Charles Hodge slávne citáty

Najlepšie dôkazy o tom, že Biblia je Božím slovom, možno nájsť medzi jej obalmi. Dokazuje sa to.

Byť v Kristovi je prameňom kresťanského života; byť ako Kristus je súčtom jeho dokonalosti; byť s Kristom je plnosťou jeho radosti.

Božia milosť povyšuje človeka bez toho, aby ho nafukoval, a ponižuje človeka bez toho, aby ho zneuctil.

Viera nie je slepé, iracionálne presvedčenie. Aby sme uverili, musíme vedieť, v čo veríme, a dôvody, na ktorých spočíva naša viera.

Je pravda, že ak deti nebudú vychovávané v starostlivosti a napomenutí Pána, oni a spoločnosť, ktorú tvoria alebo ovládajú, pôjdu do záhuby. V dôsledku toho, keď štát rozhodne, že náboženské vyučovanie bude vylúčené zo škôl a iných literárnych inštitúcií, prakticky sa rozhodne o sebazničení.

Evanjelium je také jednoduché, že ho môžu pochopiť malé deti, a je také hlboké, že štúdium najmúdrejších teológov nikdy nevyčerpá jeho bohatstvo.

Doktríny milosti pokorujú človeka bez toho, aby ho ponižovali, a vyvyšujú ho bez toho, aby ho nafukovali.

Prvotný hriech je jediným racionálnym riešením nepopierateľnej skutočnosti hlbokej, univerzálnej a skorej prejavenej hriešnosti ľudí vo všetkých vekových kategóriách, v každej triede a v každej časti sveta

Nemožno vymyslieť ničivejšie učenie, ako učenie, že hriešnici sa môžu regenerovať a činiť pokánie a veriť len vtedy, keď sa im zachce.

Ak je všetka cirkevná moc v duchovenstve, potom je ľud prakticky viazaný na pasívnu poslušnosť vo všetkých veciach viery a praxe; pretože potom je odopreté všetko právo na súkromný súd.

Naša povinnosť, privilégium a bezpečnosť sú vo viere, nie v poznaní; v dôvere Bohu a nie v našom vlastnom porozumení. Majú sa ľutovať tí, ktorí nemajú dôveryhodnejšieho učiteľa ako oni sami.

Hriech Adama neumožnil iba odsúdenie všetkých ľudí; bol to dôvod ich skutočného odsúdenia. Kristova spravodlivosť teda neumožnila iba spásu ľudí, ale zaistila skutočnú spásu tých, za ktorých konal.

Všetko, čo Kristus urobil a trpel, by bolo potrebné, keby iba jedna ľudská duša bola predmetom vykúpenia; a nič iné a nič viac by nebolo potrebné, keby každé Adamovo dieťa bolo spasené jeho krvou.

Keď sme slabí, sme silní. Keď sme najviac prázdni od seba, sme najviac plní Boha.

Každá morálna povinnosť sa mení na povinnosť zhody s Božou vôľou.

Celý tento proces vzdelávania má byť náboženský a nielen náboženský, ale aj Kresťanský. A keďže Kresťanstvo je jediné pravé náboženstvo a Boh v Kristovi jediný pravý Boh, jediným možným prostriedkom ziskového vzdelávania je výchova a napomenutie Pána.

V opozícii... na všetky návrhy diabla je jedinou, jednoduchou a dostatočnou odpoveďou Božie slovo. To dáva k letu všetky sily temnoty.

Kresťan je ten, kto uznáva Ježiša ako Krista, Syna živého Boha, ako sa Boh zjavil v tele, miluje nás a zomiera za naše vykúpenie; a ktorý je natoľko ovplyvnený pocitom lásky tohto vteleného Boha, že je nútený urobiť z Kristovej vôle vládu jeho poslušnosti a z Kristovej slávy veľký cieľ, pre ktorý žije.

Toto je pravé náboženstvo, schvaľovať to, čo Boh schvaľuje, nenávidieť to, čo nenávidí, a tešiť sa z toho, čo ho teší

Neexistuje žiadna forma presvedčenia dôvernejšia a neodolateľnejšia ako tá, ktorá vyplýva z vnútorného učenia Ducha.

Nemohla by sa vymyslieť žiadna Doktrína ničiaca dušu viac ako doktrína, že hriešnici sa môžu regenerovať a činiť pokánie a veriť práve vtedy, keď please...As je pravdou písma aj skúsenosti, že neobnovený človek nemôže urobiť nič pre seba, aby zabezpečil svoju spásu, je nevyhnutné, aby bol privedený k praktickému presvedčeniu o tejto pravde. Keď je takto presvedčený, a nie skôr, hľadá pomoc od jediného zdroja, odkiaľ ju možno získať.

Aj pri formovaní ústavy, pri vydávaní rokovacieho poriadku alebo pri tvorbe kánonov ľudia nielen pasívne súhlasia, ale aj aktívne spolupracujú. Vo všetkých týchto veciach majú rovnakú autoritu ako duchovenstvo.

Nezávislá alebo zborová teória obsahuje dva princípy; po prvé, že riadiaca a výkonná moc v Cirkvi je v bratstve; a po druhé, že Cirkevná organizácia je úplná v každom uctievajúcom zhromaždení, ktoré je nezávislé od každého druhého.

Galaťania sú prísne odsúdení za to, že dbali na falošné doktríny, a sú povolaní vysloviť dokonca aj apoštola anatému, ak kázal iné evanjelium.

Všetky dôvody, ktoré vyžadujú podriadenie veriaceho bratom konkrétnej cirkvi, vyžadujú, aby sa podrobil všetkým svojim bratom v Pánovi.

Je to úplne protikresťanská doktrína, že Duch Boží, a teda život a vládnuca moc cirkvi, sídli v službe, s vylúčením ľudu.

Kristus nielen ustanovil, že v Jeho Cirkvi budú takí úradníci - nielenže určil ich povinnosti a výsady-ale dáva potrebné kvalifikácie a povoláva takto kvalifikovaných a týmto povolaním im dáva ich úradnú moc.

V každom systéme teológie je preto kapitola De libero arbitrio. To je otázka, ktorú si každý teológ nájde na svojej ceste a ktorej sa musí zbaviť; a od spôsobu, akým je určená, závisí jeho teológia a samozrejme jeho náboženstvo, pokiaľ je jeho teológia pre neho pravdou a realitou

Keďže Cirkev je súhrnom veriacich, existuje Intímna analógia medzi skúsenosťou jednotlivého veriaceho a Cirkvi ako celku.

Celá cirkevná moc je preto správne ministerská a administratívna. Všetko sa má robiť v Kristovom mene a podľa jeho pokynov.

Úrad presbyterov je trvalý.

Všetka cirkevná moc vychádza z prebývania Ducha; preto tí, v ktorých duch prebýva, sú sídlom cirkevnej moci. Ale Duch prebýva v celej Cirkvi, a preto je celá Cirkev sídlom cirkevnej moci.

Romanisti nám hovoria, že pápež je vikárom Krista; že je jeho nástupcom ako univerzálnej hlavy a vládcu cirkvi na zemi. Ak je to tak, musí byť Kristus.

Reformátori preto ako nástroje v Božích rukách pri vyslobodzovaní cirkvi z otroctva prelátom neurobili z nej búrlivý zástup, v ktorom bol každý človek zákonom sám pre seba, slobodne veriť a slobodne robiť to, čo sa mu páčilo.

Úlohy týchto starších teda určujú moc ľudu; lebo zástupca je ten, ktorého si ostatní vyberú, aby v ich mene robil to, na čo sú oprávnení vo svojich osobách; alebo skôr aby vykonával právomoci, ktoré sú radikálne v tých, za ktorých konajú.

Skutočná horlivosť je spojená so svätým životom. Je pozoruhodné, ako často boli najväčší fanatici za Boha, cirkev a zdravé učenie (ako to považujú) vo svojom živote nesvätí a dokonca nemorálni.

Horlivosť je hlavným zdrojom alebo jedným z hlavných zdrojov duchovnej sily. Boh zamestnáva živé duše, aby komunikovali život. Vo všetkých vekových kategóriách priniesli horliví muži skvelé výsledky. Táto kvalifikácia, v neprítomnosti iných, môže dosiahnuť zázraky.

V slove Ježiš (Jehova-Spasiteľ) je viac moci posväcovať, povznášať, posilňovať a povzbudzovať ako vo všetkých výrokoch človeka od začiatku sveta.

Ako sme padli v Adamovi, sme spasení v Kristovi. Poprieť princíp v jednom prípade znamená poprieť ho v druhom; pretože títo dvaja sú neoddeliteľne zjednotení v reprezentáciách písma

Modlitba je rozhovor duše s Bohom. V ňom mu prejavujeme alebo vyjadrujeme našu úctu a lásku k jeho božskej dokonalosti, našu vďačnosť za všetky jeho milosrdenstvo, našu pokánie za naše hriechy, našu nádej v jeho odpúšťajúcu lásku, Naše podriadenie sa jeho autorite, našu dôveru v jeho starostlivosť, naše túžby po jeho priazni a za prozreteľné a duchovné požehnania potrebné pre nás a ostatných.

Medzi nezmieriteľným a protirečivým orym je veľký rozdiel.

On [človek] vie, že keď nie je tým, čím by mal byť; keď robí to, čo nemá robiť; alebo vynecháva to, čo má robiť, je obvinený z hriechu

Ak sa nedokážeme vyriešiť tajomstvá Prozreteľnosti a ponoríme sa do ateizmu, iba tisícnásobne zvýšime temnotu, ktorou sme obklopení

Vládnuci starší sú vyhlásení za predstaviteľov ľudu.

Je to preto, že Boh je nekonečne veľký a dobrý, že jeho sláva je koniec všetkých vecí; a jeho dobré potešenie je najvyšším dôvodom toho, čo sa stane. Čo je človek, že by mal bojovať s Bohom, alebo predpokladať, že jeho záujmy, skôr než Božia sláva by mala byť konečný koniec?

Posvätenie nie je dielom prírody, ale dielom milosti. Je to premena charakteru uskutočňovaná nie morálnymi vplyvmi, ale nadprirodzene Duchom Svätým.

Cirkev je všade zastúpená ako jedna. Je to jedno telo, jedna rodina, jeden záhyb, jedno kráľovstvo. Je to jedno, pretože je preniknuté jedným Duchom. Všetci sme pokrstení v jedného Ducha, aby sme sa stali, hovorí apoštol, na tele.

Kresťanská pokora nespočíva v popieraní toho, čo je v nás dobré; ale v trvalom pocite zlej púšte a vo vedomí, že to, čo máme dobré, je vďaka Božej milosti.

Keď sa v deň Turíc naplnil veľký prísľub Ducha, nenaplnil sa iba v súvislosti s apoštolmi.

Pápežská teória, ktorá predpokladá, že Kristus, apoštoli a veriaci, tvorili Cirkev, zatiaľ čo náš Spasiteľ bol na zemi, a táto organizácia bola navrhnutá tak, aby bola večná.