Josiah Royce slávne citáty

Ak nenájdete nejaký druh lojality, nemôžete nájsť jednotu a pokoj vo svojom aktívnom živote.

Myslenie je ako milovať a umierať. Každý z nás to musí urobiť pre seba.

Počúvajte akúkoľvek hudobnú frázu alebo rytmus a uchopte ju ako celok, a potom máte v sebe obraz, takpovediac, božského poznania časného poriadku.

Filozofi sa v podstate nevenovali ani vnímaniu sveta, ani točeniu sietí koncepčnej teórie, ale interpretácii významu civilizácií, ktoré reprezentovali, a pokusom o interpretáciu akýchkoľvek myslí vo vesmíre, ľudských alebo božských, ktoré považovali za skutočné.

Iba nekompromisnejší mystici stále hľadajú poznanie V tichej krajine absolútnej intuície, kde intelekt konečne stanovuje svoje koncepčné nástroje a opiera sa o svoje pragmatické práce, zatiaľ čo jeho diela ho nenasledujú, ale sú jednoducho zabudnuté a sú akoby nikdy neboli.

Ak zvyčajne "súčasný vek" nie je veľmi dlhý čas, stále, na naše potešenie alebo v službe nejakej takej jednoty významu, ako môže naznačovať história civilizácie alebo štúdium geológie, môžeme predstaviť súčasnosť ako predĺženú po mnoho storočí alebo viac ako stotisíc rokov.

Ja je svojou podstatou bytosť s minulosťou. Človek sa musí pozerať pozdĺžne dozadu v prúde času, aby videl seba alebo jeho tieň, ktorý sa teraz pohybuje s prúdom, teraz eddying v prúdoch z brehu na breh svojho kanála, a teraz sa usilovne namáha ďalej v snahe o svoje zvolené dobro.

Unikát nám uniká; napriek tomu zostávame verní jeho ideálu; a napriek zmyslu a nášmu čisto abstraktnému mysleniu sa pre nás stáva najreálnejšou vecou v skutočnom svete, hoci pre nás je nepolapiteľným cieľom nekonečného hľadania.

Človek môžete definovať; ale skutočná podstata každého človeka, povedzme napríklad Abrahama Lincolna, zostáva nekonečne nepolapiteľným a tajomným predmetom záujmu životopisca, komentárov historika, populárnej legendy a vlasteneckej oddanosti.

Pod individuálnou bytosťou, nech už je metafyzická Doktrína akákoľvek, človek znamená jedinečnú bytosť, to znamená bytosť, ktorá je sama svojho typu alebo je taká, že žiadna iná z jej triedy neexistuje.

Takže, ako človek vidí, v žiadnom prípade nezbavujem svoj svet tvrdohlavej reality, ak ho nazývam iba svetom myšlienok.

Zasahujte do reality môjho sveta, a preto beriete z mojej vôle samotný život a srdce.

Svet je postupne realizovaným spoločenstvom interpretácie.

Dav, či už je to nebezpečný dav, alebo priateľsky radostné zhromaždenie na pikniku, nie je komunita. Má myseľ, ale žiadne inštitúcie, žiadne organizácie, žiadna koherentná jednota, žiadna história, žiadne tradície.

Pokiaľ vôbec žijeme a Usilujeme sa, naše životy sú rôzne, sú potrebné pre celok a sú jedinečné.

To, že tento individuálny život nás všetkých nie je vo svojom časovom vyjadrení niečím obmedzeným na život, ktorý teraz prežívame, vyplýva zo samotnej skutočnosti, že tu nie je vyjadrené nič konečné alebo individuálne.

Ďalším aspektom idealizmu je ten, ktorý nám dáva našu predstavu o absolútnom ja. Prvý z nich je len prípravný. Tento druhý aspekt je ten, ktorý od Kanta až do súčasnosti formoval hlbší problém myslenia.

Vernosť je dobrá pre verného človeka; ale môže byť zlomyseľná pre tých, ktorých jeho vec napadne.

Tento prípravný druh idealizmu je ten, ktorý, ako som práve navrhol, Berkeley urobil prominentným a po móde známym. Musím to uviesť po svojom, hoci sa človek márne snaží dosiahnuť novosť v ilustrovaní tak často opisovaného pohľadu.

A práve preto, že Boh dosiahne a vyhrá a nájde túto jedinečnosť po celý náš život, vyhrá v našom spojení s ním individualitu, ktorá je podstatná pre ich skutočný význam.

Náboženská viera sa skutočne týka toho, čo je nad nami, ale musí vzniknúť z toho, čo je v nás.

Z tohto nášho skutočného individuálneho života je náš súčasný život zábleskom, fragmentom, náznakom a vo svojich najlepších chvíľach viditeľným začiatkom.

Žiadny konsenzus mužov nemôže urobiť chybu chybnú. Môžeme iba nájsť alebo spáchať chybu, nie ju vytvoriť. Keď sa dopustíme chyby, povieme, čo už bola chyba.

Pre seba teraz neviem v žiadnom konkrétnom ľudskom zmysle, v ktorom spočíva moja individualita. V mojej súčasnej ľudskej podobe vedomia jednoducho nemôžem povedať.

Boh je jeden, celý náš život má rôzne a jedinečné miesta v harmónii božského života.

Učím na Harvarde, že svet a nebesia a hviezdy sú skutočné, ale nie tak prekliate skutočné, vidíte.

Ale ty si sám. Napriek tomu nikdy nepoviem, čo si. A ak vaša tvár rozžiari môj svet tak, ako to nedokáže nikto iný-no, aj tento pocit, keď sa naň pozerá ako na to, že ho musí vnímať iba psychológ, sa zdá byť jednoducho tým, čo všetci ostatní priatelia informujú o svojich priateľoch.

Nikdy som necítil pocit, že by som vedel alebo mohol vedieť, že je na rozdiel od pocitov iných ľudí. Nikdy som vedome nemyslel, s výnimkou vzorcov, ktoré mi stanovil svet alebo moji kolegovia.

Naša vôľa neustále vytvára určitý druh dohody so svetom, pričom ak bude Svet neustále prejavovať určitú úctu k vôli, vôľa bude súhlasiť s tým, že bude vo svojom priemysle namáhavá.

Osamelý tulák, ktorý pri morskom pobreží sleduje vlny, ktoré sa valia medzi ním a jeho domovom, hovorí o krutých faktoch, materiálnych prekážkach, ktoré len preto, že sú materiálne a nie ideálne, budú neodolateľnými nepriateľmi jeho túžiaceho srdca.

Hľadáme skutočnú individualitu a skutočných jednotlivcov. Ale my ich nenájdeme. Pre Hľa, my smrteľníci vidíme to, čo vidia naše úbohé oči; a oni, praví jednotlivci, - nepatria do tohto sveta nášho čisto ľudského zmyslu a myslenia.

Pre Absolútno, ako teraz vieme, je celý život individuálny, ale je individuálny ako vyjadrenie zmyslu.

Boh príliš túži; a pretože samotný absolútny život, ktorý prebýva v našom živote a inšpiruje tieto veľmi túžby, vlastní pravý svet a je tým svetom.

Ak sa pozriem na to, čo som kedy urobil, a napriek všetkému, čo teraz viem, nejaký iný človek by to možno neurobil, nie som úplne schopný objaviť ten určite jedinečný skutok.

Život zahŕňa vášne, viery, pochybnosti a odvahu.