Alister E. McGrath slávne citáty

Ateizmus, začal som si uvedomovať, spočíval na menej ako uspokojivom dôkaznom základe. Argumenty, ktoré sa kedysi zdali odvážne, rozhodujúce a presvedčivé, sa čoraz viac ukázali ako kruhové, predbežné a neisté.

Viera nie je niečo, čo je v rozpore s dôkazmi, presahuje to. Dôkazy nám hovoria: je tu iná krajina. Je tu niečo mimo obyčajného rozumu.

Náš súčasný svet obsahuje clues...to iný svet-svet, ktorý môžeme začať zažívať teraz, ale v celej svojej plnosti ho spoznáme až na konci vecí.

Kresťanstvo jezriedka chápu tí, ktorí sú mimo jeho hraníc. V skutočnosti je to pravdepodobne jedna z najväčších úloh, ktorým apologista čelí ... "zachrániť kresťanstvo pred nedorozumeniami.

Kresťanská viera nám umožňuje vidieť ďalej a hlbšie, oceniť, že príroda je posiata znakmi, žiariacimi pripomienkami a ozdobená symbolmi Boha, nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa.

V každom z nás existuje Boží obraz, nech je akokoľvek znetvorený a skazený hriechom, v súčasnosti môže byť. Boh je schopný obnoviť tento obraz prostredníctvom milosti, keď sme v súlade s Kristom.

Štát sa zaoberá presadzovaním vonkajšej spravodlivosti vyplývajúcej z toho, že jednotlivec je nútený dodržiavať zákon. Evanjelium mení ľudskú prirodzenosť, zatiaľ čo štát iba obmedzuje ľudskú chamtivosť a zlo a nemá žiadnu pozitívnu moc meniť ľudskú motiváciu.

20. storočie dalo vzniknúť jednému z najväčších a najstrašnejších paradoxov ľudských dejín: že najväčšiu neznášanlivosť a násilie toho storočia praktizovali tí, ktorí verili, že náboženstvo spôsobuje neznášanlivosť a násilie.

Žijeme na zemi; naša vlasť je v nebi.

Najradikálnejšou otázkou, ktorú si môže niekto položiť, nie je to, koľko stojí jeho majetok, ale to, či našiel niečo hodnotné - to znamená niečo, čo robí život hodnotným.

Všetky dôležité veci v živote ležia mimo rozumu... a tak sa veci majú.

Jeden z najlepších úvodov do histórie a myšlienok kalvinizmu, nabitý vhľadom a múdrosťou.

Na Oxfordskej univerzite sa istoty mojej ateistickej viery (a ateizmus je viera) začali rúcať

Racionálny argument nevytvára vieru, ale udržuje prostredie, v ktorom môže viera prekvitať.

Charakteristickým znakom inteligencie nie je to, či človek verí v Boha alebo nie, ale kvalita procesov, ktoré sú základom jeho viery.

Myšlienka â€volanie ' bol zásadne predefinovaný: už to bolo o povolaní slúžiť Bohu tým, že opustí svet; to bolo teraz o službe Bohu vo svete

Pre Calvina stvorenie odráža svojho tvorcu v každom bode. Obraz za obrazmi sa nám blýskal pred očami, keď sa Kalvín pokúša sprostredkovať množstvo spôsobov, ktorými je stvorenie svedkom svojho Stvoriteľa: je ako viditeľný odev, ktorý si neviditeľný Boh oblieka, aby sa dal spoznať; je ako kniha, v ktorej je napísané meno Stvoriteľa ako jeho autor; je ako divadlo, v ktorom je verejne zobrazená Božia sláva; je ako zrkadlo, v ktorom sa odrážajú diela a múdrosť Božia.

Určite lepšou cestou je usilovať sa o veľkorysé pravoslávie, vidieť nezhody v kontexte väčších dohôd, ktoré nás spájajú.

Obnoviť prírodu neznamená len získať nový pohľad na jej integritu a blahobyt; je to otvoriť dvere hlbšej úrovni existencie.

Pre Luthera je to (viera) neochvejný, dôverčivý pohľad na život, neustály postoj dôveryhodnosti Božích zasľúbení.

Anglická skúsenosť naznačovala, že nikto skutočne nepochyboval o existencii Boha, kým sa to teológovia nepokúsili dokázať.

Riešenie nakoniec našiel Johannes Gutenberg, ktorý urobil prielom, ktorý nakoniec ustanovil tlač ako komunikačnú technológiu budúcnosti. Podobné myšlienky sa mohli vyvíjať približne v rovnakom čase v Prahe a Haarleme. Ale v podnikaní kľúčová otázka nie je o tom, kto iný je v závode, ale o tom, kto sa tam dostane ako prvý. Johannes Gutenberg bol prvý, kto nechal novú technológiu fungovať a zabezpečil si svoje miesto v akejkoľvek histórii ľudskej rasy.

Keď starí básnici urobili nejakú cnosť svojou témou, neučili, ale zbožňovali,

Nesmieme si myslieť, že náboženské záujmy zaplavili všetky ostatné spoločenské aktivity. Jednoducho im poskytli kontaktné miesto.

Predstavivosť je strážcom ľudskej duše.

Duchovenstvo malo skutočný záujem zachovať staré spôsoby, ktoré od nich vyžadovali len málo požiadaviek ako učiteľov, duchovných sprievodcov alebo morálnych príkladov alebo agentov.

Manz, predtým jeden z najbližších spojencov Zwingliho, sa domnieval, že na krst dojčiat neexistuje biblický príkaz. Odmietol odvolať svoje názory, bol zviazaný a utopený v rieke Limmat.