William Edward Hartpole Lecky slávne citáty

V živote väčšiny z nás sú chvíle, keď by sme dali celému svetu, aby bol taký, aký sme boli, ale včera, hoci ten včerajšok nás prešiel nedocenený a netešený.

Morálna povinnosť, ktorú možno očakávať v rôznych vekoch, nie je jednotou štandardu alebo činov, ale jednotou tendencie ... V istom čase dobročinné náklonnosti objímajú iba rodinu, čoskoro kruh rozširujúci sa zahŕňa najprv triedu, potom národ, potom koalíciu národov, potom celé ľudstvo a nakoniec, jeho vplyv je cítiť v jednaní človeka so zvieracím svetom.

Vášne slabnú, ale zvyky sa s vekom posilňujú a je veľkou úlohou mládeže nastaviť prúd zvyku a formovať chute, ktoré sú najproduktívnejšie pre šťastie v živote.

Jednoduchý záznam týchto troch krátkych rokov aktívneho života urobil viac pre regeneráciu a zmäkčenie ľudstva ako všetky diskurzy filozofov a všetky nabádania moralistov.

Úzkosť a Ennui sú Scylla a Charybdis, na ktorých je najčastejšie stroskotaná kôra ľudského šťastia.

Keď si ľudia uvedomia nespočetné rozdiely, ktoré musí výkon tohto úsudku nevyhnutne vyvolať, keď odhadnú vnútornú omylnosť svojho rozumu a mieru, v akej je skresľovaný vôľou, keď predovšetkým nadobudnú lásku k pravde, ktorú nakoniec vyvoláva neustále odvolanie sa na súkromný súd, nikdy sa im nebude snívať, že vina môže byť spojená s čestným záverom, alebo že jedna trieda argumentov by mala byť potlačená autoritou.

Viera vždy predstavovala mysli myšlienku abnormálneho intelektuálneho stavu, rozvratu alebo pozastavenia kritických schopností. Niekedy to zahŕňalo viac ako toto, ale vždy to zahŕňalo toto. Bol to opak pochybností a ducha pochybností. To, čo neúctiví muži nazývali dôverčivosťou, úctiví muži nazývali vierou; a hoci jedno slovo bolo úctivejšie ako druhé, napriek tomu boli tieto dve slová u väčšiny mužov striktne synonymné.

Morálka ľudí je viac riadená ich snahami ako ich názormi. Typ cnosti je najskôr tvorený okolnosťami a muži z neho potom robia model, na ktorom sú založené ich teórie.

Takmer celá Európa bola po mnoho storočí zaplavená krvou, ktorá bola preliata na priamy podnet alebo s plným súhlasom cirkevných autorít.

Teror je všade začiatkom náboženstva.

Nič sa skutočne nepodobá tónu otcov, než chladná, vášnivá a rozvážna teológia osemnásteho storočia; teológia, ktorá považovala kresťanstvo za obdivuhodného pomocníka Policajného zboru a za princíp slušnosti a súdržnosti v spoločnosti, ale ktorá z neho starostlivo vylúčila všetko nadšenie, zahalila alebo zoslabila všetky jeho tajomstvá a prakticky ho zredukovala na autoritatívny systém morálnej filozofie.

História katolicizmu by pri zohľadnení chýb najextrémnejšej omylnosti predstavovala množstvo podvodov, ktoré sa v análoch ľudskej rasy pravdepodobne nevyrovnajú.

[Middleton] tvrdil, že náboženskí vodcovia štvrtého storočia pripustili, velebili a zvyčajne konali podľa zásad, ktoré boli diametrálne odlišné, nielen od ašpirácií transcendentnej svätosti, ale aj od diktátu najbežnejšej čestnosti. Ukázal, že tlieskali klamstvu, že praktizovali najrozšírenejšie falšovanie, že zvyčajne a hrubo falšovali históriu, že v plnom rozsahu prijali systém zbožných podvodov a že ich neustále zamestnávali, aby stimulovali oddanosť ľudu.

V celej Európe sú orgány, ktoré zastupujú dogmatické záujmy, neustále v opozícii voči progresívnym tendenciám okolo nich a rýchlo upadajú do pohŕdania. V každej krajine, v ktorej sa prejavuje silný politický život, je dôsledkom sekularizácia politiky. Každá etapa tohto hnutia bola iniciovaná a uskutočňovaná tými, ktorí sú najviac ľahostajní k dogmatickej teológii, a každá bola proti tým, ktorí sa teológiou najviac zaoberajú.

Na kontinente bol každý pokus nahradiť ľahší trest za smrť ostro odsúdený ako priame porušenie Božského zákona. Niektorí ľudia skutočne zašli tak ďaleko, že spochybnili zákonnosť uškrtenia čarodejnice predtým, ako bola upálená. Jej zločin, povedali, bol zradou proti Všemohúcemu, a preto ho potrestať akoukoľvek, ale najbolestivejšou smrťou, bolo činom neúcty k nemu. Okrem toho trestom v Levitickom kódexe bolo ukameňovanie a ukameňovanie bolo židovskými teológmi vyhlásené za stále bolestivejšiu smrť ako kôl.

Doktrína hmotného pekla vo svojom účinku spočívala v ochladení a utlmení sympatií, predisponovaní mužov k spôsobovaniu utrpenia a k ***** pochodu civilizácie.

Keď cirkev získala smerovanie občianskej moci, čoskoro upravila alebo opustila tolerantné maximá, ktoré predtým vštepovala; a v priebehu niekoľkých rokov boli prijaté reštriktívne zákony proti Židom aj proti kacírom.

Kedykoľvek bolo duchovenstvo po lakte občianskeho ramena, bez ohľadu na to, či boli katolíci alebo protestanti, výsledkom bolo prenasledovanie.

Celá história ukazuje, že v presnom pomere, ako národy postupujú v civilizácii, sa správy o zázrakoch, ktoré sa medzi nimi dejú, stávajú čoraz vzácnejšími, až nakoniec úplne prestanú.

Prudké invektívy proti ženám tvoria nápadnú a grotesknú časť spisov cirkevných otcov.

Keď to začalo, kresťanstvo bolo považované za systém úplne mimo rozsah a rozsah ľudského rozumu; bolo bezbožné spochybňovať; bolo bezbožné skúmať; bolo bezbožné diskriminovať. Na druhej strane to bol viditeľne inštinkt s nadprirodzeným. Zázraky každého rádu a stupňa veľkosti neustále blikali zo všetkých jeho častí.

Dovolím si tvrdiť, že existujú zástupy, ktorým by nevyhnutnosť plnenia povinností mäsiara bola tak nevýslovne bolestivá a odporná, že ak by mohli získať mäsovú stravu za žiadnych iných podmienok, navždy by sa jej vzdali.

Pôžitky, ktoré sú samy o sebe nevinné, strácajú svoju silu potešenia, ak sa stanú jediným alebo hlavným predmetom prenasledovania.

Unweary, unostentatious a neslávne križiacka výprava Anglicka proti otroctvu možno pravdepodobne považovať za jednu z troch alebo štyroch dokonale cnostných stránok obsiahnutých v dejiny národov.

Svet zvierat, ktorý je úplne mimo systému vykúpenia, bol považovaný za mimo rozsahu povinností a viera, že máme akýkoľvek druh povinnosti voči jeho členom, nebola nikdy vštepená - verím, že nikdy nebola pripustená - katolíckymi teológmi.

Španielsko a Južné Taliansko, v ktorých katolicizmus najhlbšie implantoval svoje korene, sú dokonca aj teraz, pravdepodobne mimo všetkých ostatných krajín v Európe, tie, v ktorých je neľudskosť voči zvieratám najsmutnejšia a najodvážnejšia.

Nie je možné správanie, ktoré bolo v určitom čase a na určitom mieste odsúdené a ktoré nebolo v inom čase a na inom mieste nariadené ako povinnosť.

Fyzikálna veda nás naučila spájať božstvo skôr s normálnym ako s abnormálnym.

Rutina skracuje a rozmanitosť predlžuje čas, a preto je v silách mužov urobiť niečo pre reguláciu jeho tempa. Život s mnohými orientačnými bodmi, život, ktorý je veľmi rozdelený, keď tieto pododdiely nie sú rovnakého druhu, a keď nové a rozmanité záujmy, dojmy a práce nasledujú jeden po druhom v rýchlom a zreteľnom nástupníctve, sa zdá byť najdlhší...

Odkiaľ prišla tvoja trvalá moc.

Jednou z najdôležitejších lekcií, ktoré skúsenosť učí, je, že celkovo úspech závisí viac od charakteru ako od intelektu alebo bohatstva.

Potrat... bol pravdepodobne považovaný priemerným Rimanom neskorších dní pohanstva rovnako ako Angličania v minulom storočí považovali priateľské excesy za určite nesprávne, ale tak všedné, že si sotva zaslúžia nedôveru.

Existujú jedy, ktoré predtým, ako zabijú mužov, zmiernia bolesť a rozptýlia upokojujúci pocit cez rám. Môžeme rozpoznať hodinu radosti, ktorú si obstarávajú, ale nesmieme ju oddeľovať od ceny, za ktorú bola zakúpená.

Zníženie teologického vplyvu bolo hneď najlepším meradlom a základnou podmienkou intelektuálneho pokroku.

Obdobie Katolíckej nadvlády bolo celkovo jedným z najsmutnejších v histórii ľudskej mysle. . . . Duch, ktorý sa zmenšuje od skúmania ako hriešny a považuje stav pochybností za stav viny, je najtrvalejšou chorobou, ktorá môže postihnúť myseľ človeka. Až kým vzdelávanie Európy neprešlo z kláštorov na univerzity, až kým mohamedánska veda, klasické slobodné myslenie a priemyselná nezávislosť nezlomili žezlo cirkvi, začalo intelektuálne oživenie Európy.

V pomere k svojej moci bol protestantizmus rovnako prenasledujúci ako katolicizmus.

V histórii určite bolo veľa období, keď bola cnosť vzácnejšia ako za Cézarov; ale pravdepodobne nikdy nebolo obdobie, keď by neresť bola extravagantnejšia alebo nekontrolovanejšia.

Augustiniánska doktrína o zatratení nepokrstených detí a Kalvinistická doktrína o zavrhnutí . . . prekonajte v krutosti všetky princípy,ktoré boli kedy prijaté do akéhokoľvek pohanského vyznania.