Russell Kirk slávne citáty

Ak chcete mať poriadok v spoločenstve, musíte mať najskôr poriadok v individuálnej duši.

Ľudia nemôžu zlepšiť spoločnosť tým, že ju zapália: musia hľadať jej staré cnosti a priviesť ich späť na svetlo.

Konzervatívec dvadsiateho storočia sa v prvom rade zaoberá regeneráciou ducha a charakteru" trvalým problémom vnútorného poriadku duše, obnovením etického chápania a náboženskou sankciou, na ktorej je založený akýkoľvek život, ktorý stojí za to žiť. Toto je konzervativizmus na najvyššej úrovni.

Skontrolovať centralizáciu a uzurpovanie moci ... potrebujeme novú laissez-faire. Stará laissez-faire bola založená na nepochopení ľudskej prirodzenosti, jasaní individuality (v súkromnom charaktere často cnosti) na podmienku politickej dogmy, ktorá zničila ducha spoločenstva a zredukovala ľudí na toľko vyrovnaných atómov ľudstva, bez zmyslu pre bratstvo alebo účel.

Ak sa má konzervatívny poriadok skutočne vrátiť, mali by sme poznať tradíciu, ktorá je s ním spojená, aby sme mohli znovu vybudovať spoločnosť; ak sa nemá obnoviť, stále by sme mali rozumieť konzervatívnym myšlienkam, aby sme mohli z popola zhrabnúť to, čo spálené fragmenty civilizácií unikli požiaru nekontrolovanej vôle a chuti.

Náhle a sekajúce reformy sú rovnako nebezpečné ako náhle a sekajúce operácie.

Nič nie je konzervatívnejšie ako ochrana

Princíp skutočného vedenia ignorovaný, nesmrteľné predmety spoločnosti zabudnuté, praktický konzervativizmus sa zvrhol na obyčajné pochvalu súkromného podnikania, hospodárska politika sa takmer úplne vzdala osobitným záujmom.

V každej spoločnosti je poriadok prvou potrebou všetkých. Sloboda a spravodlivosť môžu byť nastolené až po prijateľnom zabezpečení poriadku. Ale libertariáni dávajú prednosť abstraktnej slobode. Konzervatívci, ktorí vedia, že" sloboda je inherentná v nejakom rozumnom objekte", si uvedomujú, že skutočnú slobodu možno nájsť iba v rámci spoločenského poriadku, akým je ústavný poriadok týchto Spojených štátov. Tým, že libertariáni vyzdvihujú absolútnu a nedefinovateľnú "slobodu" na úkor poriadku, ohrozujú práve tie slobody, ktoré chvália.

Spravodlivá vláda udržiava zdravé napätie medzi nárokmi na autoritu a nárokmi na slobodu.

Otázka kvality životného prostredia presahuje tradičné politické hranice. Je to príčina, ktorá môže prilákať a veľmi úprimne liberálov, konzervatívcov, radikálov, reakcionárov, čudákov a rovinky strednej triedy.

Nemali by sme sa snažiť revidovať históriu podľa našich dnešných predstáv o tom, čo malo byť, alebo podľa teórie, že minulosť je jednoducho odrazom súčasnosti

Niektorí' separační ' fanatici by vymazali akúkoľvek stopu náboženského zachovávania na verejných školách. Mnohí z tých istých protináboženských fanatikov by chceli zničiť existenciu všetkých cirkevných škôl reguláciou alebo zdanením, aby prevládla všeobecná neznalosť života ducha.

Svetské mesto, ktoré by uzákonilo a sporilo sa z akéhokoľvek zapletenia s Božím mestom, by bolo peklom na zemi .

Napriek tomu, že sa v tejto krajine veľa hovorí o náboženskej slobode, cirkvi a ich školy teraz čelia vážnym ťažkostiam.

ACLU bol schopný obťažovať z existencie verejné prejavy viery.

Ak štát - a v rámci štátu, najmä súdnictvo-obťažuje a podkopáva cirkev, v akejkoľvek spoločnosti sa štát zruší.

Školstvo zbavené náboženských poznatkov je úbohé vzdelanie.

Aby sa zavŕšila rutina tradicionalistov, v Amerike sa začal objavovať dojem, že nové priemyselné a akvizičné záujmy sú konzervatívnym záujmom, že konzervativizmus je jednoducho politickým argumentom na obranu veľkých akumulácií súkromného vlastníctva, že expanzia, centralizácia a akumulácia sú princípmi konzervatívcov. Z tohto zmätku, z všeobecného presvedčenia, že Hamilton bol zakladateľom amerického konzervativizmu, sily tradície v Spojených štátoch nikdy úplne neunikli.

Rozpad starých aristokratických predsudkov proti chamtivým špekuláciám, podkopávanie pravoslávnej kresťanskej viery (ktorá zakazuje hrabivosť)... zhýralosť poľnohospodárstva na starosť o získanie hrubých peňazí: tieto konkrétne aspekty obrovskej a nenásytnej koncentrácie na zisky sú toľkými ilustráciami nášho hriešneho zmätku hodnôt.

Ak sú ľudia zbavení úcty k dávnemu použitiu, budú sa k tomuto svetu správať takmer určite, akoby to bolo ich súkromné vlastníctvo, aby ho konzumovali pre svoje zmyslové uspokojenie; a tak zničia vo svojej túžbe po pôžitku majetok budúcich generácií, svojich vlastných súčasníkov a skutočne svoj vlastný kapitál.

.., takže ľudstvo je teraz uväznené zlyhaním svojich energií a vyčerpaním tých prírodných zdrojov, ktoré ľudia svojvoľne vyplienili.

Prečo nevyčerpávame dedičstvo vekov, duchovné a materiálne pre naše bezprostredné potešenie,a nenecháme potomkov visieť? Pokiaľ ide o jednoduchú racionalitu, vlastný záujem nemôže postúpiť žiadny argument proti chuti súčasných vlastníkov. V niektorých z nás však hlas, ktorý nie je požiadavkou vlastného záujmu alebo čistej racionality, hovorí, že nemáme právo dopriať si potešenie na úkor pamäti našich predkov a vyhliadok našich potomkov. Naše súčasné výhody držíme iba v dôvere.

A Burke, keby videl naše storočie, by nikdy nepripustil, že konzumná spoločnosť, tak blízko samovraždy, je koniec, na ktorý Prozreteľnosť pripravila človeka.

Neexistujú žiadne stratené príčiny, pretože neexistujú žiadne získané príčiny.

Predsudok nie je fanatizmus alebo povera, hoci predsudky sa niekedy môžu zvrhnúť. Predsudok je predbežný úsudok, odpoveď, ktorou intuícia a konsenzus názorov predkov dodávajú človeku, keď mu chýba čas alebo vedomosti na to, aby dospel k rozhodnutiu založenému na čistom rozume.

Morálny úpadok najskôr brzdí a potom škrtí čestnú vládu, pravidelný obchod a dokonca aj schopnosť skutočne sa tešiť z dobier tohto sveta. Nátlak sa uplatňuje zhora, keď sa sebadisciplína uvoľňuje dole a posledné slobody vypršia pod ťarchou jednotného štátu.... Pretože náboženstvo stratilo svoju ríšu nad dušami ľudí, je zvrhnutá najvýznamnejšia hranica, ktorá oddeľovala dobro od zla; králi a národy sa riadia náhodou a nikto nemôže povedať, kde sú prirodzené hranice despotizmu a hranice licencie.

Ani najmúdrejší ľudia nemôžu žiť iba z rozumu; čistý arogantný rozum, popierajúci tvrdenia o predsudkoch (ktoré sú bežne aj nárokmi svedomia), vedie k pustine uschnutých nádejí a plačúcej osamelosti, prázdnej od Boha a človeka: púšť, na ktorej Satan pokúšal Krista, nebola strašnejšia ako vyprahnutá oblasť intelektuálnej márnivosti zbavená tradície a intuície, kde je moderný človek pokúšaný svojou vlastnou pýchou.

Skutočná zhoda s diktátmi prírody si vyžaduje úctu k minulosti a starostlivosť o budúcnosť. Príroda nie je len pocit prechádzajúceho okamihu; je večná, hoci my evanescent muži zažívame len jej zlomok. Nemáme právo ohroziť Šťastie potomkov tým, že sa drzo pohrávame s dedičstvom ľudstva.

Spoločný čitateľ pre každodenných ekológov

Cieľom každej dobrej ústavy je dosiahnuť v spoločnosti vysoký stupeň politickej harmónie, aby sa zachoval poriadok, spravodlivosť a sloboda.

Som konzervatívny. Dosť možno som na strane porazených; často si to myslím. Napriek tomu som zo zvláštnej zvrátenosti radšej prehral so Sokratom, povedzme, ako vyhral s Leninom.

Buď je poriadok vo vesmíre skutočný, alebo je všetko chaos. Ak sme zmietaní v chaose, potom krehké rovnostárske doktríny a emancipačné programy revolučných reformátorov nemajú žiadny význam; pretože vo víre chaosu znamená iba sila a chuť do jedla.

Libertarián si myslí, že tento svet je predovšetkým javiskom pre vychvaľujúce sa ego; konzervatívec sa namiesto toho ocitne ako pútnik v ríši tajomstva a údivu, kde sa vyžaduje povinnosť, disciplína a obeta-a kde odmenou je tá láska, ktorá prechádza všetkým porozumením.

Nemôžeme urobiť nebo na zemi, aj keď môžeme urobiť peklo.

Každé právo je zosobášené s povinnosťou, každá sloboda vďačí zodpovedajúcej zodpovednosti.

Nemal som rád chladnú harmóniu a dokonalú pravidelnosť organizácie; to, čo som hľadal, bola rozmanitosť, tajomstvo, tradícia, ctihodný, hrozný. Pohŕdal som sofistami a kalkulátormi; tápal som po viere, cti a normatívnej lojalite. Za jedného úbohého týraného chrliča by som dal ľubovoľný počet neoklasických štítov.

Dobrá spoločnosť sa vyznačuje vysokým stupňom poriadku, spravodlivosti a slobody. Medzi nimi má poriadok prednosť: pretože spravodlivosť nemôže byť vynútená, kým sa nedosiahne znesiteľný občiansky spoločenský poriadok, ani sloboda nemôže byť nič lepšie ako násilie, kým nám poriadok nedá zákony.

...iba bezohľadní alebo krátkozrakí môžu brániť znečistenie a degradáciu vidieka.

Zdroje prírody, podobne ako zdroje ducha, sa míňajú a všetko, o čo sa môže svedomitý človek usilovať, je doslovný konzervatívec, ktorý hromadí zvyšky kultúry a prírodného bohatstva proti prudkým chúťkam moderného života.

Politika smeruje nahor k etike a etika stúpa k teológii.

Je dobré, aby bol študent chudobný. Získanie a výdavky, typický americký vysokoškolský študent stráca svoje sily. Práca a kontemplácia sa nemiešajú a univerzitné dni by mali byť dňami kontemplácie.

Skutočná literatúra je niečo oveľa lepšie ako neškodný nástroj na prekonanie nečinných hodín. Účelom veľkej literatúry je pomôcť nám rozvinúť sa do plných ľudských bytostí.

Rousseau a jeho učeníci boli odhodlaní prinútiť mužov, aby boli slobodní; vo väčšine sveta triumfovali; muži sú oslobodení od rodiny, kostola, mesta, triedy, cechu; napriek tomu namiesto toho nosia reťaze štátu a vyprší im ennui alebo dusenie osamelých línií.

Moja nebola osvietená myseľ, teraz som si bol vedomý: bola to Gotická myseľ, stredoveká svojou povahou a štruktúrou. Nemal som rád chladnú harmóniu a dokonalú pravidelnosť organizácie; to, čo som hľadal, bola rozmanitosť, tajomstvo, tradícia, ctihodný, hrozný.

Moderné Predstavenie zmiznutých lesov a erodovaných krajín, plytvanie ropou a bezohľadná ťažba, štátne dlhy bezohľadne narastali, až kým sa neodmietnu, a neustála Revízia pozitívneho práva sú dôkazom toho, čo vek bez úcty robí sebe a svojim nástupcom.

Konzervatívec " si myslí, že politické politiky sú určené na zachovanie poriadku, spravodlivosti a slobody. Ideológ naopak myslí na politiku ako na revolučný nástroj na transformáciu spoločnosti a dokonca na transformáciu ľudskej prirodzenosti. Vo svojom pochode k utópii je ideológ nemilosrdný.

Namiesto zušľachťovania verejnej mysle a upevňovania sociálnej štruktúry sa aplikovaná veda rýchlo stala hlavnou zbraňou hrubého individualizmu, ktorý bol anatémou pre skromného a spravodlivého (John Quincy) Adams, zdroj obrovského bohatstva oddeleného od povinnosti, nástroj bezohľadných ambícií a dravého materializmu. V súčasnosti došlo k zjazveniu samotnej krajiny, ktorú Adams miloval, čo bol od jeho dňa neprerušovaný proces znetvorenia.

Pokora, ktorú Burke vysoko zaradil medzi cnosti, je jediným účinným obmedzením tejto vrodenej márnivosti; náš svet však takmer zabudol na povahu pokory. Podriadenie sa diktátom pokory bolo predtým pre človeka chutné náukou milosti; táto prepracovaná náuka bola premožená modernou domnienkou.

Spoločnosť, ktorá odopiera srdcu svoju úlohu, sa vo veľmi krátkom čase stáva bezcitnou spoločnosťou.