Herbert Croly slávne citáty

Z dlhodobého hľadiska sa muži nevyhnutne stávajú obeťami svojho bohatstva. Prispôsobujú svoje životy a zvyky svojim peniazom, nie svojim peniazom svojim životom. Zaujíma ich myšlienky, vytvára umelé potreby a kreslí oponu medzi nimi a svetom.

Americká ekonomická, politická a sociálna organizácia dala svojim občanom výhody materiálnej prosperity, politickej slobody a zdravej prirodzenej rovnosti; a tento úspech je ziskom nielen pre Američanov, ale aj pre svet a civilizáciu.

Čím vedomejšie sa však demokratickí Američania stali, tým menej boli spokojní s koncepciou zasľúbenej zeme, ktorá nešla ďalej ako všadeprítomná ekonomická prosperita zaručená slobodnými inštitúciami.

Ústava bola vyjadrením nielen politickej viery, ale aj politických obáv. Bola vytvorená ako orgán národného záujmu a ako hradba určitých individuálnych a miestnych práv.

Jediný plodný prísľub, ktorý môže mať život každého jednotlivca alebo národa, je prísľub určený ideálom.

Morálna a sociálna ašpirácia vlastná americkému životu je, samozrejme, ašpiráciou nejasne opísanou slovom demokratický; a skutočné dosiahnutie amerického národa poukazuje na adekvátnu a plodnú definíciu demokratického ideálu.

Populárnu vôľu nemožno považovať za samozrejmosť, musí sa vytvoriť.

Prvú fázu amerických politických dejín charakterizoval konflikt medzi Federalistami a republikánmi, ktorý vyústil do ich úplného triumfu.

Pre európskeho prisťahovalca-teda pre cudzincov, ktorí boli premenení na Američanov vďaka výhodám amerického života-sľub Ameriky spočíval vo veľkej miere v príležitosti, ktorú ponúkla ekonomická nezávislosť a prosperita.

Pokiaľ veľká väčšina Američanov nielenže nemá, ale verí, že majú spravodlivú šancu, lepšia Americká budúcnosť bude nebezpečne ohrozená.

Keď je prísľub amerického života koncipovaný ako národný ideál, ktorého naplnenie je vecou rafinovanej a namáhavej práce, jeho účinkom je v podstate identifikácia národného účelu so sociálnym problémom.

Záujem, ktorý stál za Federalizmom, bol záujem dobre situovaných občanov v stabilnom politickom a spoločenskom poriadku, a tento záujem ich vzbudil v prospech a hľadaní nejakej formy politickej organizácie, ktorá by bola schopná chrániť ich majetok a presadzovať jeho záujmy.

Kombinácia federalizmu a Republikanizmu, ktorá tvorila podstatu systému, nepredstavovala progresívny a formatívny politický princíp, ale smerovala k konštruktívnemu vzorcu.

Roky medzi rokmi 1800 a 1825 sa vyznačovali, pokiaľ ide o náš domáci vývoj, rastom Západnej priekopníckej demokracie v moci a sebavedomí.

Keď sa Jefferson a republikáni zhromaždili k Únii a k existujúcej federalistickej organizácii, štruktúra tradičnej americkej demokracie bola takmer úplne utkaná.

Prijatie politickej štruktúry ich oponentov Jeffersonom a republikánmi má sotva horší význam ako prijatie ústavy štátmi.

Zatiaľ aspoň nemám žiadnu chybu nájsť s dôsledkami Hamiltonovho federalizmu, ale bohužiaľ jeho politika bola v niektorých iných ohľadoch poškvrnená pochybnejšou tendenciou.

Priemerný Američan nie je nič, ak nie vlastenecký.

Národná škola nie je prednášková sála ani knižnica. Jeho vzdelávanie spočíva hlavne v experimentálnej kolektívnej akcii zameranej na realizáciu kolektívneho účelu.

Demokracia musí stáť alebo padnúť na platformu možnej ľudskej dokonalosti. Ak inštitúcie nedokážu zlepšiť ľudskú prirodzenosť, demokracia je prinajlepšom viac ako zvyčajne bezpečnou formou politickej organizácie . . . . Ale ak má fungovať lepšie a len dlhšie, musí mať určitý kváskový účinok na ľudskú prirodzenosť; a úprimný demokrat je povinný prevziať moc kvasu. [Progresívny]

Ak je pravda, že demokracia je založená na predpoklade, že každý človek bude slúžiť svojmu blížnemu, organizácia demokracie by sa mala postupne prispôsobiť tomuto predpokladu.

Väčšina ľudí sa nemôže stať bez záujmu o život nabádaním, bohoslužbami, výdavkami na dotované diela alebo dokonca vážnou a zjavnou potrebou verejnosti. Môžu sa stať trvalo nesebeckými iba tým, že im pomôžu nezaujať sa o ich individuálne účely. V úplnej demokracii musí byť človek nejakým spôsobom stvorený, aby slúžil národu v samotnom akte, ktorý prispieva k jeho individuálnemu naplneniu. Kým jeho osobné konanie nie je diktované nezaujatými motívmi, nemôže existovať taká harmónia medzi súkromnými a verejnými záujmami.

Nezaujíma ma vyhýbanie sa odiu slova. Navrhovaná definícia demokracie je socialistická . . . (demokracia) by sa nemala charakterizovať ani tak socialisticky, ako bezohľadne a lojálne nacionalisticky.

Nie som prorok v žiadnom zmysle slova a mám aktívnu a intenzívnu nechuť k predchádzajúcej zmesi optimizmu, fatalizmu a konzervativizmu.

Demokracia môže znamenať niečo viac ako teoreticky absolútna ľudová vláda, ale určite nemôže znamenať nič menej.

Americká história obsahuje veľa vecí pre pýchu a blahoželanie a veľa vecí pre ľútosť a Poníženie.

Nebyť Atlantického oceánu a panenskej divočiny, Spojené štáty by nikdy neboli krajinou zasľúbenia.

V Jeffersonovej mysli sa demokracia rovnala extrémnemu individualizmu.

Okamžite však dodajme, že táto ekonomická nezávislosť a prosperita boli v americkej mysli vždy absolútne spojené so slobodnými politickými inštitúciami.

Američania samozrejme nemajú monopol na vlastenecké nadšenie a dobrú vieru.

Vyšší Americký vlastenectvo na druhej strane spája lojalitu k historickej tradícii a precedensu s nápaditou projekciou ideálneho národného prísľubu.

Naša krajina bola tak zachránená pred dôsledkami svojej rušivej individualistickej koncepcie demokracie a jej čisto právnej koncepcie štátnej príslušnosti. Bolo to preto, že stúpenci Jacksona a Douglasa bojovali za to, že Únia bola zachovaná.