Theodore Dalrymple slávne citáty

Keď je každá získaná výhoda právom, nie je miesto pre dobré mravy, nieto ešte pre vďačnosť.

Keď sú ľudia nútení mlčať, keď im hovoria najzrejmejšie klamstvá, alebo ešte horšie, keď sú nútení opakovať klamstvá sami, stratia raz a navždy svoj zmysel pre bezúhonnosť. Súhlasiť so zjavnými klamstvami znamená spolupracovať so zlom a nejakým malým spôsobom sa stať zlým. Postavenie človeka odolávať čomukoľvek je tak narušené a dokonca zničené. Spoločnosť emaskulovaných klamárov sa dá ľahko ovládať.

Vzhľadom na dôležitosť nevôle v našich životoch a škody, ktoré spôsobuje, sa jej venuje nedostatočná pozornosť psychiatrov a psychológov. Zášť je veľkým racionalizátorom: predstavuje nám vybrané verzie našej vlastnej minulosti, aby sme nerozpoznali svoje vlastné chyby a vyhli sa potrebe robiť bolestivé rozhodnutia.

Nonsudgmentalism nie je naozaj nonsudgmental. Je to rozsudok . . . všetko je rovnaké, nič nie je lepšie. Toto je rovnako barbarské a nepravdivé učenie, aké sa ešte vynorilo z úrodnej mysle človeka.

Nie je nič, čo by intelektuál rád zmenil, ako jeho názor alebo politika jeho politika.

Strata náboženského chápania ľudského stavu ... "že človek je padlým tvorom, pre ktorého je cnosť nevyhnutná, ale nikdy nie úplne dosiahnuteľná ..." je stratou, nie ziskom, v skutočnej sofistikovanosti. Sekulárna náhrada "viera v dokonalosť života na zemi nekonečným rozširovaním voľby potešenia" nie je len porovnaním, ale je oveľa menej realistická vo svojom chápaní ľudskej prirodzenosti.

Tam, kde je viac obávaná povesť neznášanlivosti ako povesť samotnej neresti, možno očakávať, že prekvitajú všetky druhy zla.

Myšlienka, že sloboda je iba schopnosť konať podľa svojich rozmarov, je určite veľmi tenká a sotva začína zachytávať zložitosť ľudskej existencie; človek, ktorého chuť do jedla je jeho zákonom, nás nebije ako oslobodený, ale zotročený.

Počul som sto rôznych variácií prípadov nefalšovanej Ženskej obete, ale mlčanie feministiek je ohlušujúce. Tam, kde sa dve zbožnosti-feminizmus a multikulturalizmus-dostanú do konfliktu, jediný spôsob, ako zachovať OBE, je neslušné ticho.

Koľko ľudí pozná každý z nás, ktorí tvrdia, že hľadajú šťastie, ale slobodne si vyberajú cesty, ktoré nevyhnutne vedú k biede?

Potreba vždy klamať a vždy sa vyhýbať pravde zbavila každého toho, čo Custine nazval dvoma najväčšími Božími darmi-dušou a rečou, ktorá ju komunikuje. Ľudia sa stali pokryteckými, prefíkanými, nedôverčivými, cynickými, tichými, krutými a ľahostajnými k osudu druhých v dôsledku zničenia ich vlastných duší.

Obezita je výsledkom straty sebakontroly. Strata sebakontroly sa dá povedať, že je určujúcou sociálnou (alebo asociálnou) charakteristikou našej doby: verejné opilstvo, nadmerné hazardné hry, promiskuita a bežná alebo záhradná hrubosť sú všetky príklady našej kolektívnej straty sebakontroly.

Detstvo vo veľkých častiach modernej Británie bolo v každom prípade nahradené predčasnou dospelosťou alebo skôr dospievaním. Deti vyrastajú veľmi rýchlo, ale nie veľmi ďaleko. Preto je teraz možné, aby štrnásťroční nadviazali priateľstvá s dvadsaťšesťročnými - pretože do štrnástich rokov vedia všetko, čo kedy budú vedieť.

Turgenev videl ľudské bytosti ako jednotlivcov vždy obdarených vedomím, charakterom, pocitmi a morálnymi silnými a slabými stránkami; Marx ich vždy videl ako snehové vločky v lavíne, ako prípady všeobecných síl, ako ešte nie úplne ľudské, pretože úplne podmienené ich okolnosťami. Kde Turgenev videl ľudí, Marx videl triedy mužov; kde Turgenev videl ľudí, Marx videl ľudí. Tieto dva spôsoby pohľadu na svet pretrvávajú v našej dobe a hlboko ovplyvňujú, v dobrom aj v zlom, riešenia, ktoré navrhujeme na naše sociálne problémy.

Je to len tým, že túžba zmarený, a tým naučiť sa ovládať to â€" inými slovami, tým, že sa civilizovaný â€", že ľudia stanú plne ľudské.

Dobrý pocit zo seba nie je to isté ako robiť dobro. Dobrá politika je dôležitejšia ako dobré pocity.

Pri tvrdení, že problémom je zákaz, nie samotné drogy, Nadelmann a mnohí ďalší - dokonca aj policajti - povedali, že "vojna proti drogám je stratená."Ale požadovať odpoveď áno alebo nie na otázku" vyhráva sa vojna proti drogám?"je to ako požadovať odpoveď áno alebo nie na otázku"Už ste prestali biť svoju ženu?"Nikdy nemôže nepredstaviteľná a v podstate hlúpa metafora pôsobiť na správne myslenie hanebnejšie.

Som múdrejší s vekom, alebo svet rastie hlúpejší?

Ak história 20. storočia niečo dokázala, dokázala, že nech sú veci akokoľvek zlé, ľudská vynaliezavosť si zvyčajne môže nájsť spôsob, ako ich zhoršiť.

Najodvážnejší a najušľachtilejší nie sú tí, ktorí sa chopia zbraní, ale tí, ktorí sú napriek všetkému slušní; ktorí zlepšujú to, čo je v ich silách vylepšiť, ale nepredstavujú si, že sú spasiteľmi. V ich pokornom boji je skutočné hrdinstvo.

Ľutovať náboženstvo znamená ľutovať západnú civilizáciu.

Čo presne sú teda odmeny za nevôľu. Vždy je úľavou vedieť, že dôvod, prečo sme v živote zlyhali, nie je preto, že nám chýba talent, energia alebo odhodlanie uspieť, ale kvôli faktoru, ktorý je mimo našu kontrolu a ktorý proti nám rozhodne naložil kocky.