Tony Judt slávne citáty

Láska spočíva v ponechaní priestoru milovanej osoby, aby bola sama sebou, a zároveň poskytuje bezpečie, v ktorom môže toto ja prekvitať.

Nie sme len historikmi,ale aj občanmi.

Ako občania slobodnej spoločnosti máme povinnosť kriticky sa pozerať na náš svet. Ale ak si myslíme, že vieme, čo je zlé, musíme konať na základe tohto poznania.

Ľudia, ktorých bolí krk, keď píšem o Blízkom východe, majú tendenciu žiť v Brooklyne alebo Boca Raton: druh sionistu, ktorý platí inému mužovi, aby za neho žil v Izraeli. Nemám nič iné ako pohŕdanie takýmito ľuďmi.

Vieme, čo to stojí, ale netušíme, čo to stojí.

Vysokoškoláci si dnes môžu vybrať zo súboru štúdií identity.... Nedostatkom všetkých týchto para-akademických programov nie je to, že sa sústreďujú na danú etnickú alebo geografickú menšinu; je to tak, že povzbudzujú členov tejto menšiny, aby študovali sami seba - čím súčasne negujú ciele liberálneho vzdelávania a posilňujú mentalitu sektárov a Geta, ktoré údajne podkopávajú.

História vám môže ukázať, že to bola jedna kopa zlých vecí za druhou. Môže vám tiež ukázať, že došlo k obrovskému pokroku v poznaní, správaní, zákonoch, civilizácii. Nemôže vám ukázať, že za tým bol zmysel.

Nie som si istý, či som sa naučil niečo nové o živote; ale musel som viac premýšľať o smrti a o tom, čo príde po iných ľuďoch.

Viem presne, ako a kde zomriem. Jedinou otázkou je, kedy.

Stratil som počet rozhovorov, ktoré som urobil o mojej chorobe a jej vzťahu k mojim nápadom a písaniu.

Hnevá ma, keď ma opisujú ako kontroverzistu a komentátora Izraela.

Realita je silné rozpúšťadlo.

Moje písanie histórie bolo založené na tom, čo som videl na zvláštnych, exotických miestach, a nie len na čítaní kníh.

Vyrastal som vo svete, kde bol sociálnodemokratický štát normou, nie výnimkou.

Veľmi mi neprekáža, že ma vyháňajú z komunít.

Nemyslím si, že by človek mal mať univerzálne morálne pravidlá pre medzinárodné politické kroky.

Musíme sa učiť... ako vojna brutalizuje a degraduje víťazov aj porazených a čo sa stane s nami, keď sme bezohľadne viedli vojnu bez dobrého dôvodu, sme povzbudzovaní, aby sme nafúkli a démonizovali našich nepriateľov, aby sme ospravedlnili neurčité pokračovanie tejto vojny.

Zdá sa, že línia, ktorú beriete na Izrael, tromfne všetko ostatné v živote.

V určitom okamihu zostať mierne tangenciálny k tomu, kde som bol, sa stal spôsobom 'byť Tonym': tým, že nie som ničím, čím boli všetci ostatní.

Ale ja som Angličan. Nerobíme povznášajúce.

História sa nám vždy stane a nič nezostane rovnaké.

Ako by sme mali začať napravovať výchovu generácie posadnutej honbou za materiálnym bohatstvom a ľahostajnej k toľkému inému?

Stále môžem šéfovať ľuďom okolo. Stále môžem písať. Stále viem čítať. Stále môžem jesť a stále môžem mať veľmi silné názory.

Myslím si, že sme na okraji desivého sveta a že mnohí mladí ľudia to vedia, ale nevedia, ako o tom hovoriť.

Neverím v posmrtný život. Neverím v jedno alebo viac božstiev. Vážim si ľudí, ktorí to robia, ale sám tomu neverím.

Po roku 1945 to, čo sa stalo, bolo skôr opačné: až na jednu veľkú výnimku zostali hranice zhruba nedotknuté a ľudia boli namiesto toho presunutí.

Ak aktívni alebo dotknutí občania prepadnú politike, zanechajú tak svoju spoločnosť jej najpriemernejším a najživším štátnym zamestnancom

Ak sa slová rozpadnú, čo nahradí? Sú všetko, čo máme

Ak sme sa od 20. storočia nenaučili nič iné, mali by sme aspoň pochopiť, že čím dokonalejšia je odpoveď, tým desivejšie sú jej následky. Postupné zlepšenia za neuspokojivých okolností sú to najlepšie, v čo môžeme dúfať, a pravdepodobne všetko, čo by sme mali hľadať.

Judaizmus je pre mňa citlivosťou kolektívneho sebapochybovania a nepríjemného rozprávania pravdy. Cítim zodpovednosť za túto minulosť. Preto som Žid.

Vojenský systém národa nie je samostatnou časťou sociálneho systému, ale aspektom jeho celistvosti.

Slová môžu z choroby urobiť predmet, ktorý dokážem zvládnuť, a nie ten, nad ktorým sa človek jednoducho emotuje.

Izrael je dnes zlý pre Židov,

Možno si myslieť, že vrchol zlého vkusu pripisuje Šťastie zdravému mužovi s mladou rodinou, ktorú v šesťdesiatich rokoch zrazila nevyliečiteľná degeneratívna porucha, na ktorú musí čoskoro zomrieť. Existuje však viac ako jeden druh šťastia. Stať sa obeťou choroby motorických neurónov určite v určitom okamihu urazilo bohov a už sa nedá nič povedať. Ale ak musíte trpieť tak, lepšie mať dobre zásobenú hlavu...

Musíme začať znova hovoriť o nerovnosti; musíme začať hovoriť o nerovnostiach a nespravodlivosti a nespravodlivosti nadmerne rozdelenej spoločnosti, rozdelenej bohatstvom, príležitosťou, výsledkom, majetkom atď.

Všetci moderní americkí prezidenti sú výkonní politici, väzni svojich minulých vyhlásení, ich strana, ich volebný obvod a ich kolegovia.

Zdá sa mi, že láska je stav, v ktorom je človek najviac spokojný sám so sebou.

Predovšetkým otrok, v ktorom ideológia drží ľudí, sa najlepšie meria ich kolektívnou neschopnosťou predstaviť si alternatívy.

Máme zodpovednosť za ostatných, nielen v priestore, ale aj v čase. Máme zodpovednosť voči ľuďom, ktorí prišli pred nami. Zanechali nám svet inštitúcií, nápadov alebo možností, za ktoré im zase niečo dlžíme. Jednou z vecí, ktoré im dlžíme, je nepremrhať ich.

Sociálna demokracia nepredstavuje ideálnu budúcnosť, nepredstavuje ani ideálnu minulosť.

Pôžitky z duševnej agility sú nevyhnutne - ako sa mi teraz zdá-nadhodnotené tými, ktorí na nich nie sú výlučne závislí.

Americké sociálne usporiadanie, ekonomické usporiadanie, miera nerovnosti v americkom živote, relatívne malá úloha, ktorú vláda zohráva v americkom verejnom živote atď., sa vo väčšine európskych spoločností porovnáva s presne opačnými podmienkami.

Začal som pracovať na svojej prvej francúzskej historickej knihe v roku 1969; na socializme v Provensálsku v roku 1974; a na esejach o marxizme a francúzskej ľavici v roku 1978. Naopak, môj prvý non-akademické publikácie, preskúmanie v, TLS', neprišiel až do konca 1980, a to nebolo až do roku 1993, že som publikoval svoj prvý kus v, New York Review.'

Narodil som sa náhodou. Náhodou som žil v Londýne. Takmer sme sa presťahovali na Nový Zéland. Toľko z môjho života bolo produktom náhody, vôbec v tom nevidím zmysel.

O zmrzačení sa nedá nič povedať. Nevidíte svet lepšie alebo jasnejšie, ani si nevyvíjate nejaký špeciálny súbor zručností prostredníctvom kompenzácie.

Už nežiadame súdne rozhodnutie alebo legislatívny akt: je to dobré? Je to fér? Je to len? Je to správne? Pomôže to vytvoriť lepšiu spoločnosť alebo lepší svet? Kedysi to boli politické otázky, aj keď nepozývali ľahké odpovede. Musíme sa znova naučiť ich predstavovať.

Už v roku 1970 sa myšlienka, že zmyslom života je zbohatnúť a že vlády existujú, aby to uľahčili, by bola zosmiešňovaná: nielen tradičnými kritikmi kapitalizmu, ale aj mnohými jeho najvernejšími obhajcami.

Kontrast 1968, keď generálny riaditeľ spoločnosti General Motors vzal domov, v odmeňovaní a výhodách, asi šesťdesiatšesťnásobok sumy vyplatenej typickému pracovníkovi GM. Dnes generálny riaditeľ spoločnosti Wal-Mart zarába deväťstonásobok miezd svojho priemerného zamestnanca. V skutočnosti sa bohatstvo rodiny zakladateľa Wal-Martu v roku 2005 odhadovalo na približne rovnaké (90 miliárd dolárov) ako bohatstvo spodných 40% populácie USA: 120 miliónov ľudí.

Ak zostaneme groteskne nerovnakí, stratíme všetok zmysel pre bratstvo: a bratstvo sa napriek všetkej svojej osudovosti ako politického cieľa ukáže ako nevyhnutná podmienka samotnej politiky.

Som proti falošnému optimizmu: predstava, že veci musia ísť dobre, alebo že majú tendenciu, alebo že predvolená podmienka historických trajektórií je z dlhodobého hľadiska charakteristicky prospešná.