Peter Singer slávne citáty

Všetky argumenty, ktoré dokazujú nadradenosť človeka, nemôžu zničiť tento tvrdý fakt: v utrpení sú nám zvieratá rovnocenné.

Nemyslím si, že má zmysel nariekať nad stavom sveta, pokiaľ neexistuje spôsob, ako by ste ho mohli vylepšiť. V opačnom prípade sa neobťažujte písať knihu; choďte nájsť tropický ostrov a ľahnite si na slnko.

Ak vlastníctvo vyššieho stupňa inteligencie neoprávňuje jedného človeka používať druhého pre svoje vlastné ciele, ako môže oprávňovať ľudí vykorisťovať neľudí?

Hebrejské slovo pre " charitu "tzedakah jednoducho znamená" spravodlivosť " a ako to naznačuje, pre Židov nie je dávanie chudobným voliteľným doplnkom, ale nevyhnutnou súčasťou spravodlivého života.

Ľudia majú tendenciu starať sa o psov, pretože vo všeobecnosti majú viac skúseností so psami ako spoločníkmi; ale iné zvieratá sú rovnako schopné trpieť ako psy. Len málo ľudí cíti súcit s potkanmi. Napriek tomu sú potkany inteligentné zvieratá a niet pochýb o tom, že potkany sú schopné trpieť a trpia nespočetnými bolestivými pokusmi, ktoré sa na nich vykonávajú. Ak by Armáda zastavila pokusy na psoch a namiesto toho prešla na potkany, nemali by sme byť o nič menej znepokojení.

Stať sa vegánom je istý spôsob, ako sa úplne vyhnúť účasti na zneužívaní hospodárskych zvierat. Vegáni sú živou ukážkou toho, že zvieratá nepotrebujeme využívať na jedlo.

Delfíny sú spoločenské cicavce, schopné užívať si život. Vytvárajú úzke väzby s ostatnými členmi svojej skupiny.

Továrne na zvieratá sú ďalším znakom toho, do akej miery naše technologické kapacity pokročili rýchlejšie ako naša etika.

Osobná čistota nie je naozaj problém. Nepodporuje týranie zvierat †" a presviedčanie ostatných, aby ho nepodporovali â€" je.

Internet, rovnako ako parný stroj, je technologickým prielomom, ktorý zmenil svet.

Boli sme neschopní empatie â€" uvedenie sami v pozícii druhých a vidieť, že ich utrpenie je ako naše vlastné †" potom etické uvažovanie by nikam nevedie. Ak je emócia bez rozumu slepá, potom je rozum bez emócií bezmocný.

Filozofia by mala spochybňovať základné predpoklady veku. Myslím si, že kritické a starostlivé premýšľanie o tom, čo väčšina z nás považuje za samozrejmosť, je hlavnou úlohou filozofie a úlohou, ktorá robí z filozofie hodnotnú činnosť.

Niekedy môžu zvieratá trpieť viac kvôli ich obmedzenejšiemu porozumeniu. Ak napríklad berieme zajatcov počas vojny, môžeme im vysvetliť, že hoci sa musia podrobiť zajatiu, pátraniu a uväzneniu, inak im nebude ublížené a budú prepustení na slobodu po ukončení nepriateľstva. Ak však odchytíme divé zvieratá, nemôžeme vysvetliť, že neohrozujeme ich životy. Divoké zviera nedokáže rozlíšiť pokus o premoženie a obmedzenie od pokusu o zabitie; jeden spôsobuje toľko teroru ako druhý.

Už dlho existuje odpor proti experimentovaniu na zvieratách. Táto opozícia urobila malý pokrok, pretože experimentátori podporovaní komerčnými firmami, ktoré profitujú z dodávok laboratórnych zvierat a vybavenia, dokázali presvedčiť zákonodarcov a verejnosť, že opozícia pochádza od neinformovaných fanatikov, ktorí považujú záujmy zvierat za dôležitejšie ako záujmy ľudí.bytosti.

Najcitlivejšie a najhlúpejšie veci sa robili len preto, že sa vyžadovali nariadenia them...It až v roku 1983 napríklad federálne agentúry USA uviedli, že látky známe ako žieravé dráždivé látky, ako sú lúh, amoniak a čistiace prostriedky na rúry, nie je potrebné testovať na očiach vedomých králikov.

Pokiaľ ide o samotné klietky, bežný občan, ktorý celý život choval psy v podobných podmienkach, by riskoval trestné stíhanie za týranie. Producent ošípaných, ktorý chová zviera porovnateľnej inteligencie týmto spôsobom, je však pravdepodobnejšie, že bude odmenený daňovou úľavou alebo v niektorých krajinách priamou vládnou dotáciou.

Pokus na zvieratách nemôže byť ospravedlniteľný, pokiaľ nie je taký dôležitý, že by bolo opodstatnené použitie človeka poškodeného mozgom.

Existuje rastúce hnutie nazývané efektívny altruizmus. Je to dôležité, pretože spája srdce aj hlavu.

Dnes, Ak máte pripojenie na Internet, máte na dosah ruky množstvo informácií, ktoré boli predtým k dispozícii iba tým, ktorí majú prístup k najväčším knižniciam na svete - v skutočnosti to, čo je k dispozícii prostredníctvom internetu, tieto knižnice prevyšuje a je neporovnateľne jednoduchšie nájsť to, čo potrebujete.

Predstava, že ľudský život je posvätný len preto, že je to ľudský život, je stredoveká.

Môžeme skutočne veriť, že žijeme dobrý život, eticky slušný život, ak neurobíme nič vážne, aby sme pomohli znížiť chudobu na celom svete a pomohli zachrániť životy detí alebo dospelých, ktorí pravdepodobne zomrú, ak nezvýšime množstvo pomoci, ktorú poskytujeme.

Doslova hazardujeme s budúcnosťou našej planéty - kvôli hamburgerom

Vedci už dlho snívali o univerzálnej knižnici obsahujúcej všetko, čo bolo kedy napísané.

Na popisnej úrovni by ste určite očakávali, že rôzne kultúry vyvinú rôzne druhy etiky a samozrejme majú; to neznamená, že nemôžete myslieť na zastrešujúce etické princípy, ktoré by ste chceli, aby ľudia nasledovali na všetkých druhoch miest.

Ak sú zoologické záhrady ako archy, potom sú vzácne zvieratá ako cestujúci na ceste zatratených, nikdy nenájdu prístav, ktorý im umožní zakotviť, alebo krajinu, v ktorej môžu žiť v pokoji. Skutočným riešením je, samozrejme, zachovať divokú prírodu, ktorá tieto zvieratá vytvorila a má silu ich udržať. Ak je však skutočne pravda, že nevyhnutne smerujeme k svetu, v ktorom horské gorily môžu prežiť iba v zoologických záhradách, potom sa musíme opýtať, či je pre nich skutočne lepšie žiť v umelom prostredí nášho dizajnu, ako sa vôbec nenarodiť.

Rasisti porušujú zásadu rovnosti tým, že prikladajú väčšiu váhu záujmom členov ich vlastnej rasy, keď dôjde ku konfliktu medzi ich záujmami a záujmami záujmov inej rasy. Sexisti porušujú zásadu rovnosti tým, že uprednostňujú záujmy svojho vlastného pohlavia. Podobne speciesisti umožňujú, aby záujmy ich vlastného druhu prevažovali nad väčšími záujmami členov iných druhov. Vzor je v každom prípade identický.

Budúcnosť sveta závisí od toho, ako dobre sa s ním stretneme.

Mali by sme sa usilovať o to, aby naše deti boli dobrými ľuďmi a aby žili etický život, ktorý prejavuje záujem o ostatných, ako aj o seba.

Keď smrť postihnutého dieťaťa povedie k narodeniu ďalšieho dieťaťa s lepšími vyhliadkami na šťastný život, celkové množstvo šťastia bude väčšie, ak bude postihnuté dieťa zabité. Strata šťastného života pre prvé dieťa je prevážená ziskom šťastnejšieho života pre druhé dieťa. Ak by teda zabitie hemofilického dieťaťa nemalo nepriaznivý vplyv na ostatných, bolo by podľa celkového názoru správne ho zabiť.

Mučenie človeka je takmer vždy nesprávne, ale nie je to úplne nesprávne.

Všetky konkrétne morálne úsudky, ktoré intuitívne robíme, pravdepodobne vychádzajú z vyradených náboženských systémov, z pokrivených názorov na pohlavie a telesné funkcie alebo zo zvykov potrebných na prežitie skupiny v sociálnych a ekonomických podmienkach, ktoré dnes ležia v dávnej minulosti.

Samozrejme, infanticíd musí byť prísne právne kontrolovaný a zriedkavý - ale nemalo by sa to vylúčiť, nič viac ako potrat.

Ak by sa im (zvieratám) skutočne dostalo rovnakého zváženia, aké by podľa mňa mali, nemali by sme v tejto krajine komerčnú živočíšnu výrobu.

Nanešťastie pre etický egoizmus, tvrdenie, že všetci budeme lepšie, ak každý z nás robí to, čo je v jeho vlastnom záujme, je nesprávne. Ukazujú to situácie známe ako "dilema väzňa", ktoré zohrávajú čoraz dôležitejšiu úlohu v diskusiách o etickej teórii... Aspoň na kolektívnej úrovni je teda egoizmus sebazničujúci-záver, ktorý Parfit dobre priniesol vo svojich vyššie uvedených dôvodoch a osobách.

Pamätajte, že nie každý je taký silný ako vy. Majte na pamäti ľudskú slabosť a skutočnosť, že z dlhodobého hľadiska môže byť dôležitejšie prinútiť mnohých ľudí, aby podnikli kroky správnym smerom, než aby dosiahli ideál menej.

Zvyčajne nemyslíme na to, čo jeme, ako na etiku. Kradnúť, klamať, ubližovať ľuďom-tieto činy sú zjavne relevantné pre náš morálny charakter. V starovekom Grécku a Ríme sa etické voľby týkajúce sa jedla považovali za prinajmenšom také významné ako etické voľby týkajúce sa sexu.

Tradičný pohľad na posvätnosť ľudského života sa zrúti pod tlakom vedeckého, technologického a demografického vývoja.

Predpokladajme, že pripúšťam, že ošípané a psy si do istej miery uvedomujú seba a v budúcnosti majú myšlienky na veci. To by poskytlo nejaký dôvod na to, aby sme si mysleli, že je skutočne nesprávne ich zabiť - nie úplne nesprávne, ale možno dosť vážne nesprávne. Napriek tomu existujú aj iné zvieratá - možno kurčatá alebo ryby - ktoré môžu cítiť bolesť, ale nemajú žiadne sebauvedomenie ani schopnosť premýšľať o budúcnosti. Pre tie zvieratá ste mi nedali žiadny dôvod, prečo by bolo bezbolestné zabíjanie zlé, ak by iné zvieratá zaujali ich miesto a viedli rovnako dobrý život.

Môj názor sa od toho líši, iba do tej miery, že ak rodičia a lekári prijmú rozhodnutie, že je lepšie, aby dieťa zomrelo, Domnievam sa, že by malo byť možné vykonať toto rozhodnutie nielen zadržaním alebo odobratím podpory života-čo môže viesť k pomalému umieraniu dieťaťa na dehydratáciu alebo infekciu - ale aj prijatím aktívnych krokov na rýchle a humánne ukončenie života dieťaťa.

Tým, že prestaneme chovať a zabíjať zvieratá kvôli potrave, môžeme ľuďom sprístupniť toľko potravy navyše, že pri správnom rozložení by to eliminovalo hlad a podvýživu z tejto planéty. Oslobodenie zvierat je tiež oslobodenie človeka.

Otočiť druhú tvár je naučiť rádoby cheaty, že podvádzanie platí.

Ak by sa penicilín posudzoval podľa jeho toxicity pre morčatá, človek by ho možno nikdy nepoužil.

Jedna vec je istá: nájdete veľa užitočných vecí, ktoré môžete urobiť. Nebudete sa nudiť alebo vám v živote nebude chýbať naplnenie. Najdôležitejšie zo všetkého je, že budete vedieť, že ste nežili a nezomreli pre nič za nič, pretože sa stanete súčasťou veľkej tradície tých, ktorí reagovali na množstvo bolesti a utrpenia vo vesmíre tým, že sa snažili urobiť svet lepším.miesto.

Bolesť a utrpenie sú samy o sebe zlé a malo by sa im predchádzať alebo ich minimalizovať bez ohľadu na rasu, pohlavie alebo druh bytosti, ktorá trpí. Aká zlá je bolesť, závisí od toho, aká je intenzívna a ako dlho trvá, ale bolesť rovnakej intenzity a trvania je rovnako zlá, či už ju pociťujú ľudia alebo zvieratá.

Pokiaľ ide o tento argument, neľudské zvieratá a dojčatá a retardovaní ľudia patria do rovnakej kategórie; a ak použijeme tento argument na ospravedlnenie pokusov na neľudských zvieratách, musíme si položiť otázku, či sme tiež pripravení povoliť experimenty na ľudských deťoch a retardovaných dospelých; a ak rozlišujeme medzi zvieratami a týmito ľuďmi, na akom základe to môžeme urobiť, okrem holej tváre-a morálne neobhájiteľnej - preferencie členov nášho vlastného druhu?

Čo znamená pojem človeka, podľa zákona, ktorý robí z každého žijúceho člena druhu Homo sapiens človeka bez ohľadu na jeho mentálne schopnosti, ale vylučuje každé nehumánne zviera - opäť bez ohľadu na jeho duševné schopnosti?

Dokonca aj v ére AIDS, sex nevyvoláva žiadne jedinečné morálne problémy. Rozhodnutia o sexe môžu zahŕňať úvahy o čestnosti, starostlivosti o ostatných, obozretnosti atď., Ale v tomto ohľade nie je na sexe nič zvláštne, pretože to isté by sa dalo povedať o rozhodnutiach o vedení vozidla. (V skutočnosti sú morálne problémy nastolené riadením automobilu, a to z hľadiska životného prostredia aj z hľadiska bezpečnosti, oveľa vážnejšie ako tie, ktoré nastolil sex.)

Cheaty prosperujú, kým nie je dosť tých, ktorí voči nim nesú zášť, aby sa uistili, že neprospievajú.

Určite budú nejaké neľudské zvieratá, ktorých životy sú podľa akýchkoľvek štandardov cennejšie ako životy niektorých ľudí.

Kresťanstvo je náš nepriateľ. Ak majú byť práva zvierat úspešné, musíme zničiť židovsko-kresťanskú náboženskú tradíciu.