Northrop Frye slávne citáty

Tak ako nový vedecký objav prejavuje niečo, čo už bolo latentné v poradí prírody, a zároveň logicky súvisí s celkovou štruktúrou existujúcej vedy, tak aj nová báseň prejavuje niečo, čo už bolo latentné v poradí slov.

Biblia je doslova gigantický mýtus, príbeh, ktorý sa rozprestiera po celú dobu od stvorenia po apokalypsu, zjednotený súborom opakujúcich sa obrazov, ktoré "zamrznú" do jedného zoskupenia metafor, pričom všetky metafory sa stotožňujú s telom Mesiáša, mužom, ktorý je všetkými ľuďmi, totalitou logoi, ktorý je jedným Logosom, zrnkom piesku, ktorým je svet.

Biblia by sa mala učiť tak skoro a tak dôkladne, že sa ponorí priamo na dno mysle, kde sa na nej môže usadiť všetko, čo príde.

Zdá sa zrejmé, že Biblia patrí do oblasti jazyka, v ktorej je metafora funkčná, a ak by sme sa museli vzdať presnosti kvôli flexibilite.

Existuje len jeden spôsob, ako natrvalo degradovať ľudstvo, a to zničiť jazyk.

Ľudská krajina Nového sveta ukazuje dobývanie prírody inteligenciou, ktorá ju nemiluje.

Sme pohltení populárnou kultúrou Spojených štátov, ale potom sú ňou pohltení aj Američania. Je to rovnako hrozba pre americkú kultúru ako pre našu.

Prečítajte si Blakea alebo choďte do pekla, to je môj odkaz modernému svetu.

Mojím predmetom je vzdelaná predstavivosť a vzdelanie je niečo, čo ovplyvňuje celého človeka, nie jeho kúsky .

Človek žije nie priamo alebo Naho v prírode ako zvieratá, ale v mytologickom vesmíre sa z jeho existenčných obáv vyvinul súbor predpokladov a presvedčení.

Primárny a doslovný význam Biblie je teda jej dostredivý alebo poetický význam.

Všetko, čo sa deje v Starom zákone, je "typom" alebo vyjadrením niečoho, čo sa deje v Novom zákone, a celý predmet sa preto nazýva typológia, aj keď je to typológia v osobitnom zmysle.

Chúlostiví alebo chvályhodní bohovia starodávnych mýtov a primitívnych ľudových rozprávok sú postavy rovnakého druhu, ktoré sa objavujú vo Faulknerovi alebo Tennessee Williamsovi.

Nezaujaté imaginatívne jadro mytológie je to, čo sa rozvíja v literatúre, vede, filozofii. Náboženstvo je aplikovaná mytológia.

Literatúra ako celok nie je agregátom exponátov s červenými a modrými stuhami, ktoré sú k nim pripevnené, ako napríklad mačacia šou, ale rozsah artikulovanej ľudskej predstavivosti, ktorá siaha od výšky imaginatívneho neba po hĺbku imaginatívneho pekla.

Vidím postupnosť siedmich hlavných fáz: stvorenie, revolúcia alebo exodus (Izrael v Egypte), právo, múdrosť, proroctvo, evanjelium a apokalypsa.

Vyučovanie literatúry je nemožné, preto je to ťažké.

Skutočnosť, že tvorivé sily pochádzajú z oblasti mysle, ktorá sa zdá byť nezávislá od vedomej vôle a často sa objavujú s veľkým množstvom emocionálnych porúch v ich brázde, poskytuje hlavnú analógiu medzi proroctvom a umením...Niektorí ľudia sa usilujú o celistvosť a integráciu, iní sa rozbijú a fragmenty sa zachránia pred rozbitím intenzity, ktorú ľudia nedosahujú celistvosti a integrácie.

Tento príbeh o strate a znovuzískaní identity je, myslím, rámcom celej literatúry.

Každá ľudská spoločnosť má mytológiu, ktorá je zdedená, prenášaná a diverzifikovaná literatúrou.

Technologicky najefektívnejším strojom, aký človek kedy vymyslel, je kniha.

Reklama - rozumná zmes lichôtok a hrozieb.

Poézia je najpriamejší a najjednoduchší spôsob vyjadrovania sa slovami: najprimitívnejšie národy majú poéziu, ale len dosťdobre rozvinuté civilizácie môžu produkovať dobrú prózu. Nemyslite si teda na poéziu ako na zvrátený a neprirodzený spôsob skresľovania bežných prozaických výrokov: próza je oveľa menej prirodzený spôsob rozprávania ako poézia. Ak počúvate malé deti a množstvo spevu a spevu v ich prejave, uvidíte, čo tým myslím.

Veda začína svetom, v ktorom musíme žiť, Prijíma jeho údaje a snaží sa vysvetliť jeho zákony. Odtiaľ sa pohybuje smerom k predstavivosti: stáva sa mentálnym konštruktom, modelom možného spôsobu interpretácie zážitku. Čím ďalej sa uberá týmto smerom, tým viac má tendenciu hovoriť jazykom matematiky, ktorý je spolu s literatúrou a hudbou skutočne jedným z jazykov fantázie. Umenie na druhej strane začína svetom, ktorý konštruujeme, nie svetom, ktorý vidíme. Začína to predstavivosťou a potom pracuje smerom k bežnej skúsenosti.

Snehová vločka je pravdepodobne celkom v bezvedomí, že tvorí kryštál, ale to, čo robí, môže stáť za to študovať, aj keď sme ochotní nechať jej vnútorné duševné procesy na pokoji.

Mýty sú v porovnaní s ľudovými rozprávkami zvyčajne v osobitnej kategórii závažnosti: predpokladá sa, že sa "skutočne stali"alebo majú mimoriadny význam pri vysvetľovaní určitých čŕt života, napríklad rituálu. Opäť platí, že zatiaľ čo ľudové rozprávky jednoducho vymieňajú motívy a vyvíjajú varianty, mýty vykazujú zvláštnu tendenciu držať sa spolu a budovať väčšie štruktúry. Máme mýty o stvorení, mýty o páde a povodni, mýty o metamorfóze a umierajúcom Bohu.

Práca, ako si o nej zvyčajne myslíme, je energia vynaložená na ďalší cieľ; hra je energia vynaložená sama o sebe, ako pri detskej hre, alebo ako prejav konca alebo cieľa práce, ako pri "hraní" šachu alebo klavíra. Hra v tomto zmysle je teda naplnením práce, ukážkou toho, na čo bola práca vykonaná.