Rene Dubos slávne citáty

Ľudská rozmanitosť robí toleranciu viac ako cnosť; robí z nej požiadavku na prežitie.

Život je krátky, umenie dlhé, problémy naliehavé.

Pocit kontinuity so zvyškom stvorenia je formou náboženskej skúsenosti, ktorá je nevyhnutná pre zdravý rozum.

Často je to triviálne, dokonca neoficiálne rozhodnutie, že smerujeme svoje aktivity do určitého kanála, a tak určujeme, ktoré z potenciálnych prejavov našej individuality sa prejavia. Zvyčajne nevieme nič o konečnej orientácii alebo o výstupe, ku ktorému cestujeme, a prúd nás zametá do vzorca života, z ktorého niet návratu. Každé rozhodnutie je ako vražda a náš pochod vpred je nad mŕtvymi telami všetkých našich možných ja, ktoré nikdy nebudú.

Kdekoľvek ide o ľudské bytosti, trend nie je osud.

Zem je doslova našou matkou, a to nielen preto, že sme na nej závislí, pokiaľ ide o výchovu a prístrešie, ale ešte viac preto, že ľudské sepcies ju formovala v lone evolúcie. Naša spása závisí od našej schopnosti vytvoriť náboženstvo prírody.

Slovo "divočina" sa v Biblii vyskytuje približne tristokrát a všetky jeho významy sú hanlivé.

...Hľadanie príčiny môže byť beznádejným prenasledovaním, pretože väčšina chorobných stavov je nepriamym výsledkom konštelácie okolností.

V roku 1946 bola Oxfordskej univerzite v Anglicku ponúknuté veľké finančné prostriedky na vytvorenie nového inštitútu ľudskej výživy. Univerzita odmietla finančné prostriedky z dôvodu, že vedomosti o ľudskej výžive boli v podstate úplné a že navrhovanej inštitúcii čoskoro dôjdu zmysluplné výskumné projekty.

...Patologické stavy sú dôsledkom viacerých determinovaných faktorov pôsobiacich súčasne...Prejavy akéhokoľvek daného agenta sa od jednej osoby k druhej veľmi líšia. ...Každý škodlivý agent sa môže prejaviť veľkým množstvom rôznych patologických stavov. ...Rôzne látky môžu vyvolať podobné reakcie. ...Celkové prostredie a (vnútorné médium) tvoria multifaktoriálny systém...

V technológii je démon. Dal ho tam človek a človek ho bude musieť vyhnať skôr, ako technologická civilizácia dosiahne ideál humánneho civilizovaného života z osemnásteho storočia.

Nie je to človek, ktorého ekologická kríza hrozí zničením, ale kvalita ľudského života.

Človek prežije ako druh z jedného dôvodu: dokáže sa prispôsobiť deštruktívnym účinkom našej technológie opojenej silou a nášho nekontrolovaného rastu populácie, špine, znečisteniu a hluku New Yorku alebo Tokia. A to je tá tragédia. Nie je to človek, ktorého ekologická kríza hrozí zničením, ale kvalita ľudského života.

Človek sa formuje prostredníctvom rozhodnutí, ktoré formujú jeho prostredie.

Najdôležitejšie patologické účinky znečistenia sú extrémne oneskorené a nepriame.

Človek nielenže prežíva a funguje vo svojom prostredí, formuje ho a je ním formovaný.

Myslite globálne, konajte lokálne": "naša spása závisí od našej schopnosti vytvoriť náboženstvo prírody.

Muži sú prirodzene najviac ohromení chorobami, ktoré majú zjavné prejavy, ale niektorí z ich najhorších nepriateľov sa na nich nenápadne plazia.

Príroda vždy vracia úder. Trvá to všetko, čo môžeme urobiť, aby sme zostali na rovnakom mieste.

Pokiaľ ide o život, neexistuje nič také ako"príroda". Existujú iba domy. Domov je to prostredie, ktorému sa jednotlivec prispôsobil; a takmer všetko je neprirodzené mimo jeho rozsahu adaptácie. Harmonická rovnováha s prírodou je abstraktný pojem s Platonickou krásou, ale bez mäsa a krvi života. Najmä nedokáže sprostredkovať tvorivú vznikajúcu kvalitu ľudskej existencie.

Ale riešenie problémov choroby nie je to isté ako vytváranie zdravia a šťastia. (...) Zdravie a šťastie sú vyjadrením spôsobu, akým jednotlivec reaguje a prispôsobuje sa výzvam, s ktorými sa stretáva v každodennom živote.

Pokiaľ ide o život, neexistuje jedna povaha, existujú iba združenia štátov a okolností, ktoré sa líšia od miesta k miestu a z času na čas.

Samotný proces života je neustála súhra medzi jednotlivcom a jeho prostredím, ktorá má často formu boja, ktorý vedie k zraneniu alebo chorobe.

Možno sa skutočne čudujete, či sa predstieranie nadradeného zdravia samo o sebe rýchlo nestane mentálnou aberáciou.

Niekedy merateľnejšie vyháňa najdôležitejšie.

Akýkoľvek pokus o formovanie sveta a úpravu ľudskej osobnosti s cieľom vytvoriť si vlastný vzor života má mnoho neznámych dôsledkov. Ľudský osud musí zostať hazardom, pretože v určitom nepredvídateľnom čase a nejakým nepredvídateľným spôsobom príroda vráti úder. Množstvo determinantov, ktoré ovplyvňujú biologické systémy, obmedzuje silu experimentálnej metódy predpovedať ich trendy a správanie.

... muži sú spravidla viac zaujatí nebezpečenstvami, ktoré ohrozujú ich život, než sa zaujímajú o biologické sily, od ktorých závisia pre konštruktívnu existenciu.

Pokiaľ je ľudstvo tvorené nezávislými jednotlivcami so slobodnou vôľou, nemôže existovať žiadny sociálny status quo. Muži si vyvinú nové túžby a tie povedú k novým problémom, ktoré si budú vyžadovať stále nové riešenia. Ľudský život znamená dobrodružstvo a neexistuje dobrodružstvo bez bojov a nebezpečenstiev.

V New Yorku už nemôžete vidieť Mliečnu dráhu ... Riskujeme stratu nášho zmyslového vnímania. A ak ich stratíte, prirodzene sa pokúsite kompenzovať inými stimuláciami, veľmi hlasnými zvukmi alebo jasnými svetlami alebo drogami.

Ľudský osud musí zostať hazardom, pretože v určitom nepredvídateľnom čase a nejakým nepredvídateľným spôsobom príroda vráti úder.

Cieľom plánovačov je však príliš často univerzálny šedý zdravotný stav zodpovedajúci absencii choroby a nie pozitívnemu atribútu, ktorý vedie k radostnému a tvorivému životu. Tento druh zdravia nevylučuje a môže dokonca generovať inú formu choroby, nudu, ktorá je trestom vzorca života, kde nič nezostane nepredvídané.

Biologicky je človek stále veľkým amatérom živočíšnej ríše, je jedinečný v nedostatku anatomickej a fyziologickej špecializácie.

Je zrejmé, že zdravie a choroba nemožno definovať iba z hľadiska anatomických, fyziologických alebo mentálnych atribútov. Ich skutočným meradlom je schopnosť jednotlivca fungovať spôsobom prijateľným pre seba a pre skupinu, ktorej je súčasťou.

Je znepokojujúcim faktom, že západná civilizácia, ktorá tvrdí, že dosiahla najvyššiu úroveň zdravia v histórii, je nútená míňať stále sa zvyšujúce sumy na kontrolu chorôb.

Túžba po zemi teda znamená oveľa viac ako premenu divočiny na humanizované prostredie. Znamená to tiež zachovanie prírodného prostredia, v ktorom možno zažiť záhady presahujúce každodenný život a z ktorého možno znovu získať, v Proustovskom druhu spomienky, vedomie kozmických síl, ktoré formovali ľudstvo.

Viera, že dokážeme riadiť zem a zlepšovať prírodu, je pravdepodobne konečným vyjadrením ľudskej domýšľavosti, ale má hlboké korene v minulosti a je takmer univerzálna.

Gauss odpovedal, Keď sa ho pýtali, ako skoro očakával, že dospeje k určitým matematickým záverom, že ich má už dávno, všetko, čo sa obával, bolo, ako ich dosiahnuť!

Na odvrátenie choroby alebo obnovenie zdravia je pre ľudí spravidla jednoduchšie závisieť od liečiteľov, ako sa pokúsiť o zložitejšiu úlohu múdreho života.

Mechanizmy Vis medicatrix naturà / …najviac liečivá sila prírody " sú tak účinné, že väčšina chorôb sú self-ukončenie.

Každá ľudská bytosť je jedinečná, bezprecedentná, neopakovateľná.

Eradikácia mikrobiálnych chorôb je vôľa-o ' -the-wisp; jeho presadzovanie vedie k bahnu zahmlených biologických konceptov a poloprávd.

... každý typ civilizácie mal choroby, ktoré sú pre ňu charakteristické, a v každom období sa v tomto ohľade líšili aj rôzne sociálne skupiny v ktorejkoľvek komunite.

Každá civilizácia má svoj vlastný druh moru a môže ju ovládať iba reformou.

Ľudský život je teraz do značnej miery formovaný zmenami, ktoré človek priniesol vo svojom vonkajšom prostredí, a pokusmi o ovládanie tela a duše.

Bez ohľadu na jeho zábrany a chute, západný človek verí v prirodzenú svätosť seminudizmu a surovej zeleninovej šťavy, pretože sa pre neho stali symbolmi nefalšovanej prírody.

Existuje neprerušené kontinuum od múdrosti tela k múdrosti mysle, od múdrosti jednotlivca k múdrosti rasy.

Človek môže uniknúť nebezpečenstvu iba tým, že sa vzdá dobrodružstva, že opustí to, čo dalo ľudskému stavu jeho jedinečný charakter a genialitu medzi ostatnými živými bytosťami.