Georg Brandes slávne citáty

Zlá je sila olova, ktorá sa stáva guľkami, v porovnaní so silou horúceho kovu, ktorý sa stáva typom.

Nevedel som, aké to je byť šťastný celý deň v čase, sotva na hodinu.

Vojna naplnila mojich cínových vojakov celkom novým záujmom. Nebolo možné mať dostatok krabíc.

Na historika sa pozerá ako na objektívny, keď meria minulosť populárnymi názormi svojej doby, ako na subjektívny, keď tieto názory neberie ako modely. Tento človek sa považuje za najlepšie prispôsobeného na zobrazenie obdobia minulosti, ktorého sa toto obdobie ani v najmenšom netýka. Ale iba ten, kto má podiel na budovaní budúcnosti, môže pochopiť, čo bola minulosť, a iba keď sa premení na umelecké dielo, môže História vzbudiť alebo dokonca udržať inštinkty.

História podľa Nietzscheho patrí tomu, kto vedie veľký boj a ktorý potrebuje príklady, učiteľov a utešiteľov, ale nemôže ich nájsť medzi svojimi súčasníkmi. Bez histórie by horský reťazec veľkých momentov mužov, ktorý prechádza tisícročiami, nemohol stáť jasne a živo predo mnou.

Zábudlivosť, nehistorická, je ... atmosféra, v ktorej môže vzniknúť život sám. Aby sme to pochopili, predstavme si mládež, ktorej sa zmocňuje vášeň pre ženu, alebo muža, ktorého ovplyvňuje vášeň pre svoju prácu. V oboch prípadoch to, čo sa za nimi skrýva, prestalo existovať, a napriek tomu tento stav (najhistorickejší, aký si moŽno predstaviť) je stav, v ktorom je koncipovaný a uskutočnený každý čin, každý veľký čin.

Zdá sa [Nietzschemu], že moderná doba priniesla na napodobňovanie tri typy ľudí ... Po prvé, rousseauov muž, titán, ktorý sa vychováva ... a v jeho núdzi vyzýva svätú prírodu. Potom Goetheho muž ... divák sveta ... [Tretí] Schopenhauerov muž ... dobrovoľne berie na seba bolesť hovoriť pravdu.

Vychovávateľ pomáha mladým vzdelávať sa v opozícii voči veku.

Veľký človek nie je dieťaťom svojho veku, ale jeho nevlastným dieťaťom.

Stačí myslieť len na počet talentovaných mužov, ktorí sa skôr či neskôr ospravedlnia a ustúpia filistinizmu, aby im bolo dovolené existovať.

Spoločnosť kultúry-Filištíncov robí život bremenom pre výnimočných ľudí.

Nietzsche hovorí, že hneď ako prečítal jednu stránku Schopenhauera, vedel, že bude čítať každú jeho stránku a bude dbať na každé slovo, dokonca aj na chyby, ktoré by mohol nájsť. Každý intelektuálny ašpirant bude môcť pomenovať mužov, ktorých takto čítal.

Čo je verejná mienka? Je to súkromná indolencia.

[Nietzsche] si pripisuje mimoriadne živý a citlivý inštinkt čistoty. Pri prvom kontakte sa mu odhalí špina ležiaca na základni inej povahy. Nečistí sú preto chorí v pohode hi jeho prítomnosť

Veľkosť nemá nič spoločné s výsledkami alebo s úspechom.

Prečo existujete, hovorí Nietzsche so Sãrenom Kierkegaardom, nikto na svete vám to nemôže vopred povedať; ale keďže existujete, snažte sa dať svojej existencii zmysel tým, že si stanovíte cieľ, ktorý je pre vás taký vznešený a ušľachtilý.

Masy sa majú považovať iba za jednu z troch vecí: buď ako kópie veľkých osobností, zlé kópie, nemotorne vyrobené z chudobného materiálu, alebo ako fólie pre veľkých, alebo nakoniec ako ich nástroje

Dánska radosť: národná verzia veselosti.

Šesť hodín denne som žil v školskej disciplíne v aktívnom styku s ľuďmi, z ktorých nikto nebol známy tým, ktorí boli doma, a ostatné hodiny z dvadsiatich štyroch, ktoré som strávil doma, alebo s príbuznými ľudí doma, z ktorých nikto nebol známy nikomu v škole.

Celkovo bol svet Priateľský. Záležalo hlavne na tom, či je niekto dobrý alebo nie.

Vtedy som bol doma vo svete čísel, ale nie vo svete hodnôt.

Hnus ľudstva je sila, ktorá prekvapuje a premáha jedného, napájaný stovkami prameňov skryl svoje podvedomie. Jeden zistí jeho prítomnosť až po tom, čo ho dlho nevedomky bavil.

Pod nadvládou kňazov sa naša Zem stala asketickou planétou; špinavý brloh karierujúci sa vesmírom, obývaný nespokojnými a arogantnými tvormi, ktorí boli znechutení životom, hnusili svoju zemeguľu ako údolie sĺz a ktorí si vo svojej závisti a nenávisti k kráse a radosti spôsobili čo najviac škody.

Stalo sa tu to, že inštinkt krutosti, ktorý sa obrátil dovnútra, sa stal mučením seba samého a všetky zvieracie inštinkty človeka boli interpretované ako vina voči Bohu. Každý človek vyslovuje svoju prirodzenosť, svoju skutočnú bytosť, vrhá sa ako áno, potvrdenie skutočnosti aplikované na Božiu svätosť

Tí [kresťania], ktorí odišli milovať na zemi, boli vtedy: bratia a sestry v nenávisti, ktorých vtedy nazývali: bratia a sestry v láske.

To ,čo [Nietzsche] nazýva otrokárskou morálkou, je pre neho čisto napriek morálke; a táto napriek morálke dala nové mená všetkým ideálom. Tak sa impotencia, ktorá neponúka žiadnu odvetu, stala dobrotou; drsná podlosť sa stala pokorou; podriadenie sa tomu, kto sa bál, sa stalo poslušnosťou; neschopnosť presadiť sa stala neochotou presadiť sa, stala sa odpustením, láskou k nepriateľom. Bieda sa stala vyznamenaním

Pretože vždy bolo možné nájsť nové príklady a dôkazy o údajnom vzťahu medzi vinou a trestom: ak sa budete správať tak a tak, bude to s vami zle. Teraz, ako to vo všeobecnosti ide zle, sa toto tvrdenie neustále potvrdzovalo; a tak sa populárna morálka, pseudoveda na úrovni populárnej medicíny, neustále presadzovala.

Namiesto toho, aby sa snažili vzdelávať ľudskú rasu, mali by napodobňovať pedagógov sedemnásteho a osemnásteho storočia, ktorí sústredili svoje úsilie na vzdelávanie jednej osoby.

Ale čo hlas a úsudok svedomia? Problém je v tom, že za svojím svedomím máme svedomie, za morálnym intelektuálne. ... Celkom dobre vidíme, že naše názory na to, čo je ušľachtilé a dobré, naše morálne ocenenia, sú silnými pákami, pokiaľ ide o konanie; ale musíme začať tým, že tieto názory spresníme a nezávisle si vytvoríme nové tabuľky hodnôt.

[Nietzsche inveighs] proti každému druhu historického optimizmu; ale energicky odmieta obyčajný pesimizmus, ktorý je výsledkom degenerovaných alebo oslabených inštinktov dekadencie. S mladíckym nadšením hlása triumf tragickej kultúry, ktorú zaviedla neohrozená nastupujúca generácia, v ktorej by sa mohol znovu zrodiť duch starovekého Grécka. Odmieta pesimizmus Schopenhauera, pretože už teraz odporuje všetkému odriekaniu; ale hľadá pesimizmus zdravia, ktorý je odvodený od sily, od bujarej moci, a verí, že ho našiel u Grékov.

Zástup bude nasledovať vodcu, ktorý pochoduje dvadsať krokov pred nimi, ale ak je tisíc krokov pred nimi, neuvidia ho ani ho nebudú nasledovať.

Môj otec však mohol bežať oveľa rýchlejšie. Na tráve sa mu nedalo konkurovať. Bolo úžasné, akí sú starí ľudia pomalí. Niektorí z nich nemohli vybehnúť do kopca a nazvali to pokusom vyliezť po schodoch.

Postupne mi došlo, že nie je nikoho ťažšie potešiť ako moju matku.

Narodenie bolo niečo, čo prišlo celkom nečakane, a potom bolo v dome ešte jedno dieťa.

Prišla na mňa láska k ľudstvu a napojila a oplodnila polia môjho vnútorného sveta, ktoré ležali úhorom, a táto láska k ľudstvu sa odvzdušnila v obrovskom súcite.

Osoba, na ktorú sa pozornosť školákov sústredila, bol, samozrejme, riaditeľ školy.

Práve v tomto čase, keď som bol v predstavách taký veľký bojovník, som v skutočnom živote dobre využil viac sily, pretože ma už sestra nevzala do školy, ale namiesto toho som musel chrániť svojho brata, o dva roky mladší.

Škola je predzvesťou života.

Keď som bol malý chlapec, nemal som, samozrejme, problémy s mojím vzhľadom.

Moje prvé skúsenosti s akademickým priateľstvom ma po rokoch rozosmiali, keď som sa na ne obzrel. Ale môj okruh známych sa postupne rozrástol tak veľký, že to bolo len prirodzené nové priateľstvá by z toho mali vyrásť.

Prúd času zametá chyby a zanecháva pravdu pre dedičstvo ľudstva....

Prišiel som na svet o dva mesiace príliš skoro, bol som v takom zhone.

Dostojevskij hlása morálku vyvrheľa, morálku otroka.

Je zbytočné posielať armády proti myšlienkam.

Otrasná vec na vojne je, že zabíja všetku lásku k pravde.

Medzi pôžitky leta patrili pikniky do lesa.

Akýkoľvek pocit, že obohacujem svoju myseľ od tých, ktorí ma obklopujú, bol so mnou bohužiaľ zriedkavý.

V štúdiu som však nenašiel žiadnu pozitívnu inšpiráciu, kým som nepristúpil k devätnástemu ročníku.

Nebolo mi dané pozerať sa na život v ružovom svetle.

Vždy som počul, že som bledý, tenký a malý.