Terry Eagleton slávne citáty

Cynizmus a naivita ležia v americkej fantázii tvárou v tvár; ak sú Spojené štáty jedným z najživších národov na Zemi, sú tiež jedným z najvážnejších idealistických.

Štúdium histórie a filozofie sprevádzané určitým zoznámením sa s umením a literatúrou by malo byť pre právnikov a inžinierov, ako aj pre tých, ktorí študujú na umeleckých fakultách.

Koniec koncov, ak neodoláte zjavne nevyhnutnému, nikdy nebudete vedieť, aké nevyhnutné bolo nevyhnutné.

Predstavte si niekoho, kto sa venuje biológii, ktorého jedinou znalosťou predmetu je kniha britských vtákov, a máte približnú predstavu o tom, aké to je čítať Richarda Dawkinsa o teológii.

[F]alebo väčšina futbal v týchto dňoch je ópium ľudí, nehovoriac o ich crack kokaínu. Jeho ikonou je bezchybne konzervatívny, otrocky konformný Beckham. Červení už nie sú boľševici. Nikto vážne o politických zmenách sa nemôže vyhnúť skutočnosti, že hra musí byť zrušená. A akýkoľvek politický výstroj, ktorý by to vyskúšal, by mal asi toľko šancí na moc, ako má výkonný riaditeľ BP pri prevzatí moci od Oprah Winfreyovej.

Národy niekedy prekvitajú tým, že popierajú zločiny, ktoré ich priviedli k životu. Iba vtedy, keď bola pôvodná invázia, okupácia, vyhladenie alebo uzurpácia bezpečne vrhnutá do politického nevedomia, môže sa suverenita cítiť bezpečne.

Socialista je len niekto, kto nie je schopný prekonať svoj údiv, že väčšina ľudí, ktorí žili a zomreli, strávila život úbohou, neplodnou a neutíchajúcou drinou.

Dekonštrukcia trvá na tom, že pravda nie je iluzórna, ale že je inštitucionálna.

Skutočná rovnosť znamená nezaobchádzať s každým rovnako,ale rovnako sa venovať iným potrebám každého.

Úlohou intelektuála, ako sa hovorí, je hovoriť pravdu k moci. Noam Chomsky odmietol túto zbožnú značku z dvoch dôvodov. Po prvé, moc už pozná pravdu; je len zaneprázdnená snahou ju utajiť. Pre iného to nie sú tí, ktorí sú pri moci, ktorí potrebujú pravdu, ale tí, ktorých utláčajú.

Briti majú byť obzvlášť averzní voči intelektuálom, predsudkom úzko spojeným s ich nechuťou k cudzincom. Jedným z dôležitých zdrojov tejto anglosaskej nechuti k vysokým a vajcom bola francúzska revolúcia, ktorá sa považovala za pokus o rekonštrukciu spoločnosti na základe abstraktných racionálnych princípov.

Pravdou je, že liberálny humanizmus je zároveň do značnej miery neúčinný a najlepšia ideológia 'človeka', ktorú súčasná buržoázna spoločnosť dokáže zhromaždiť.

Žijeme v spoločnosti, ktorá nás na jednej strane tlačí do hľadania okamžitého uspokojenia a na druhej strane ukladá celé vrstvy obyvateľstva a nekonečné odkladanie naplnenia.

Čítanie textu je skôr ako sledovanie tohto procesu neustáleho blikania, ako ako počítanie korálikov na náhrdelníku.

Zdá sa, že písanie ma oberá o moje bytie: je to spôsob komunikácie z druhej ruky, bledý, mechanický prepis reči, a tak vždy v jednom odstráňte z môjho vedomia.

Akýkoľvek pokus definovať literárnu teóriu z hľadiska osobitej metódy je odsúdený na neúspech.

Je to jazyk, ktorý hovorí v literatúre, v celej jej rojiacej sa 'polysemickej' pluralite, nie samotný autor.

Je ťažké myslieť na pôvod bez toho, aby sme sa chceli vrátiť ďalej.

Poézia je najjemnejšia z literárneho umenia a študenti sa do roka stávajú dômyselnejšími, aby sa jej vyhli. Ak sa im podarí obkľúčiť Miltona, kačať sa pod Blakeom a vďačne sa zrútiť do náručia Jane Austenovej, veľa z nich to urobí.

Väčšina študentov literatúry dokáže rozlíšiť metaforu alebo rozpoznať etnický stereotyp, ale len málo z nich môže povedať veci ako: sardonický tón básne je kuriózne v rozpore s jej plodnou syntaxou.

Ľudia robia zlé veci, pretože sú zlí. Niektorí ľudia sú zlí v tom zmysle, že niektoré veci sú zafarbené indigom. Páchajú svoje zlé skutky nie preto, aby dosiahli nejaký cieľ, ale len preto, akí sú ľudia.

Tí, ktorí sa sentimentálne oddávajú ľudstvu, to nerobia.

Univerzity už nie sú vzdelávacie v žiadnom zmysle slova, ktoré by Rousseau uznal. Namiesto toho sa stali nestydatými nástrojmi kapitálu. Tvárou v tvár tejto špinavej zrade si človek predstavuje, že by sa cítil chorý a utláčaný.

Boh si vybral to, čo je najslabšie na svete, aby zahanbil silných.

Humanitné vedy sa nakoniec dajú obhájiť iba zdôraznením toho, aké sú nevyhnutné; a to znamená trvať na ich životne dôležitej úlohe v celom podnikaní akademického vzdelávania, a nie protestovať proti tomu, že rovnako ako niektoré zlé vzťahy, ich umiestnenie nestojí veľa.

Írska fikcia je plná tajomstiev, vinných minulosti, rozdelených identít. Niet divu, že v národe tak prenasledovanom históriou existuje taká bohatá tradícia gotického písania.

Je ľahké pochopiť, prečo by rozmanitosť kultúr mala konfrontovať moc s problémom. Ak je kultúra o pluralite, moc je o jednote. Ako sa môže predávať súčasne celému radu foriem života bez toho, aby bol smrteľne zriedený?

Je to predovšetkým v rousseauovom písaní, že história sa začína meniť od cti vyššej triedy K humanizmu strednej triedy. Súcit, súcit a súcit sú stredobodom jeho morálneho videnia. Hodnoty spojené so ženským začnú infiltrovať spoločenskú existenciu ako celok, a nie byť obmedzené na domácu sféru.

Je pravda, že niektorí liberáli a humanisti spolu s bezstarostnými Dánmi popierajú existenciu zla. Je to z veľkej časti preto, že slovo zlo považujú za prostriedok na démonizáciu tých, ktorí v skutočnosti nie sú ničím iným ako spoločensky nešťastnými.

Nakoniec je to preto, že médiá sú poháňané silou a bohatstvom súkromných osôb, ktoré premieňajú súkromný život na verejné okuliare. Ak je každý súkromný život teraz potenciálne verejným majetkom, je to preto, že súkromné vlastníctvo podkopalo verejnú zodpovednosť.

Pochopenie je vždy v istom zmysle retrospektívne, čo Hegel myslel tým, že poznamenal, že sova Minervy letí iba v noci.

Ak sa história pohne vpred, poznanie o nej putuje dozadu, takže pri písaní našej nedávnej minulosti sa neustále stretávame s tým, že prichádzame opačným smerom.

Každá túžba pramení z nedostatku, ktorý sa neustále snaží napĺňať.

Jazyk nás vždy vopred existuje: vždy je už 'na svojom mieste' a čaká na to, aby nám pridelil naše miesta v ňom.

Je dôležité vidieť, že v kritike ideológie budú fungovať iba tie zásahy, ktoré dávajú zmysel samotnému mystifikovanému subjektu.

Post-štrukturalizmus je okrem iného akousi teoretickou opicou z neúspešného povstania v roku 68, spôsobom, ako udržať revolúciu v teple na jazykovej úrovni a zmiešať euforický libertarianizmus tej chvíle so stoickou melanchóliou jej následkov.

Pravda je taká, že minulosť neexistuje viac ako budúcnosť, aj keď sa zdá, že existuje.

Zdá sa, že v ľudstve je niečo, čo sa nebude pokorne klaňať drzosti moci.

Najpútavejším potvrdením Marxovej teórie dejín je neskorokapitalistická spoločnosť. Existuje zmysel, v ktorom sa tento prípad stáva pravdivejším, ako plynie čas.

Teológia, akokoľvek nepravdepodobné mnohé z jej pravdivých tvrdení, je jednou z najambicióznejších teoretických arén, ktoré zostali v čoraz špecializovanejšom svete

Zlo môže byť nevedecké, ale aj pieseň alebo úsmev.

Pokiaľ ide o vieru, postmodernizmus uprednostňuje cestovanie svetlom: má presvedčenie, aby som si bol istý, ale nemá vieru

Literatúra transformuje a zintenzívňuje bežný jazyk, systematicky sa odchyľuje od každodennej reči.

Schizofrenický jazyk má v tomto zmysle zaujímavú podobnosť s poéziou.

Ak by sme neboli povolaní pracovať, aby sme prežili, mohli by sme jednoducho ležať celý deň a nerobiť nič.

Prítomnosť je pochopiteľná iba cez minulosť, s ktorou vytvára živú kontinuitu; a minulosť je vždy chápaná z nášho čiastočného hľadiska v súčasnosti.

Liberálny štát je neutrálny medzi kapitalizmom a jeho kritikmi, kým kritici nevyzerajú, že vyhrávajú.

Neviem, či mám byť potešený alebo pobúrený skutočnosťou, že literárna teória: úvod bol predmetom štúdie známej americkej obchodnej školy, ktorá bola zaujatá, aby zistila, ako by sa akademický text mohol stať bestsellerom.

Vo vedomom živote dosiahneme určitý zmysel pre seba ako primerane Zjednotené, koherentné ja a bez tohto konania by to nebolo možné. Ale to všetko je len na 'imaginárnej' úrovni ega, ktorá nie je ničím iným ako špičkou ľadovca ľudského subjektu známeho psychoanalýze . Ego je funkcia alebo účinok subjektu, ktorý je vždy rozptýlený, nikdy nie totožný so sebou samým, navlečený pozdĺž reťazcov diskurzov, ktoré ho tvoria.

Moderné kapitalistické národy sú ovocím histórie otroctva, genocídy, násilia a vykorisťovania, ktoré sú rovnako odporné ako Maova Čína alebo Stalinov Sovietsky zväz.