Gretel Ehrlich slávne citáty

Nebola tu jedna príčina našej internácie, ale veľa - hlboko zakorenené rasové predsudky, ktoré pracujú na vrchole strachu, nedôvery a chamtivosti. Ako teda presne povedať, kde história začína alebo končí? Sú to všetko pomalé oscilácie, krivky a vlny, ktoré trvajú tak dlho, kým sa odhalia ... ako sledovať rast stromu.

Všetko v prírode nás neustále pozýva, aby sme boli tým, čím sme.

Najprv milujte život, potom pochodujte bránami každého ročného obdobia; choďte do prírody a rozvíjajte disciplínu na zastavenie deštruktívneho správania; Naučte sa nežnosti voči skúsenostiam, potom robte rozhodnutia založené na vytváraní biologického bohatstva, ktoré zahŕňa všetkých ľudí, zvieratá, kultúry, meny, jazyky a živé veci, ktoré ešte neboli objavené; počúvajte pravdu, ktorú vám krajina povie; konajte podľa toho.

Chôdza je tiež pohybom mysle.

Listy sú slovesá, ktoré spájajú ročné obdobia.

Vystopovať históriu rieky alebo dažďovej kvapky znamená tiež vystopovať históriu duše, históriu mysle zostupujúcej a vznikajúcej v tele. V oboch neustále hľadáme a narazíme na božstvo, ktoré ako kŕmenie jazera a prameň sa stáva vodopádom, živí sa, rozlieva, padá a živí sa znova.

Pomyslel som si: byť tvrdý znamená byť krehký; byť nežný znamená byť skutočne divoký.

Aby sme niečo vedeli, musíme byť vydrhnutí suroví, odhalené srdce nalačno.

Niet divu, že ľudské bytosti sú také narcistické. Spôsob, akým sú naše uši konštruované, môžeme počuť iba to, čo je hneď vedľa nás, alebo vnútorný monológ vo vnútri.

Hmla sa večer zdvihla a modro-čierny pás na obzore znamenal koniec mora a začiatok myslenia. Kde sa začína začiatok, keď sa predtým nič nestalo?

Čierna korunovaná nočná volavka stála na zástere mokrého piesku a dívala sa cez kanál. Perový chochol v zadnej časti hlavy sa zdvihol v slabom vánku. Tam kanál víril svoje cyklónové víry proti smeru hodinových ručičiek. Školy ančovičiek, halibuta a morského vlka prichádzali a odchádzali: strieborné záblesky, malé búrky, ktoré dobre vystupujú z vnútra mora, ale sú krátkodobé, ako blesky.

Keď sa hmla presunula na pevninu, počul som, ako nad ňou preletelo kŕdeľ vtákov. Zneli ako šušťanie šiat, šaty sa rozopínali a padali na zem. Hmla prišla rozopnutá ako vlasy. Na plážových útesoch vyzerali veľké kolónie datury - jimson weed - s bielymi kvetmi trúbky ako dychové kapely.

Všetko, čo je známe, je toto: neexistuje žiadny centrálny procesor, žiadny počítač. Nič také jednoduché. Milióny neurónov spracúvajú informácie súčasne a paralelne, nie lineárne, ale skutočná chémia a elektrické vlastnosti tohto integračného procesu sa stále mapujú. Aj napriek tomu sa zdá čudné, že počas vývoja mozgových obvodov a myslenia sa schopnosť porozumieť sama sebe nedostala. Takáto vstavaná nevinnosť sa javí ako hrozný dohľad.

To, čo Flaubert označuje ako lancholies du voyageâ€, je ako smútok, ktorý cítim, keď jedna sezóna odchádza a druhá prichádza.

Jún znamenal koniec jari na centrálnom pobreží Kalifornie a začiatok piatich mesiacov pokoja, ktoré často vypukli v ohni. Horčičné žlté rúcho už dávno sčervenalo, potom zhnedlo. Hmla a slnko zmiešané vytvoriť opar. Krajina bola zhrdzavená. Hory, kedysi modro sfarbené s mladými dubmi a rozkvitnutou ceanózou, boli opálené a sivé. Prešiel som po padlých kvetoch piatich rastlín juky:zostali len holé póly ich stoniek, ktoré označovali, kde ich svetlá svietili.

Možno je zúfalstvo jediným ľudským hriechom.

Hmla sa valila ako forma smútku. Žiť v exile z miesta, ktoré ste dôverne poznali, znamená zažiť zmyslovú depriváciu. Prebúdzajúca sa kóma. ... More bolo pamäťovou bankou, do ktorej všetko padlo a bolo stratené. Vošiel som dnu, ale vyšiel som s prázdnymi rukami.

Pred tridsiatimi rokmi, moja sestra, Gale (tak pomenovaná, pretože víchrica zasiahla Bostonský prístav v noci, keď sa narodila), niektorí priatelia a ja sme uprostred noci ukradli loď a vyplávali z prístavu Santa Barbara. Zrazu sme boli ukľudnení a prúd nás začal tlačiť smerom k breakwallu. Bez svetiel a bez energie sme boli mŕtvi vo vode. Z tej tmy sa objavil oceľový trup: bola to rezačka miestnej pobrežnej stráže. Môj otec, prísny a nespokojný, stál v prove.

Nakoniec ma poučenie z nestálosti naučilo toto: strata predstavuje zvláštny druh plnosti; zúfalstvo sa vyprázdňuje do neutíchajúcej chuti do života.

Aké zvláštne je, že šitie sa považuje za' ženskú prácu', keď šijú aj chirurgovia, námorníci a kovboji. Koľko ženských hrudných chirurgov je tam? A ak sa predpokladá, že presné motorické činnosti vykonávajú ženy lepšie, prečo by z nich neurobili aj lepších chirurgov?

Prežitie je rovnako otázkou milosti ako boj. Výraz milosť pod tlakom znamená dosiahnutie vyrovnanosti a rovnováhy. Základná trvanlivosť ľudského tela nás prekvapuje, pretože bolesť môže byť tak intenzívna - ale bolesť je často prechodná a skrýva obrovské efforts telo sa zaoberá liečiť sám.

Často sme ako rieky: neopatrní a silní, plachí a nebezpeční, jasní a zakalení, eddying, gleaming, still. Milovníci, poľnohospodári a umelci majú aspoň jednu spoločnú vec-strach zo suchých kúziel, spiacich období, v ktorých nekvitneme, vnútorné suchá môžu civilizovať iba vody predstavivosti a psychického uvoľnenia.

História je nelogický záznam. To závisí na ničom. Je to príbeh, ktorý sa mení, má nehody a zotavuje sa s jazvami.

Skutočná útecha je nájsť žiadnu, čo znamená, že je všade.

Celú jeseň počujeme dvojitý hlas: jeden hovorí, že všetko je zrelé; druhý hovorí, že všetko umiera. Paradox je vynikajúci. Cítime to, čo Japonci nazývajú "vedomí" - takmer nepreložiteľné slovo, ktoré znamená niečo ako "krása zafarbená smútkom".

Vystopovať históriu rieky . . . je vysledovať históriu duše, históriu mysle zostupujúcej a vznikajúcej v tele.

Úprimnosť je silnejší liek ako súcit, ktorý môže utešiť, ale často skrýva.

Jeseň nás učí, že ovocie je tiež smrť; že zrelosť je forma úpadku. Vŕby, ktoré tak dlho stáli pri vode, začínajú hrdzavieť. Listy sú slovesá, ktoré spájajú ročné obdobia.

Z ílovitej pôdy severného Wyomingu sa ťaží bentonit, ktorý sa používa ako plnivo do cukríkov, gumy a rúžov. My Američania sme skvelí v plnidlách, akoby to, čo máme, čo sme, nestačilo. Máme kultúrnu tendenciu k popieraniu, ale keďže sme bohatí, škrtíme sa tým, čo si môžeme kúpiť. Dali sme sa len pozrieť na domy, ktoré staviame, aby sme videli, ako staviame *proti* priestoru, ako pijeme proti bolesti a osamelosti. Vyplňujeme priestor, akoby to bola koláčová škrupina, vecami, ktorých nepriehľadnosť ďalej bráni našej schopnosti vidieť, čo už existuje.

Najpravdivejším umením, o ktoré by som sa v každom diele usiloval, by bolo dať stránke rovnaké vlastnosti ako zemi: počasie by na nej tvrdo pristálo; svetlo by objasnilo najťažšie pravdy; vietor by zmietol tupú výplň.

Húževnatosť, ktorú som sa učil, nebola umučená tvrdohlavosť, hlúpe hrdinstvo, ale umenie ubytovania. Pomyslel som si: byť tvrdý znamená byť krehký; byť nežný znamená byť skutočne divoký.

Ústup a zmiznutie ľadovcov ... "zostáva len 160 000 ..." znamená, že spaľujeme knižnice a poškodzujeme planétu, možno neopraviteľne. Kúsok po kúsku, ľadovec po ľadovci, rebro po rebre, žijeme pád.

Som ako optimista, ktorý pri páde desiatich príbehov z budovy pri každom príbehu hovorí, že som zatiaľ v poriadku?

Rituál, ktorý by mohol znamenať svadbu alebo čistenie zubov, ide v smere života. Prostredníctvom nej zmierujeme našu ostnatú samotu s uponáhľanými, neredukovateľnými životnými podmienkami.

Zvieratá nám dávajú svoje neustále, nespravodlivé tváre a zaťažujeme ich našimi telami a civilizovanými utrpeniami.

Mám rád veľké, otvorené, náhradné krajiny. Je tu veľa miesta. Nikto ťa neobťažuje... Mám pocit, akoby som tam mohol myslieť.

Prax divočiny Garyho Snydera je vynikajúcim, prezieravým vyjadrením toho, čo znamená sloboda, divokosť, dobrota a milosť, využívajúc lekcie planéty, aby nás naučili žiť.

Všetko v prírode nás neustále pozýva, aby sme boli tým, čím sme. Často sme ako rieky: neopatrní a silní, plachí a nebezpeční, jasní a zakalení, eddying, gleaming, still.

Pochopil som, prečo sa vojnové zóny nazývajú divadlá, pretože vytvárajú akúsi hereckú hru alebo, čo je horšie, podvod, ktorý môže navždy poškvrniť ľudský život: podvod nenávisti na počutie - nenávisť k nepriateľovi, ktorého človek nepozná ...

Turbulencie, rovnako ako mnohé formy problémov, nie je možné vždy vidieť. Odrazíme sa tak silno, že moje ruky bezmocne plávajú nad mojou hlavou. V evolúcii sa z krídlových kostí stali ruky a ruky;možno sa vyvíjam.

Túžiť po láske, zažiť hlboké potešenie vášne, čo i len raz, znamená pochopiť nemilosrdnosť mať ľudské telo, ktorého pamäť jazdí chrbtom túžby bez ukotvenia zo sezóny na sezónu.

Strom je myšlienka, prekážka, ktorá zastavuje prúdenie vetra a svetla, zachytáva vodu, umiestňuje hmyz, vtáky a zvieratá a dýcha dovnútra a von. Aký je strom ako človek, aký ľudský je strom.

Ak je niečo endemické pre Wyoming, je to vietor. Táto veľká miestnosť priestoru je denne zametaná a zanecháva kostný dvor fosílií, achátov a jatočných tiel v každej fáze rozkladu. Aj keď to bola voda, ktorá pôvodne formovala štát, vietor je starostlivý záhradník, ktorý zvyšuje prach a orezáva šalviu.

Medzi zvukmi diaľnice som počul vlny a pomyslel som si, ako krivka pobrežia tu chránila a živila živonarodené žraloky, ľudí a migrujúce veľryby. Tu, na okraji kontinentu, sa čas a vzdialenosť zastavili; v pokoji medzi sériami vĺn som mohol začať odznova.

Navrhol som nábytok, ktorý sa roztrhol, zložil a rozpadol sa na úhľadné komíny. Od príchodu do Kalifornie som sa presťahoval štyrikrát a vyzeralo to, akoby som sa znova presťahoval. Bola to zem bežiaca pod mojimi nohami alebo moje nohy bežali po zemi?

Povzniesť sa nad stromovú líniu znamená ísť nad myšlienku a potom zostup späť do vtáčej piesne, bažinatých orchideí, vŕb a jedlí znamená ponoriť sa do preliterátnych častí nás samých.

Ostrovy sú pripomienkou príchodov a odchodov.

História nie je pravda verzus lož, ale zmes oboch, mélange tendencií, reakcií, snov, omylov a presilových hier. Dôležité je to, čo z neho robíme; jeho morálne použitie. Písaním histórie môžeme rozšíriť myslenie čitateľov a prehĺbiť ich sympatie v každom smere. Možno by nám história nemala ukazovať, ako ovládať svet, ale ako sa zväčšovať, prehlbovať a disciplinovať.

V prírode nie je nič, čo by sa nedalo považovať za znak úmrtnosti a povzbudenia.