Martin Heidegger slávne citáty

Každý človek sa narodí toľko mužov a zomrie ako jeden.

Prečo vôbec existujú bytosti, namiesto ničoho?

Viem, že všetko podstatné a veľké pochádza zo skutočnosti, že ľudská bytosť mala vlasť a mala korene v tradícii.

Najprovokujúcejšou vecou v našej dobe na zamyslenie je, že stále nerozmýšľame.

Urobiť sa zrozumiteľným je samovražda pre filozofiu.

Ak vezmem smrť do svojho života, uznám ju a postavím sa jej priamo, oslobodím sa od úzkosti zo smrti a malichernosti života - a až potom budem slobodný stať sa sám sebou.

Ktokoľvek môže dosiahnuť svoj plný potenciál, kto sme, môže byť vopred určený, ale cesta, po ktorej ideme, je vždy podľa nášho vlastného výberu. Nikdy by sme nemali dovoliť, aby naše obavy alebo očakávania druhých stanovili hranice nášho osudu. Váš osud sa nedá zmeniť, ale môže byť napadnutý. Každý človek sa narodí toľko mužov a zomrie ako jeden.

Nikdy by sme nemali dovoliť, aby naše obavy alebo očakávania druhých stanovili hranice nášho osudu.

Povedz mi, ako čítaš a ja ti poviem, kto si.

Prečo existujú bytosti namiesto ničoho? To je otázka. Pravdepodobne to nie je svojvoľná otázka: "prečo sú bytosti vôbec namiesto ničoho"- to je samozrejme prvá zo všetkých otázok. Samozrejme to nie je prvá otázka v chronologickom zmysle [... A predsa sa nás každý dotkne raz, možno aj každú chvíľu, skrytou silou tejto otázky, bez toho, aby sme správne pochopili, čo sa s nami deje. Napríklad vo veľkom zúfalstve, keď má všetka váha tendenciu ubúdať od vecí a zmysel pre veci stmavne, vyvstáva otázka.

Obydlie nie je primárne obývanie, ale starostlivosť a vytváranie priestoru, v ktorom si niečo príde na svoje a prekvitá.

Možné hodnosti vyššie ako skutočné.

Byť básnikom v chudobnom čase znamená: zúčastniť sa, spievať, na stopu utekajúcich bohov. To je dôvod, prečo básnik v čase svetovej noci vyslovuje svätého.

Ľudská bytosť nie je pánom bytostí, ale pastierom bytia.

Nemecký jazyk hovorí bytím, zatiaľ čo všetci ostatní hovoria iba o bytí.

Hlboká nuda, unášaná sem a tam v priepastiach našej existencie ako tlmiaca hmla, odstraňuje všetky veci, ľudí a seba spolu s ňou do pozoruhodnej ľahostajnosti. Táto nuda odhaľuje bytie ako celok.

Oslava... je sebakontrola, je pozornosť, je spochybňovanie, medituje, čaká, je krokom k bdelejšiemu pohľadu na zázrak - zázrak, že okolo nás vôbec žije svet, že existujú bytosti a nie nič, že veci sú a my sami sme v ich strede, že my sami sme a napriek tomu sotva vieme, kto sme, a sotva vieme, že toto všetko nevieme.

Jazyk je domom pravdy bytia.

Pesimizmus neguje existujúci svet. Jeho negácia je však nejednoznačná. Môže sa jednoducho rozpadnúť a ničota, ale môže sa tiež vzdať toho, čo existuje, a tým otvoriť cestu pre novú formáciu sveta.

Malí sú vždy závislí od veľkých; sú "malí" práve preto, že si myslia, že sú nezávislí. Veľký mysliteľ je ten, kto počuje to, čo je najväčšie v práci iných "velikánov" a kto to dokáže originálnym spôsobom transformovať.

Telo, duša a duch môžu označovať fenomenálne domény, ktoré môžu byť oddelené ako témy pre definitívne vyšetrovanie; v určitých medziach nemusí byť ich ontologická neurčitosť dôležitá. Keď sa však dostávame k otázke Bytia človeka, nie je to niečo, čo môžeme jednoducho vypočítať sčítaním tých druhov bytia, ktoré vlastní telo, duša a duch-druhov bytia, ktorých povaha ešte nebola určená. A aj keby sme sa mali pokúsiť o takýto ontologický postup, musí sa predpokladať určitá predstava o bytí celku.

Čas nie je vec, teda nič, čo je, a predsa zostáva konštantný vo svojom pominutí bez toho, aby bol niečím časným ako bytosti v čase.

To, o čom sa dnes hovorí ako o filozofii, najmä o filozofii N. S., ale nemá nič spoločné s vnútornou pravdou a veľkosťou tohto hnutia, nie je nič iné ako rybolov v tomto rozbúrenom mori hodnôt a totalít.

Bytie a čas sa navzájom určujú, ale takým spôsobom, že ani prvé - bytie - nemôže byť oslovené ako niečo dočasné, ani druhé - čas - nemôže byť oslovené ako bytosť.

Transcendencia predstavuje sebectvo.

Človek sa správa, akoby bol tvorcom a majstrom jazyka, zatiaľ čo jazyk v skutočnosti zostáva pánom človeka.