Amartya Sen slávne citáty

Posilnenie postavenia žien je kľúčom k budovaniu budúcnosti, ktorú chceme

Chudoba nie je len nedostatok peňazí; nie je to schopnosť realizovať svoj plný potenciál ako ľudská bytosť

Ekonomický rast bez investícií do ľudského rozvoja je neudržateľný - a neetický

Aj keď sa zaujímam o ekonómiu aj o filozofiu, spojenie mojich záujmov v týchto dvoch oblastiach ďaleko presahuje ich prienik.

musíme pokračovať v boji za základné vzdelanie pre všetkých, ale tiež zdôrazniť dôležitosť obsahu vzdelávania. Musíme sa uistiť, že sektárske vzdelávanie nepremení vzdelávanie na väzenie, a nie na pas do širokého sveta.

Porazený argument, ktorý odmieta byť vyhladený, môže zostať veľmi živý.

Ak vás znalosť mučenia druhých robí chorými, je to prípad sympatií... Možno tvrdiť, že správanie založené na sympatiách je v dôležitom zmysle egoistické, pretože človek je sám potešený potešením iných a bolesťou iných, a honbe za vlastnou užitočnosťou tak môže pomôcť sympatická akcia.

Spoločnosť môže byť Pareto optimálna a stále dokonale nechutná.

Existujú moslimovia všetkého druhu. Myšlienka uzavrieť ich do jednej identity je nesprávna.

identita jednotlivca je v podstate funkciou jej výberu, a nie objavením nemenného atribútu

Úspech spoločnosti sa má hodnotiť predovšetkým slobodami, ktoré majú členovia spoločnosti.

Neznášať otupenosť ostatných nie je dobrým dôvodom na to, aby ste sa strelili do nohy.

Hladomoru sa dá ľahko zabrániť, ak sa o to bude vážne usilovať, a demokratická vláda, ktorá čelí voľbám a kritike opozičných strán a nezávislých novín, si nemôže pomôcť, ale vynaloží také úsilie. Nie je prekvapením, že zatiaľ čo India pokračovala v hladomore pod britskou nadvládou až do nezávislosti, náhle zmizli so založením viacstrannej demokracie a slobodnej tlače. slobodná tlač a aktívna politická opozícia predstavujú najlepší systém včasného varovania, aký môže mať krajina ohrozená hladomorom

[Globalizácia] obohatila Svet vedecky a kultúrne a priniesla úžitok mnohým ľuďom aj ekonomicky.

Rastúca tendencia vidieť ľudí v zmysle jednej dominantnej identity (toto je vaša povinnosť ako Američana, musíte spáchať tieto činy ako moslimovia, alebo ako Číňania by ste mali dať prednosť tomuto národnému záväzku) nie je len uloženie vonkajšej a svojvoľnej priority, ale aj odmietnutie dôležitej slobody osoby, ktorá môže rozhodnúť o svojej lojalite k rôznym skupinám (ku všetkým, ku ktorým patrí).

Ekonomika, ako sa ukázalo, môže byť produktívnejšia tým, že sa bude venovať väčšia a jednoznačnejšia pozornosť etickým úvahám, ktoré formujú ľudské správanie a úsudok.

V žiadnej nezávislej a demokratickej krajine s relatívne slobodnou tlačou sa nikdy nevyskytol žiadny výrazný hladomor.

Ľudský rozvoj sa ako prístup zaoberá tým, čo považujem za základnú myšlienku rozvoja: konkrétne napredovaním bohatstva ľudského života, a nie bohatstvom hospodárstva, v ktorom žijú ľudské bytosti, ktoré je len jeho časťou.

Chudoba je zbavenie príležitosti.

Slobody nie sú len primárnym cieľom rozvoja, ale patria aj medzi jeho hlavné prostriedky.

Ľudské utrpenie prosperuje z nevedomosti. Pochopiť problém s jasnosťou je už v polovici cesty k jeho vyriešeniu.

Rozvoj si vyžaduje hlavný zdroj neslobody: chudoba, ako aj tyrania, zlé ekonomické príležitosti, ako aj systematická sociálna deprivácia, zanedbávanie verejných zariadení, ako aj neznášanlivosť alebo nadmerná aktivita represívnych štátov.

Existujú značné dôkazy o tom, že vzdelanie a gramotnosť žien majú tendenciu znižovať úmrtnosť detí

Neustála zmena otáča koleso života, a tak sa realita prejavuje vo všetkých jeho mnohých podobách. Prebývajte pokojne, pretože samotná zmena oslobodzuje všetky trpiace vnímajúce bytosti a prináša im veľkú radosť.

Je dôležité získať späť pre ľudstvo pôdu, ktorá z neho bola prevzatá rôznymi svojvoľne úzkymi formuláciami požiadaviek racionality

Bolo mi povedané, že indické ženy takto nerozmýšľajú o rovnosti. Chcel by som však tvrdiť, že ak takto nerozmýšľajú, mali by dostať skutočnú príležitosť takto myslieť.

Snažil som sa vnímať hladomor ako široké" ekonomické " problémy (sústredenie sa na to, ako si ľudia môžu kúpiť jedlo alebo na to inak získať nárok), a nie z hľadiska hrubo nediferencovaného obrazu agregovanej ponuky potravín pre hospodárstvo ako celok.

Najlepšia nádej na mier vo svete spočíva v jednoduchom, ale ďalekosiahlom uznaní, že všetci máme veľa rôznych združení a združení a nemusíme sa vidieť ako prísne rozdelení jedinou kategorizáciou zatvrdnutých skupín, ktoré sa navzájom konfrontujú.

Nedostatok hmotných slobôd niekedy priamo súvisí s ekonomickou chudobou, ktorá oberá ľudí o slobodu uspokojiť hlad; alebo dosiahnuť dostatočnú výživu, alebo získať prostriedky na liečiteľné choroby alebo možnosť byť primerane oblečení alebo chránení, alebo si užívať čistú vodu alebo sociálne zariadenia.

Odstránenie nevedomosti, negramotnosti... a zbytočné nerovnosti v príležitostiach (is) treba považovať za ciele, ktoré sú oceňované pre ich vlastné dobro. Rozširujú našu slobodu viesť životy, ktoré si máme dôvod vážiť, a tieto základné schopnosti sú samy osebe dôležité

Odovzdávanie vzdelania nielen osvecuje prijímateľa, ale rozširuje aj darcu - učiteľov, rodičov, priateľov.

Zdá sa, že identita ľudí ako Indov, ako Aziatov alebo ako členov ľudskej rasy ustúpila - celkom náhle - sektárskej identifikácii s hinduistickými, moslimskými alebo sikhskými komunitami.

Ale akonáhle si uvedomíme, že mnohé myšlienky, ktoré sa považujú za zásadne Západné, prekvitali aj v iných civilizáciách, vidíme tiež, že tieto myšlienky nie sú také špecifické pre kultúru, ako sa niekedy tvrdí. Nemusíme začínať pesimizmom, aspoň z tohto dôvodu, o vyhliadkach rozumného humanizmu vo svete.

Niekedy nedostatok hmotných slobôd priamo súvisí s ekonomickou chudobou

Akákoľvek klasifikácia podľa jedinečnej identity polarizuje ľudí určitým spôsobom, ale ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že máme veľa rôznych identít - súvisiacich nielen s náboženstvom, ale aj s jazykom, povolaním a obchodom, politikou, triedou a chudobou a mnohými ďalšími - môžeme vidieť, že polarizácii človeka sa dá odolať úplnejším obrazom. Znalosti a porozumenie sú preto mimoriadne dôležité v boji proti singulárnej polarizácii.

Na záver tejto diskusie, posúdenie spravodlivosti si vyžaduje zapojenie sa do 'očí ľudstva', po prvé preto, že sa môžeme rôzne stotožniť s ostatnými inde a nielen s našou miestnou komunitou;po druhé,pretože naše rozhodnutia a činy môžu ovplyvniť životy druhých tak ďaleko, ako aj blízko;a po tretie, pretože to, čo vidia z ich príslušného pohľadu na históriu a geografiu, nám môže pomôcť prekonať náš vlastný parochializmus.

Keď mi prišla Nobelova cena, dala mi tiež príležitosť urobiť niečo okamžité a praktické o mojich starých posadnutostiach, vrátane gramotnosti, základnej zdravotnej starostlivosti a rodovej rovnosti, zameranej konkrétne na Indiu a Bangladéš.

Ak má teória spravodlivosti usmerňovať rozumný výber politík, stratégií alebo inštitúcií, potom identifikácia plne spravodlivých sociálnych usporiadaní nie je potrebná ani dostatočná.

Hladovanie je charakteristické pre niektorých ľudí, ktorí nemajú dostatok jedla. Nie je charakteristické, že nie je dostatok jedla na jedenie.

Vývoj nemôže byť skutočne zameraný iba na tých, ktorí sú pri moci.

Pojem ľudské právo stavia na našej spoločnej ľudskosti. Tieto práva nevyplývajú z občianstva žiadnej krajiny alebo členstva v ktoromkoľvek národe, ale predpokladá sa, že sú nárokmi alebo nárokmi každej ľudskej bytosti. Odlišujú sa preto od ústavne vytvorených práv zaručených konkrétnym ľuďom.

Násilie je podnecované vnucovaním jedinečných a agresívnych identít dôverčivým ľuďom, ktorých presadzujú zdatní remeselníci teroru.

Nemal som žiadnu serióznu neakademickú prácu.

Od polovice 1970. rokov som tiež začal pracovať na príčinných súvislostiach a prevencii hladomorov.

Ale myšlienka, že by som mal byť učiteľom a výskumníkom nejakého druhu, sa v priebehu rokov nezmenila.

Z Dillí som odišiel v roku 1971, krátko po uverejnení kolektívnej voľby a sociálnej starostlivosti v roku 1970.

Odporcovia globalizácie ju môžu vnímať ako nové bláznovstvo, ale nie je to ani zvlášť nové, ani vo všeobecnosti bláznovstvo.

Narodil som sa v univerzitnom kampuse a zdá sa, že som celý život žil v jednom alebo druhom kampuse.

Je tiež veľmi pútavé - a potešením - vracať sa do Bangladéša tak často, ako len môžem, čo je nielen môj starý Domov, ale aj miesto, kde žijú a pracujú niektorí z mojich najbližších priateľov a spolupracovníkov.

Výmena medzi rôznymi kultúrami nemôže byť vnímaná ako hrozba, keď je priateľská. Verím však, že nespokojnosť s celkovou architektúrou často závisí od kvality vedenia.