Christian Wiman slávne citáty

Umenie je v teológii tak často lepšie ako teológia.

Smútok je tak utkaný cez nás, toľko časti našich duší, alebo aspoň akékoľvek pochopenie našich duší, ktoré sme schopní dosiahnuť, že každá skúsenosť je zafarbená svojou farbou. To je dôvod, prečo, dokonca aj v okamihu radosti, časť tejto radosti sú švy rudy, ktoré sú naším smútkom. Horia temne a krásne uprostred radosti a robia radosť úplnou skúsenosťou, ktorou je. Ale stále horia.

Byť skutočne nažive znamená cítiť svoju konečnú existenciu v rámci svojej každodennej existencie.

Jednou z vlastností nevyhnutných na to, aby ste boli dobrí v čítaní poézie, je tiež jedna z vlastností nevyhnutných na to, aby ste boli dobrí v živote: schopnosť prekvapiť. Je ľahké sa tak utápať v našich lajkoch alebo nepáči, že si už nemôžeme spomenúť na osobu, ktorá kedysi reagovala na básne ... "a ľuďom ... "bez akýchkoľvek predpojatých predstáv o tom, čo sme chceli, aby boli.

Ľudská predstavivosť nie je len náš prostriedok na oslovenie Boha, ale Boží prostriedok na prejavenie sa nám.

To, čo nazývame pochybnosťou, je často jednoducho otupenosť mysle a ducha, nie absencia viery vôbec,ale viera skrytá v životoch, ktoré nie sme celkom žijúci, Boh spiaci vo svete, ktorému sa celkom nedáme najlepšie.

Niekedy Boh povoláva človeka k nevere, aby viera mohla mať nové formy.

Ocitám sa neustále upadajúc do rán, želaní, hrôz, o ktorých som si myslel, že som vstal.

Zázrak je predpokladom všetkej múdrosti.

Teraz vidím, ako hlboko Božia neprítomnosť ovplyvnila môj nevedomý život, ako podo mnou vždy bol tento dlhý pád, pred ktorým ma pýcha, strach a sebaláska naraz chránili a podrobili ma.... Lebo ak ma milosť prebudila k Božej prítomnosti vo svete a v mojom srdci, prebudila ma aj k jeho neprítomnosti. Nikdy som skutočne necítil bolesť nevery, kým som nezačal veriť.

Básnici prírody nemôžu chodiť po záhrade bez toho, aby zakopli o Zjavenie Pána.

I donâ € ™t veriť v “laying k odpočinku € minulosť. Sú rany, ktoré sa nám nepodarí prekonať. Sú veci, ktoré sa nám stávajú, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme zabudnúť, bez ohľadu na to, s akou statočnosťou im čelíme, akú kombináciu náboženstva a terapie prehltneme, na aké hotové a trvanlivé formy umenia ich premeníme, sa budú diať vo vnútri nás tak dlho, kým budú naše mozgy nažive.

Som kresťan kvôli tej chvíli na kríži, keď Ježiš, pijúc samé nečistoty ľudskej horkosti, volá: Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil? (Viem, viem: citoval Žalmy a kto cituje báseň, keď bol mučený? Slová nemajú zmysel. Ide o to, že cítil ľudskú biedu v absolútnej miere; ide o to, že Boh je s nami, nie mimo nás, v utrpení.)

Nekonečné, zbytočné nutkanie pozerať sa na život komplexne, pozerať sa na seba z vtáčej perspektívy a posudzovať rozmery toho, čo máme alebo sme neurobili: toto je život ako krajina alebo život ako résumé. Ale život je prírastkový, a hoci hodnotný život je zhromaždením všetkého, čo je dobré a zlé, úspešné a nie, paradoxom je, že nikdy nemôžeme skutočne vidieť túto jednu vec, ku ktorej sa pripočítavajú všetky naše prírastky (a poklesy, predpokladám).

Je dosť ľahké písať a hovoriť o Bohu a zároveň zostať pohodlný v súčasnej intelektuálnej klíme. Dokonca aj ľudia, ktorí by sa nazývali neveriacimi, často používajú slovo gesticky ako hotové synonymum pre tajomstvo. Ale ak príroda nenávidí vákuum, Kristus nenávidí vágnosť. Ak je Boh láskou, Kristus je láskou k tejto jedinej osobe, k tomuto jedinému miestu, k tomuto jedinému časovo viazanému a časom spustošenému ja.

Myslím, že verím, že najväčšie umenie utešuje ranu, ktorú vytvára, že umenie vám môže dať schopnosť vydržať a reagovať na bolesť, ktorú vás núti cítiť. Psychická bolesť, myslím.

Boh je s nami, nie mimo nás, v utrpení.

Nie je nič ťažšie prerásť ako úzkosti, ktoré sa pre nás stali užitočnými, či už ako vysvetlenie života, ktorý nikdy celkom nenájde svoju skutočnú silu alebo smer, alebo ako palivo pre ambície, alebo ako druh reflexívneho sekulárneho náboženstva, ktoré nás paradoxne spája s ostatnými v spoločnom zmysle úplnej izolácie: vo svete sa cítite ako doma iba tým, že sa vo svete nikdy necítite ako doma.

V určitom okamihu musíte veriť, že nedostatky slov, ktoré používate, budú prekonané vierou, s ktorou ich používate. Musíte veriť, že poézia má nejaký dosah do samotnej reality, alebo musíte mlčať.

Nikdy som nebol schopný písať poéziu bez toho, aby som mal obrovské časti mŕtveho času. Poézia si vyžaduje určitý druh disciplinovanej lenivosti, ktorú svet, vrátane mnohých prozaikov, neuznáva ako disciplínu. Ale je. Je to disciplína vydržať hodiny, ktoré odmietate naplniť ničím iným ako možnosťou poézie, aj keď v skutočnosti o tom nemôžete napísať ani slovo, a hoci to môže byť praktickým zmätkom vo vašom živote. Je to disciplína pripravenosti.

Pre umelca existuje nebezpečenstvo v akomkoľvek akademickom prostredí. Akademická obec odmeňuje ľudí, ktorí poznajú svoju vlastnú myseľ a vyvinuli si pevnú dôveru v ich rozprávanie. Takáto istota je pre umelca smrť.

Poézia má svoje využitie pre zúfalstvo. Môže vyrezať tvar, v ktorom sa môže zdať bolesť; môže dať jednej strate formu a rozmer, aby to mohla byť strata a nielen beznádejné strašenie. Môže to urobiť pre jednu osobu, alebo to môže urobiť pre celú kultúru. Ale poézia je pre psychologickú, duchovnú alebo emocionálnu bolesť. Pre fyzickú bolesť je to, rovnako ako všetko okrem drog, zbytočné.

Jedným zo spôsobov, ako sa cítim blízko Boha, je písanie poézie.