Johan Huizinga slávne citáty

Hra je staršia ako kultúra, pretože kultúra, akokoľvek nedostatočne definovaná, vždy predpokladá ľudskú spoločnosť a zvieratá nečakali, kým ich človek naučí hrať.

Hra je jedinečne adaptívny akt, ktorý nie je podriadený nejakému inému adaptívnemu aktu, ale má vlastnú špeciálnu funkciu v ľudskej skúsenosti.

Aristokratická kultúra neinzeruje svoje emócie. Vo svojich formách vyjadrovania je triezvy a zdržanlivý. Jeho všeobecný postoj je stoický.

Kultúra vzniká a rozvíja sa v hre a ako hra... samotná kultúra nesie charakter hry.

Večnú priepasť medzi bytím a myšlienkou môže preklenúť iba dúha predstavivosti.

Nie sú mi známe žiadne prípady, keď kultúry opustili pravdu alebo sa zriekli porozumenia v jej najširšom zmysle.

Hrubá myseľ by si mohla ľahko myslieť: niečo je platné, preto je to pravda.

Život je príliš ľahký. Morálne vlákno ľudstva ustupuje pod zmäkčujúcim vplyvom luxusu.

Nové poznatky sa v kultúre ešte neusadili. Ešte nebol integrovaný do novej kozmickej koncepcie.

Veda, neriadená vyšším abstraktným princípom, voľne odovzdáva svoje tajomstvá nesmierne vyvinutej a komerčne inšpirovanej technológii a tá, ešte menej obmedzovaná najvyšším princípom zachraňujúcim kultúru, s prostriedkami vedy vytvára všetky nástroje moci, ktoré od nej vyžaduje organizácia moci.

Keď bol svet o pol tisíc rokov mladší, všetky udalosti mali oveľa ostrejšie obrysy ako teraz. Vzdialenosť medzi smútkom a radosťou, medzi dobrým a zlým šťastím, sa zdala byť oveľa väčšia ako pre nás; každá skúsenosť mala taký stupeň priamosti a absolútnosti, aký radosť a smútok stále majú v mysli dieťaťa

Jeden zvuk však vždy stúpal nad výkrik rušného života a bez ohľadu na to, ako veľmi je to tininnabulácia, nebol nikdy zmätený a premoment zdvihol všetko do usporiadanej sféry: zvonov.

Musíme sa transponovať do tejto vnímavosti mysle, do tejto citlivosti na slzy a duchovného pokánia, do tejto citlivosti, skôr ako budeme môcť posúdiť, aký farebný a intenzívny bol vtedy život.

Človek si neuvedomuje historický pocit ako opätovné prežívanie, ale ako porozumenie, ktoré úzko súvisí s chápaním hudby alebo skôr sveta prostredníctvom hudby.

Okrem akéhokoľvek vedomého programu boli veľkými kultúrnymi historikmi vždy historickí morfológovia: hľadači poformy života, myslenia, zvyku, poznania, umenia.

Ten, kto chce tvrdiť, že minulosť ľudstva už nemá v živote absolútnu hodnotu, musí byť tiež pripravený poprieť svoj vlastný život až do prítomného okamihu, skutočne vopred až do posledného okamihu, ako bezcenný. Ten, kto si uvedomí, že kultúra je dávaním formy, tiež uvidí, že najvyššie formy, ktoré má ľudský duch rozpoznať, boli vždy psychologicky považované za také úniky zo súčasnosti. Úvahy, ako sú tieto, sa vôbec nezhodujú so smerom americkej mysle.

Žijeme v dementnom svete. A my to vieme. Nikoho by neprekvapilo, keby zajtra šialenstvo ustúpilo afrenzymu, ktoré by zanechalo našu chudobnú Európu v stave roztržitej strnulosti, s motormi stále otáčajúcimi sa a vlajkami prúdiacimi vo vánku, ale s duchom preč.

Ľudia prijímajú reprezentáciu, do ktorej sú zámerne zahrnuté prvky želania a fantázie, ale ktorá napriek tomu vyhlasuje, že predstavuje "minulosť" a slúži ako vodítko pre život, čím beznádejne mätie sféry poznania a vôle.

Kultúra znamená kontrolu nad prírodou.

Je to zlý svet. Požiare nenávisti a násilia horia prudko. Zlo je silné, diabol pokrýva tmavú zem s jehočierne krídla. A čoskoro sa očakáva koniec sveta. Ale ľudstvo neľutuje, cirkev bojuje a kazatelia a básnici márne varujú a nariekajú.

Barbarizáciu možno definovať ako kultúrny proces, pri ktorom sa dosiahnutá podmienka vysokej hodnoty postupne prekračuje a nahrádza prvkami nižšej kvality.

Slogan ponúka protiváhu všeobecnému rozptýleniu myslenia tým, že ho drží rýchlo v jedinom, úplne stručnom a nezabudnuteľnom vyjadrení, ktoré zvyčajne inšpiruje mužov k okamžitému konaniu. Ruší reflexiu: slogan sa neháda, tvrdí a prikazuje.

Bez ohľadu na naše vyznanie alebo vieru všetci vieme, že neexistuje cesta späť, cez ktorú sa musíme prebojovať.

Čím viac sa špecifické pocity povinnosti pohybujú podľa najvyššieho princípu ľudskej závislosti, tým jasnejšia a plodnejšia bude realizácia konceptu služby, ktorý je nevyhnutný pre celú skutočnú kultúru; od služby Božej až po jednoduchý sociálny vzťah medzi zamestnávateľom a zamestnancom.

Umenie sledovania sa stalo iba zručnosťou v rýchlom apercepcii a porozumení neustále sa meniacim vizuálnym obrazom. Mladšia generácia získala toto filmové vnímanie do úžasnej miery.

Bez nároku na nadradenosť intelektuálneho nad vizuálnym porozumením je však potrebné pripustiť, že kino umožňujepočet æstheticko-intelektuálnych prostriedkov vnímania zostáva necvičených, čo môže viesť iba k oslabeniu úsudku.

Nelsonov slávny signál pred bitkou pri Trafalgare nebol: "Anglicko očakáva, že každý človek bude hrdinom."Hovorilo sa v ňom:" Anglicko očakáva, že každý človek si splní svoju povinnosť."V roku 1805 to stačilo. Stále by to malo byť.

Bez metafory sa zaobchádzanie so všeobecnými pojmami, ako je kultúra a civilizácia, stáva nemožným a v tomto prípade je zrejmé, že ide o choroby a poruchy. Nie je kríza sama o sebe konceptom, ktorý vďačíme Hippokratovi? V sociálnej a kultúrnej oblasti nie je žiadna metafora vhodnejšia ako patologická.

Veci, ktoré môžu urobiť život príjemným, zostávajú rovnaké. Sú to, ako predtým, čítanie, hudba, výtvarné umenie, cestovanie, pôžitok z prírody, šport, móda, spoločenská márnosť (rytierske rády, čestné úrady, zhromaždenia) a opojenie zmyslov.

Za slabej vlády, v širokej, riedko osídlenej krajine, v boji proti surovému prírodnému prostrediu a s voľnosťou ekonomických síl sa Zjednotené sociálne skupiny stávajú prenášačmi kultúry.

Zdá sa, že väčšina premyslených Američanov dnes zabudla, ako silne boli ich vlastní a bezprostrední predchodcovia, Emerson, Hawthorne a Whitman, stále zaujatí podstatou vecí.

Ak by Američania okrem orla a hviezd a pruhov a neoficiálnych symbolov bizónov, losov a Indov niekedy potrebovali ďalší znak, ktorý je priateľský a príjemný, potom si myslím, že by si mali zvoliť grapefruit. Alebo skôr polovica grapefruitu, pretože toto ovocie prichádza iba na polovicu, verím. Prakticky povedané, je vždy Žltá, vždy rovnako čerstvá a dobre podávaná. A vždy prichádza v rovnakú, stále nádejnú rannú hodinu.

William James raz povedal: "pokrok je hrozná vec."Je to viac než to: je to tiež veľmi nejednoznačný pojem. Lebo kto vieale že o niečo ďalej na ceste sa Most možno nezrútil alebo štrbina nerozdelila zem?

Dnes priemerný obyvateľ západnej pologule vie o všetkom trochu. Má noviny na svojom raňajkovom stole a bezdrôtové pripojenie na dosah. Na večer je tu film, karty alebo stretnutie na dokončenie dňa stráveného v kancelárii alebo továrni, kde sa nenaučilo nič podstatné. S miernymi variáciami sa tento obraz nízkeho kultúrneho priemeru drží dobre v celom rozsahu od továrenskej ruky úradníka po manažéra alebo riaditeľa. Iba osobná vôľa ku kultúre, v akejkoľvek oblasti a akokoľvek sledovaná, pozdvihuje moderného človeka nad túto úroveň.

Kultúra vyžaduje v prvom rade určitú rovnováhu materiálnych a duchovných hodnôt.

Ak teda má byť táto civilizácia zachránená, ak nemá byť ponorená storočiami barbarstva, ale zabezpečiť poklady svojho dedičstva na nových a stabilnejších základoch, Je skutočne potrebné, aby si tí, ktorí teraz žijú naplno, uvedomili, ako ďaleko už úpadok pokročil.

Všetko zdanlivo hlboké myslenie, ktoré prechádza do realizmu, pretože pohodlne odstraňuje všetky problematické princípy, má veľkú príťažlivosť pre dospievajúcu myseľ.

Na začatie analýzy už musí byť v mysli prítomná syntéza.

Štúdium histórie a umeleckej tvorby má spoločné spôsob formovania obrazov.

Fyzická povaha leží pri našich nohách spútaných stovkami reťazí. A čo kontrola ľudskej prirodzenosti? Neukazujte na triumfypsychiatrie, sociálnych služieb alebo vojny proti zločinu. Nadvláda nad ľudskou prirodzenosťou môže znamenať iba nadvládu každého človeka sám od seba.

Moderné mesto už takmer nepozná čistú temnotu alebo skutočné ticho, ani nepozná účinok jediného malého svetla alebo osamelého vzdialeného výkriku.

Z akéhokoľvek uhla sa na to človek pozrie, aplikácia rasových teórií zostáva pozoruhodným dôkazom znížených požiadaviek verejnej mienky na čistotu kritického úsudku.

História nemôže predpovedať nič okrem toho, že veľké zmeny v medziľudských vzťahoch nikdy nenastanú v podobe, v akej boli očakávané.

Ak chceme zachovať kultúru, musíme ju aj naďalej vytvárať.

Či už je cieľ v nebi alebo na zemi, múdrosť alebo bohatstvo, základnou podmienkou jeho hľadania a dosiahnutia je vždy bezpečnosť a poriadok.

V Európe má umenie vo veľkej miere miesto náboženstva. V Amerike to vyzerá skôr ako veda.

Kultúra musí mať svoj konečný cieľ v metafyzike, inak prestane byť kultúrou.

Povera, ktorá predstiera, že je vedecká, vytvára oveľa väčší zmätok v myslení ako povera, ktorá sa uspokojuje s jednoduchými populárnymi praktikami.

Druhou základnou črtou kultúry je, že každá kultúra má prvok úsilia.

Sú to zvláštne časy. Rozum, ktorý kedysi bojoval proti viere a zdalo sa, že si ju podmanil, musí teraz hľadať vieru, aby ju zachránil pred rozpustením.