od stredoveku, druhým bol Cavour .

Teraz ho [Grotius] sužuje nové nebezpečenstvo, nebezpečenstvo stať sa jednoducho žilovým prositeľom, tvorom, ktorý melie argumenty na tej či onej strane, pre toho či onoho klienta: obyčajná legálna dravá šelma. Našťastie pre seba a pre svet, on vzal vyšší pohľad na jeho životné dielo: jeho odhodlanie jasne bolo, aby sa sám dôkladne vybavený právnik, a potom, ako On vstal viac a viac vo svojej profesii, používať svoje sily pre dobro svojej krajiny a ľudstva.

Ešte predtým, ako sa Melanchthon ponoril do svojho hrobu, bol zdesený tým, že videl, ako luteránstvo stuhlo do dogiem a vzorcov, a zlomilo mu srdce prenasledovanie jeho protest-protestantov trpkejšie ako čokoľvek, čo kedy zažil od katolíkov.

Rovnako ako línia astronomických mysliteľov od Koperníka po Newtona zničila starú astronómiu, v ktorej bola zem stredom, a Všemohúci sediaci nad nebeskou oblohou agentom pri pohybe nebeských telies okolo nej vlastnými rukami, tak teraz rasa biologických mysliteľov zničila starú myšlienku Stvoriteľa, ktorý jemne vymýšľa a vytvára všetky zvieratá tak, aby vyhovovali potrebám a cieľom človeka.