Aldo Leopold slávne citáty

Harmónia so zemou je ako harmónia s priateľom; nemôžete si vážiť jeho pravú ruku a odseknúť jeho ľavú.

Sú niektorí, ktorí môžu žiť bez divokých vecí a niektorí, ktorí nemôžu.

Pôda nie je len pôda, je to prameň energie prúdiacej cez okruh pôd, rastlín a zvierat.

Zneužívame pôdu, pretože ju považujeme za komoditu, ktorá nám patrí. Keď vidíme pôdu ako spoločenstvo, do ktorého patríme, môžeme ju začať používať s láskou a úctou.

Pre tých, ktorí nemajú predstavivosť, je prázdne miesto na mape zbytočným odpadom; pre ostatných najcennejšia časť.

Vec je správna, keď má tendenciu zachovať integritu, stabilitu a krásu biotickej komunity. Je nesprávne, keď má tendenciu inak.

Existujú dve duchovné nebezpečenstvá, keď nevlastníte farmu. Jedným z nich je nebezpečenstvo predpokladu, že raňajky pochádzajú z potravín a druhé, že teplo pochádza z pece.

Iba Hora žila dosť dlho na to, aby objektívne počúvala vytie vlka.

Stojíme pred otázkou, či stále vyššia "životná úroveň" stojí za svoju cenu vo veciach prírodných, divokých a slobodných.

Včas sme dorazili k starému vlkovi, aby sme sledovali, ako v jej očiach umiera Divoký zelený oheň. Vtedy som si uvedomil a odvtedy som vedel, že v tých očiach je pre mňa niečo nové â€" niečo, čo pozná iba ona a hora. Bol som vtedy mladý a plný svrbenia; myslel som si, že pretože menej vlkov znamená viac jeleňov, že žiadni vlci nebudú znamenať raj lovcov. Ale keď som videl zomrieť zelený oheň, cítil som, že ani vlk, ani hora s takýmto pohľadom nesúhlasia.

To, že pôda je spoločenstvom, je základným pojmom ekológie, ale táto pôda, ktorú treba milovať a rešpektovať, je rozšírením etiky.

Zdravie je schopnosť pôdy na sebaobnovu.

Nezhoda je najvyšším evolučným dosiahnutím spoločenských zvierat.

Akonáhle sa naučíte čítať krajinu, nemám strach z toho, čo s ňou urobíte, alebo s ňou. A viem veľa príjemných vecí, ktoré vám to urobí.

Posledné slovo v nevedomosti je človek, ktorý hovorí o zvierati alebo rastline: 'čo je to dobré?

Keď nejaký náš vzdialený predok vynašiel lopatu, stal sa darcom: mohol zasadiť strom. A keď bola sekera vynájdená, stal sa príjemcom: mohol ju rozsekať. Každý, kto vlastní pôdu, tak prevzal, či už to vie alebo nie, božské funkcie vytvárania a ničenia rastlín.

Divočina je surovina, z ktorej človek zatĺkol artefakt zvaný civilizácia.

Rieka alebo potok je cyklus energie od Slnka cez rastliny cez hmyz až po ryby. Je to kontinuum rozbité iba ľuďmi.

Ten, kto dúfa v jar s obráteným okom, nikdy nevidí tak malú vec ako Draba. Ten, kto si zúfa z jari so sklopenými očami, kráča po nej, nevediac. Ten, kto hľadá jar s kolenami v bahne, ju nájde v hojnosti.

Divočina je zdroj, ktorý sa môže zmenšovať, ale nie rásť... vytvorenie novej divočiny v plnom zmysle slova je nemožné.

To, že sa situácia javí ako beznádejná, by nám nemalo brániť v tom, aby sme robili maximum.

Povedzte mi, aké narodeniny rastlín si človek všimne, a poviem vám veľa o jeho povolaní, jeho záľubách, sennej nádche a všeobecnej úrovni jeho ekologického vzdelávania.

Skutky stvorenia sú zvyčajne vyhradené pre bohov a básnikov. Na pestovanie borovice je potrebné vlastniť iba lopatu.

Každá skúsenosť, ktorá uplatňuje tieto etické obmedzenia, ktoré sa súhrnne nazývajú športové správanie, má hodnotu.

Som rád, že v budúcnosti bez divočiny Nebudem mladý.

Nikdy nedosiahneme súlad s pôdou, rovnako ako dosiahneme absolútnu spravodlivosť alebo slobodu pre ľudí. V týchto vyšších ašpiráciách nie je dôležité dosiahnuť, ale usilovať sa.

Dobrý život každej rieky môže závisieť od vnímania jej hudby; a zachovanie nejakej hudby na vnímanie.

Na nehybnom krídle sa vynárajú zo zdvíhacích hmiel, zametajú Posledný oblúk oblohy a usadia sa v rachotivých zostupných špirálach na svoje kŕmne miesta. Na žeriavovom močiari sa začal nový deň.

Posledné slovo v nevedomosti je človek, ktorý hovorí o zvierati alebo rastline: "čo je to dobré?"Ak je pozemný mechanizmus ako celok dobrý, potom je každá časť dobrá, či už tomu rozumieme alebo nie. Ak biota v priebehu vekov vybudovala niečo, čo sa nám páči, ale nerozumieme, potom kto iný ako hlupák by zahodil zdanlivo zbytočné časti? Udržať každé ozubené koleso a koleso je prvým opatrením inteligentného drotárstva.

Jedna lastovička nerobí leto, ale jedno pradienko husí, štiepiace kalu z marcového topenia, je jar.

V júni môže až tucet druhov prasknúť púčiky za jediný deň. Žiadny človek nemôže dbať na všetky tieto výročia; žiadny človek nemôže ignorovať všetky z nich.

Problém je teda v tom, ako dosiahnuť snahu o harmóniu s pôdou medzi ľuďmi, z ktorých mnohí zabudli, že existuje niečo také ako pôda, medzi ktorými sa vzdelanie a kultúra stali takmer synonymom bezzemku. Toto je problém ochranárskeho vzdelávania.

Sú niektorí z nás, ktorí dokážu žiť bez divokých vecí, a niektorí, ktorí nemôžu.Pre nás menšiny je možnosť vidieť husi alebo divé kvety právom rovnako neodcudziteľným ako sloboda prejavu.

Človek vždy zabíja to, čo miluje, a tak sme my priekopníci zabili našu divočinu. Niektorí hovoria, že sme museli. Nech je to akokoľvek, som rád, že nikdy nebudem mladý bez divokej krajiny, v ktorej budem mladý. Z čoho je štyridsať slobôd bez prázdneho miesta na mape?

Môj obľúbený citát: etika krajiny jednoducho rozširuje hranice komunity tak, aby zahŕňala pôdy, vody, rastliny a zvieratá, alebo kolektívne: zem... Stručne povedané, pozemková etika mení úlohu Homo sapiens z dobyvateľa pozemkového Spoločenstva na obyčajného člena a občana. Znamená to rešpektovanie jeho kolegov a tiež rešpektovanie komunity ako takej.

Ochrana je stav harmónie medzi ľuďmi a pôdou.

Potom prišiel gadgeteer, inak známy ako predajca športových potrieb. On zahalil Americký outdoorsman s nekonečnosťou chytrosti, všetky ponúkané ako pomôcky k sebestačnosti, hardihood, woodcraft, alebo streľba, ale príliš často funguje ako náhrada za ne. Gadgety naplnia vrecká, visia z krku a pásu. Prepad vypĺňa auto-kufor a tiež príves. Každá položka outdoorového vybavenia rastie ľahšie a často lepšie, ale celková libra sa stáva tonážou.

Naše nástroje sú lepšie ako my a rastú lepšie rýchlejšie ako my. Stačia na rozbitie atómu, na velenie prílivu a odlivu, ale nestačia na najstaršiu úlohu v histórii ľudstva, žiť na kúsku zeme bez toho, aby ju pokazili.

Etické správanie je robiť správnu vec, keď sa nikto iný nepozerá - aj keď robiť nesprávnu vec je legálne.

Niet pochýb o tom, že spoločnosť zakorenená v pôde je stabilnejšia ako spoločnosť zakorenená v chodníkoch.

Najstaršia úloha v histórii ľudstva: žiť na pozemku bez toho, aby ste ho pokazili.

Najbohatšie hodnoty divočiny nespočívajú v časoch Daniela Booneho, dokonca ani v súčasnosti, ale skôr v budúcnosti.

Bez ohľadu na to, ako pozorne človek študuje sto malých drám lesov a lúk, nikdy sa nemôže dozvedieť všetky hlavné fakty o žiadnom z nich.

Civilizácia tak zaplnila tento elementárny vzťah človek-zem s gadgetmi a sprostredkovateľmi, že povedomie o ňom slabne. Máme radi, že nás priemysel podporuje a zabúdame na to, čo podporuje priemysel.

Prax ochrany musí vychádzať z presvedčenia o tom, čo je eticky a esteticky správne, ako aj o tom, čo je ekonomicky účelné. Vec je správna len vtedy, keď má tendenciu zachovať integritu, stabilitu a krásu komunity a komunita zahŕňa pôdu, vody, faunu a flóru, ako aj ľudí.

Naša schopnosť vnímať kvalitu v prírode začína, rovnako ako v umení, pekným. Rozširuje sa postupnými fázami krásnej k hodnotám, ktoré ešte nie sú zachytené jazykom.

Život každej rieky spieva svoju vlastnú pieseň, ale vo väčšine je pieseň dlho poznačená nezhodami zneužitia.

Harmónia so zemou je ako harmónia s priateľom; nemôžete si vážiť jeho pravú ruku a odseknúť jeho ľavú. To znamená, že nemôžete milovať zver a nenávidieť predátorov; nemôžete šetriť vody a plytvať rozsahmi; nemôžete stavať les a ťažiť farmu. Krajina je jeden organizmus.

Jedným z trestov ekologickej výchovy je, že človek žije sám vo svete rán. Veľká časť škôd spôsobených na súši je pre laikov celkom neviditeľná. Ekológ musí buď zatvrdiť svoju škrupinu a presvedčiť sa, že dôsledky vedy nie sú jeho záležitosťou, alebo musí byť lekárom, ktorý vidí známky smrti v komunite, ktorá si dobre verí a nechce sa jej hovoriť inak.

Skutky stvorenia sú zvyčajne vyhradené pre bohov a básnikov, ale pokornejší ľudia môžu toto obmedzenie obísť, ak vedia ako. Na zasadenie borovice napríklad človek nemusí byť ani Boh, ani básnik; stačí vlastniť iba lopatu. Na základe tejto zvedavej medzery v pravidlách môže každý clodhopper povedať: Nech je strom - a bude jeden.