Lionel Trilling slávne citáty

Nezrelí umelci napodobňujú. Zrelé umelci kradnú.

Byť Židom je ako chodiť vo vetre alebo plávať: dotýkajú sa vás vo všetkých bodoch a sú si vedomí všade.

Tam, kde nedorozumenie slúži druhým ako výhoda, je človek bezmocný, aby sa pochopil.

Sme v srdci tak hlboko anarchistickí, že jediná forma štátu, v ktorej si dokážeme predstaviť život, je utopická; a tak cynický, že jediná utópia, v ktorú môžeme veriť, je autoritárska.

Básnik ovláda svoju fantáziu, zatiaľ čo je to presne znak neurotika, že je posadnutý svojou fantáziou.

Nezrelý umelec napodobňuje. Zrelý umelec kradne.

Žijeme, pochopiteľne, s pocitom naliehavosti; naše hodiny, podobne ako Baudelairove, majú odstránené ruky a nesú legendu: "je to neskôr, ako si myslíte."Ale u nás je vždy trochu neskoro na myseľ, ale nikdy nie je neskoro na úprimnú hlúposť; vždy trochu neskoro na pochopenie, nikdy príliš neskoro na spravodlivý, zmätený hnev; vždy príliš neskoro na premýšľanie, nikdy príliš neskoro na moralizáciu naÃve. Zdá sa, že radi odsudzujeme naše najlepšie, ale nie naše najhoršie vlastnosti tým, že ich postavíme proti naliehavosti času.

Dôvody, prečo si nenechať notebook: 1) nejednoznačnosť čitateľa-nikdy nie je celkom sám sebou. 2) zvyčajne nenávidím pohľad na môj rukopis-žije príliš veľa a nepáči sa mi jeho život-myslím tým "životy", samozrejme, príliš veľa zrádza!

Básnik môže byť použitý ako barometer, ale nezabúdajme, že je tiež súčasťou počasia.

O Faradayovi sa hovorí, že odmietol byť nazývaný fyzikom; veľmi sa mu nepáčilo, že nové meno je príliš zvláštne a zvláštne, a trval na starom, filozofovi, v celej jeho priestrannej všeobecnosti: môžeme predpokladať, že to bol jeho spôsob, ako povedať, že neprešiel obmedzujúcimi podmienkami triedy, len aby sa podrobil obmedzeniu povolania.

Je možné, že kontemplácia krutosti nás neurobí humánnymi, ale krutými; že opakovanie zlého stavu nášho duchovného stavu nás prinúti súhlasiť s tým.

Považujem spravodlivé vypovedanie súčasného stavu jazyka za nemenej znepokojujúce ako súčasný stav jazyka.

Každá neuróza je primitívnou formou súdneho konania, v ktorom obvinený pokračuje v trestnom stíhaní, ukladá rozsudok a vykonáva trest: až do konca, že niekto iný by nemal vykonávať rovnaký proces.

Zdá sa, že zmenšenie reality triedy, akokoľvek spoločensky žiaduce v mnohých ohľadoch, má praktický účinok na zníženie našej schopnosti vidieť ľudí v ich odlišnosti a osobitosti.

Všetci sme chorí; ale aj univerzálna choroba znamená predstavu o zdraví.

Na spodku prinajmenšom populárneho marxizmu vždy existovalo akési znechutenie voči ľudstvu takému, aké je, a dokonalá viera v ľudstvo také, aké má byť.

Ak obhajujeme buržoázne, filištínske cnosti, nebránime ich iba pred démonizmom alebo bohémstvom umelca, ale pred samotnou súčasnou buržoáziou.

Naša kultúra osobitne ctí akt obviňovania, ktorý berie ako znak cnosti a intelektu.

My, ktorí sme liberálni a pokrokoví, vieme, že chudobní sú si rovní v každom zmysle okrem toho, že sú si rovní s nami.

Funkciou literatúry prostredníctvom všetkých jej mutácií bolo uvedomiť si osobitosť seba samého a vysokú autoritu seba samého v hádke so svojou spoločnosťou a kultúrou. Literatúra je v tomto zmysle podvratná.

Literatúra je ľudská činnosť, ktorá čo najpresnejšie a najpresnejšie vysvetľuje rôznorodosť, možnosti, zložitosť a ťažkosti.

V americkej metafyzike je realita vždy hmotná realita, tvrdá, odolná, neformovaná, nepreniknuteľná a nepríjemná.

Ideológia nie je produktom myslenia; je to zvyk alebo rituál preukazovania úcty k určitým vzorcom, ku ktorým máme z rôznych dôvodov súvisiacich s emocionálnou bezpečnosťou veľmi silné väzby, ktorých význam a dôsledky v skutočnosti nemáme jasné pochopenie.

To, čo umelca označuje, je jeho sila formovať materiál bolesti, ktorý máme všetci.

Každý historik literatúry novoveku bude prakticky považovať za samozrejmosť nepriateľský úmysel, vlastne podvratný zámer, ktorý charakterizuje moderné písanie - bude vnímať jeho jasný cieľ oddeliť čitateľa od návykov myslenia a cítenia, ktoré ukladá väčšia kultúra, dať mu základ a perspektívu, z ktorej môže posudzovať a odsudzovať, a možno revidovať kultúru, ktorá ho produkuje.

Pravdepodobne je nemožné, aby humor bol niekedy revolučnou zbraňou. Candide môže urobiť niečo viac, než len vyvolať iróniu.

Neexistuje žiadna súvislosť medzi politickými myšlienkami našej vzdelanej triedy a hlbokými miestami predstavivosti.

Mladosť je čas, keď nachádzame knihy, ktorých sa vzdávame, ale Nedostávame sa cez ne.

Koniec koncov, nikto nie je nikdy zaujatý šťastným koncom, ale často sme božsky zahmlení tragickou oponou.

Definícií humanizmu je veľa, ale Zoberme si to ako postoj tých mužov, ktorí si myslia, že je výhodou žiť v spoločnosti, a teda v zložitej a vysoko rozvinutej spoločnosti, a ktorí veria, že človek napĺňa svoju povahu a za týchto okolností dosahuje svoju správnu postavu. Osobné cnosti, ktoré si humanizmus váži, sú inteligencia, ústretovosť a tolerancia; osobitná odvaha, ktorú žiada, je tá, ktorá sa uplatňuje na podporu týchto cností. Vlastnosti inteligencie, ktoré predovšetkým oceňuje, sú modulácia a flexibilita.

Všetci sme sa do istej miery stali anarchistami.

Znechutenie je vyjadrené násilím a je potrebné poznamenať, že naše intelektuálne nálady, že násilie je kvalita, ktorá je pocit, že majú zvláštne intelektuálne sankcie. Naše preferencie, aj keď sú vyjadrené tými, ktorí sú vo svojich osobách najmiernejší, sa čoraz viac prikláňajú k absolútnemu a extrémnemu, ktorého násilie považujeme za pravé znamenie. Najjemnejší z nás bude vedieť, že tigre hnevu majú byť uprednostňované pred koňmi výučby a bude považovať za intelektuálnu zbabelosť brať do úvahy, čo sa stane s tými, ktorí jazdia na tigroch.

Dokonca aj neveriaci môžu vykonávať estetický úsudok vo veciach náboženstva a náš vek skutočne dal neveriacim sofistikovaný vkus v náboženskej literatúre.

Správne posudzujeme cnosť kritika nie podľa jeho slobody od omylu, ale podľa povahy chýb, ktoré robí, pretože ich robí, ak stojí za to si ich prečítať, pretože má na mysli niečo okrem toho, že vníma umenie samo o sebe, má na mysli požiadavky, ktoré kladie na život.

Nejaký paradox našej prirodzenosti nás vedie, keď sme raz urobili z našich blížnych predmety nášho osvieteného záujmu, aby sme z nich urobili predmety našej ľútosti , potom našej múdrosti , nakoniec nášho nátlaku.

Jedna vec je teda povedať: "Biblia obsahuje náboženstvo zjavené Bohom "a celkom iná je povedať:" čokoľvek je obsiahnuté v Biblii, je náboženstvo a bolo zjavené Bohom."Ak budú tieto prijaté, metafora a alegória sa stanú doslovnými výrokmi a nasledujú chyby a absurdity bibliolatrie.

Ekonomický človek a Kalvínsky kresťan si navzájom spievajú ako hlasy vo fúge. Kalvín stojí sám pred takmer nemilosrdným Bohom ; žiadna ľudská agentúra mu nemôže pomôcť; jeho cirkev je skôr prostriedkom politickej a sociálnej organizácie ako mostom k božstvu , pretože žiadny kňaz nemôže mať väčšie vedomosti o božskej ceste ako on sám; žiadny priateľ ho v skutočnosti nemôže utešiť , mal by nedôverovať všetkým ľuďom; rovnako ekonomický človek čelí nemilosrdnému svetu sám a bez pomoci, svojou rukou proti každému druhému.

Všetko, čo vám ekonóm vezme v spôsobe života a ľudskosti, vám obnoví vo forme peňazí a bohatstva.

Niekde v dieťati, niekde v dospelom, je tvrdé, neredukovateľné, tvrdohlavé jadro biologickej naliehavosti a biologickej nevyhnutnosti a biologického dôvodu , ktorý kultúra nemôže dosiahnuť a ktorý si vyhradzuje právo, ktoré skôr alebo neskôr uplatní, posúdiť kultúru a odolať a revidovať ju.

Teraz je to život a nie umenie, ktoré si vyžaduje ochotné pozastavenie nedôvery.

Táto túžba po móde, tvarovaní, sebe a živote takmer odišla zo súčasnej kultúry, ktorej dôraz je paradoxne dosť na seba.

Dôvody neuchovávania notebooku: 1) nejednoznačnosť čitateľa

Teória strednej triedy: že ju nemá určovať jej finančná situácia, ale skôr jej vzťah k vláde. To znamená, že by sa dalo zatieniť od skutočnej vládnucej alebo vládnucej triedy k triede beznádejne mimo vzťahu k vláde, mysliac si, že vláda je mimo jej kontroly, že je úplne kontrolovaná vládou. Niekde medzi A v gradáciách je skupina, ktorá má pocit, že vláda pre ňu neexistuje, a podľa toho formuje svoje vedomie.

Pokiaľ nebudeme trvať na tom, že politika je predstavivosť a myseľ, naučíme sa, že predstavivosť a myseľ sú politika a také, aké sa nám nebudú páčiť.

Freud ... ukázal nám, že poézia je pôvodnou súčasťou samotnej konštitúcie mysle; videl myseľ ako vo väčšej časti svojej tendencie presne fakultu tvorby poézie.