Ernest Sosa slávne citáty

Ak strela zameraná na aptness trefne uspeje, je potom úplne trefná, pretože je nielen trefná, ale aj trefná. Ale plná aptness takéhoto pokusu je úplne kompatibilná s jeho hroznou vraždou, ak je "lovec" vrahom a korisť jeho obeťou. Táto lovecká strela môže byť stále mimoriadne, úplne výstižná, ak preukáže kompetenciu agenta v oblasti lukostreľby aj výberu strely.

Je zlé chcieť niečo, čo by nemohol dosiahnuť ani Boh, najmä keď sa nemožnosť stane zrejmou.

Ak je riziko zlyhania príliš vysoké, správnou voľbou je vydržať.

Úspech výstrelu z lukostreľby môže priniesť jedlo hladujúcej rodine lovca alebo môže predstavovať hroznú vraždu. Tieto výsledky sú však irelevantné pre hodnotenie tohto výstrelu ako výstrelu lovca-lukostreľby, ako pokusu zasiahnuť korisť bez nadmerného rizika zlyhania.

Rozkvet je správne hlavným ľudským cieľom a rozkvet je činnosť duše, ktorá uspeje v súlade s cnosťou.

Filozofi nemusia veľa používať slovo intuícia alebo pojem intuícia, okrem prípadov, keď náhodou pracujú na epistemológii a priori.

Descartesova epistemológia je zvláštnym prípadom Aristotelovej cnostnej etiky.

Údaje, na ktorých je založené filozofické teoretizovanie, sú skôr samotným intuitívnym obsahom týkajúcim sa rôznych myšlienkových experimentov. Aspoň to je tak mimo epistemológie a priori.

Zaoberám sa hlavne nekvalifikovanými znalosťami, na rozdiel od rôznych odborných znalostí: vedecké poznatky rôzneho druhu, právne Znalosti, medicínsky odborné znalosti atď.

Porovnajte kredit za futbalové touchdown, ktorý môže prijímač zdieľať nielen so rozohrávačom, ale aj s čiarovými rozhodcami, ktorí rozhodujú o ochranných hrách atď. Úspech hry touchdown závisí od prijímača, je to pravda; ale v konkrétnom prípade to môže oveľa viac závisieť od práce ostatných.

Úspešný účet nám umožňuje porozumieť ľudským znalostiam všeobecne.

V konkurenčnej lukostreľbe má hodnotenie rizika minimálny vplyv na kvalitu výkonu, pretože lukostrelec má pred výberom strely tak malý výber. Naopak, pri love sa kvalita záberov líši podľa toho, ako dobre môžu byť vybrané.

Epistemická kompetencia však môže byť koncepčne po poznaní, zatiaľ čo metafyzicky je stále predchádzajúca.

Predpokladajme, že sa pýtame, či by sme mali dôverovať vyslobodeniam našich základných epistemických kompetencií. Ak sú to skutočne naše základné kompetencie, potom, aby sme správne uspokojili našu zvedavosť, budeme sa nevyhnutne spoliehať na jednu alebo viac z nich. Takže buď potlačíme našu zvedavosť, alebo budeme musieť upadnúť do kruhovitosti alebo regresu, ku ktorému skeptici namietajú.

Neexistuje žiadna formálna definícia úspechu.

Pokusy sa nachádzajú v oblastiach ľudského výkonu, ako sú šport, hry, umelecké domény, profesionálne domény ako medicína a zákon atď. Tieto majú charakteristické ciele a zodpovedajúce kompetencie. Lukostreľba sa svojimi výraznými šípmi a cieľmi delí na subdomény. Konkurenčná lukostreľba sa teda výrazne líši od lovu lukostreľby.

Normálni dospelí môžu čmárať, pohybovať sa a unášať sa bez potreby posudzovania rizika, pretože za normálnych okolností neexistuje žiadne riziko. Zdá sa, že jazzová improvizácia podlieha menej rizikovým štandardom ako chirurgický zákrok a menej ako formálny športový výkon, ako v tenisovom zápase.

Lovec lukostrelec môže byť tiež šokovaný tým, že urobí bláznivé zábery. To, čo robí jeho strely "šialenými", je dané nadmerným rizikom, posudzovaným podľa štandardov poľovníctva a lukostreľby, ktoré by mali tendenciu vyvodzovať súhlas od znalých pozorovateľov.

Nie je potrebné, aby sa vedec zaoberal tým, či bolo vykonané pozorovanie, ani tým, kto, čo, kedy alebo kde. Údaje, na ktorých je založené vedecké teoretizovanie, sú skôr výrokovým obsahom zaznamenaných údajov z prístroja alebo zistenými skutočnosťami.

Podľa môjho názoru je (zvieracie) poznanie trefnou vierou, kde nielen viera (jej existencia a obsah), ale aj jej správnosť je dôveryhodná kompetencii subjektu.

Filozofi potrebujú mať intuície rôznych špecifických druhov: etické, metafyzické atď., v závislosti od ich cieľového predmetu. A musia robiť správy o intuícii, pretože zaznamenávajú obsah svojich intuícií. Ale nemusia ísť do toho, či sa intuícia tešila.

Aptness dosiahnete súdením, keď ste v dobrej kondícii a v dobrej situácii (dobré svetlo, dobrá vzdialenosť atď.), prostredníctvom výkonu dobrej epistemickej kompetencie pri triedení stodoly.

The riziko súvisiace s konkrétnym pokusom (a s jeho vyhodnotením ako pokusom svojho druhu) je riziko, že agent nedosiahne koniec konštitutívny z tohto pokusu. Toto riziko zlyhania je koordinovať s tým, aké pravdepodobné alebo nepravdepodobné je, že agent potom uspeje.

Pri príchode na príslušnú teóriu o špecifikách našej fakulty videnia budeme pravdepodobne používať naše oči na zhromažďovanie relevantných údajov. Na základe týchto údajov sa dozvedáme o zrakovom nerve, štruktúre našich očí, tyčinkách a kužeľoch atď., aby sme vysvetlili, ako to, že vízia nám poskytuje spoľahlivý prístup k tvarom a farbám objektov okolo nás. Pri spoľahlivom príchode k tejto teórii teda uplatňujeme samotnú fakultu, ktorej spoľahlivosť je vysvetlená teóriou. V tomto druhu kruhovitosti nie je zlozvyk.

S nemožnosťou sa nedá veľa robiť. Človek sa musí namiesto toho zbaviť túžby.

Úspech je lepší ako neúspech; pokus je lepší pokus, je lepší ako pokus, ak je kompetentný, ako nekompetentný; a je lepšie uspieť prostredníctvom kompetencie - výstižne - ako prostredníctvom číreho šťastia.

Keď hovoríme o bežných nekvalifikovaných vedomostiach, myslím si, že sa implicitne relativizujeme so štandardmi, ktoré ukladá naše ľudstvo odvodené z evolúcie. Toto sú štandardy, ktoré určujú, kedy považujeme za vhodné uchovávať presvedčenie rovnako ako ľudská bytosť, a nie ako odborník jedného alebo druhého druhu. Takéto uložené presvedčenia majú byť k dispozícii na neskoršie použitie vo vlastnom myslení alebo vo svedectve iným.

Poznanie je podľa môjho názoru formou konania. Zahŕňa úsilie o to, aby to bolo správne, a v širšom zmysle sa to týka cieľov, ktoré môžu byť skôr funkčné ako úmyselné.

Potrebujeme nejaký štandard, ktorý určí, aká je pravdepodobnosť, že viera bude pravdivá, pretože je uložená v jednom z nás, vrátane cudzincov, ktorých sa človek môže pýtať na cestu a s ktorými by mohol spolupracovať.

Akákoľvek obrana zdravého rozumu musí umožniť, aby bola prehodnotiteľná.

Nakoniec, môj významnejší súhlas je s tradíciou cnosti, ktorá obsahuje Aristotela a Descartesa.

Prostredníctvom našich percepčných systémov reprezentujeme svoje okolie, ktorého cieľom je robiť to presne, kde je zameranie funkčné alebo teleologické, a nie zámerné. A to isté platí pre naše funkčné presvedčenie. Prostredníctvom našich úsudkov sa však zámerne, dokonca vedome, pokúšame napraviť to.

Je možné vyrobiť niečo, čo je gramatické, buď náhodou, alebo pod dohľadom iného. Aby človek ovládal gramatiku, musí produkovať to, čo je gramatické, aj gramaticky, to znamená v súlade so znalosťou gramatiky v sebe samom.

Znížená spoľahlivosť samozrejme prináša menšiu kompetenciu. Ale znížená šírka to robí tiež.

Pretože ľudské dobro je to, o čo by sa ľudia mali usilovať, hľadanie záujmu Aristotela je potom taká činnosť duše, tá, ktorá predstavuje ľudské dobro, a to činnosť, ktorá dosahuje desiderata, kde je dosiahnutie v súlade s cnosťou.

Poznanie zvierat je metafyzicky tvorené trefnou vierou, vierou, ktorej správnosť prejavuje epistemickú kompetenciu veriaceho, relevantnou dispozíciou na to, aby sa v danej veci dalo správne, keď sa o to človek pokúša.

Pravdepodobne, ak si pozriete skutočnú stodolu na jasnom slnečnom svetle a blízko, zatiaľ čo ste úplne ostražití a inak v dobrej kondícii, potom viete, či vidíte stodolu alebo nie. Máte" Zvieracie " vedomosti, hovorí moja teória cnosti, prostredníctvom aptness vášho úsudku prvého rádu.

Epistemológia teraz prekvitá rôznymi komplementárnymi prístupmi. To zahŕňa formálnu epistemológiu, experimentálnu filozofiu, kognitívnu vedu a psychológiu vrátane relevantnej vedy o mozgu a ďalšie filozofické podpolia, ako je metafyzika, teória akcie, jazyk a myseľ. Nie je to tak, že všetky otázky kresla, tradičnej epistemológie sú už vyriešené presvedčivo, jednomyseľne alebo dokonca konsenzom. Stále musíme uvažovať o našej spoločnej ceste k lepšiemu pohľadu na tieto problémy.

Ak dôjde ku konfliktom pozorovania, keď sa experimenty nedajú replikovať, vedci sa potom môžu ustúpiť k štúdiu rôznych konkrétnych pozorovaní, aby vysvetlili konflikt, v priebehu ktorého by využili koncept pozorovania alebo nejakú špecifikáciu tohto konceptu.

Intuitívne zdanie je podľa môjho názoru príťažlivosťou k súhlasu založenému na ničom inom ako na pochopení obsahu, ktorý po zvážení priťahuje súhlas človeka. Ale takáto príťažlivosť založená na porozumení sa môže dramaticky líšiť v epistemickej kvalite. Niektoré takéto atrakcie nepredstavujú nič iné ako poveru alebo zaujatosť absorbovanú z kultúry, bez ratiocinácie.

Ak máme lepšie pochopenie vedomostí ako my o takomto odôvodnení alebo kompetencii, potom to druhé môžeme vysvetliť prostredníctvom prvého.

Ak sa agent snaží urobiť pokus vtedy a len vtedy, ak by to bolo vhodné, potom sa stáva relevantným charakteristický prvok hodnotenia rizika: ako by sa agentovi pravdepodobne podarilo pokúsiť sa o tento úplnejší koniec?

Môžeme pokračovať v karteziánskom projekte bez toho, aby sme sa obmedzovali na teológiu a a priori fakulty. Lepšia a širšia perspektíva sa náležite hľadá, ak budeme pokračovať v projekte so širokým spoliehaním sa na vedu a na naše celé spektrum epistemických kompetencií, vrátane empirických, ako aj a priori.

Správnosť viery založenej na svedectvách nie je pre veriaceho viac ako minimálne dôveryhodná.

Keď prijímam niekoho svedectvo, som teda len malou časťou plného sídla epistemickej kompetencie, ktorá môže zahŕňať mnoho ďalších v dlhom reťazci. Môj vlastný príspevok by potom mohol byť mierny, len prostredníctvom percepčnej a jazykovej kompetencie, ktorá sa týka poznania toho, čo niekto hovorí alebo píše, atď.

Pojem intuícia sa častejšie používa vo filozofickom teoretizovaní ako koncept pozorovania vo vedeckom teoretizovaní (proporcionálne). Jedným z dôvodov je, že existuje (úmerne) zdanlivejší konflikt filozofických intuícií ako zdanlivý konflikt vedeckých pozorovaní. Toľko k použitiu konceptu intuície vo filozofickom teoretizovaní.

Keď snívate, je ovplyvnená vaša percepčná (a iná) kompetencia. Potom to nedokážete kompetentne napraviť vierou vo svoj sen.

Je tiež isté, že keď súhlasíme s nejakým odôvodnením, keď nám chýba jeho vnímanie, potom buď urobíme chybu, alebo ak narazíme na pravdu, je to náhoda, Takže si nemôžeme byť istí, že sa nemýlime.

Človek sa nevyhne nekompetentnosti, ak urobí pokus, ktorého pravdepodobnosť úspechu je príliš nízka. Zdá sa to niečo viac ako analytické: keď je výkon v oblasti, ktorá ukladá štandardy rizika, pokusy môžu alebo nemusia spĺňať tieto štandardy. A príslušná spôsobilosť agentov potom zahŕňa dostatočne spoľahlivé splnenie týchto noriem.

Vzhľadom na jeho podstatnejší cieľ je rozsudok výstižný, iba ak je jeho konštitutívne aletické potvrdenie nielen výstižné, ale aj výstižné. Subjekt musí vhodne dosiahnuť nielen pravdivosť svojho potvrdenia, ale aj jeho aptness. A to zase vyžaduje nielen správne fungovanie vnímania, pamäte, dedukcie atď., ale aj to, že sa takéto kompetencie nasadzujú prostredníctvom kompetentného hodnotenia epistemického rizika.