-
Všade, kde existujú morálne ambície, existuje právo. A samotná morálna ctižiadostivosť sa musí považovať za prítomnú v podvedomí, aj keď sa zdá, že ju vedomé ja odmieta, pokiaľ má spoločnosť prostriedky na jej uskutočnenie; podobne ako záchranca života predpokladá, že život bude existovať v utopenom človeku, kým nevyčerpá svoje prostriedky na obnovenie dýchania.
-
Človek je jediné zviera, ktoré uvažuje o smrti, a tiež jediné zviera, ktoré vykazuje akékoľvek známky pochybností o jeho konečnosti.
-
Pre tých, ktorí majú len poslúchať, zákon je to, čo panovník prikazuje. Pre panovníka, v bolestiach rozhodovania o tom, čo má prikázať, je tento pohľad na zákon mimoriadne prázdny od svetla a vedenia. V rozptýlenej suverenite moderných štátov, a najmä v časoch rýchlych spoločenských zmien, sa právo musí pozerať do budúcnosti, ako aj do histórie a precedensu a na to, čo je možné a správne, ako aj na to, čo je skutočné.
-
Zásada I: zákonné práva sú predpokladané práva.
-
Zásada II:;: predpoklady zákona sú tvorivé predpoklady:;: sú zamerané na podmienky, ktoré sa majú dosiahnuť, a iba z tohto dôvodu ignorujú podmienky, ktoré existujú.
-
Zásada III: predpokladané práva sú podmienky, za ktorých sa jednotlivé právomoci bežne rozvíjajú.
-
Nič nie je evidentnejšie, odvážim sa myslieť, ako výsledok dvoj-tritisíc rokov spoločenského filozofovania, ako to, že spoločnosť musí žiť a prosperovať prostredníctvom pôvodných impulzov jednotlivých ľudských bytostí.
-
Bez dobrej vôle nemá nikto žiadne predpokladané právo, okrem práva alebo príležitosti zmeniť svoju vôľu, pokiaľ V to existuje nádej.
-
Je správne alebo absolútne správne, že jednotlivec by mal rozvíjať sily, ktoré sú v ňom. Dá sa povedať, že má "prirodzené právo" stať sa tým, čím je schopný sa stať. Toto je jeho jediné prirodzené právo.
-
Jediná vec, ktorá môže zrušiť zákon ako nesprávny, je lepší zákon alebo myšlienka lepšieho zákona. A jediná vec, ktorá dáva zákonu kvalitu lepšieho alebo horšieho, je konkrétny výsledok, ktorý propaguje alebo nepodporuje.
-
A skutočne, nikto nenašiel svoje náboženstvo, kým nenašiel to, za čo musí predať svoj tovar a svoj život.
-
Toto iba formálne chápanie faktov vlastnej úbohosti je zároveň odklonom od nich-ich umiestnením do objektu. Nie je preto nečinné reflexívne pozorovať, že práve v tejto myšlienke sa človek od nich oddelil a už to nie je to, za čo sa empiricky stále považuje.
-
Tam, kde si ľudia nemôžu slobodne sprostredkovať svoje myšlienky, nie je žiadna iná sloboda bezpečná.
-
Nemôžeme švihnúť lanom, ktoré je pripevnené iba k nášmu vlastnému pásu.
-
Potrestaný môže byť iba ten, kto má v sebe dosť dobra na to, aby pocítil spravodlivosť trestu; ostatní môžu byť len zranení.
-
Žiadne náboženstvo nie je skutočným náboženstvom, ktoré neprinúti mužov mravčiť sa po končekoch prstov s pocitom nekonečného nebezpečenstva.
-
To, čo náš pohľad na účinnosť náboženstva v dejinách robí, hneď ukazuje jeho povahu,je-po prvé, jeho nevyhnutné rozlíšenie; po druhé, jeho nevyhnutná nadradenosť. Tieto postavy, aj keď sú vonkajšie, boli pre jeho plodnosť také nevyhnutné, že ospravedlňujú tvrdenie, že bez nich náboženstvo nie je náboženstvom. Zlúčené náboženstvo a zanedbateľné alebo podriadené náboženstvo nie sú náboženstvom.
-
Sme nútení priznať si, že nám v skutočnosti viac záleží na náboženstve ako na náboženských teóriách a ideách: a keď sme len rozlišovali medzi náboženstvom a jeho prvkami doktríny, neodsunuli sme ho už do vonkajšieho a podriadeného postavenia? Netvrdili sme, že "samotné náboženstvo" má nejakú inú podstatu alebo konštitúciu ako obyčajnú myšlienku alebo myšlienku?
-
Akokoľvek sa môžeme stať bohatými v poznaní hlbších príčin historických výsledkov, zriekneme sa všetkého chápania dejín, ak zabudneme na túto vnútornú kontinuitu, t.j. vedomé zámery účastníkov tvorby dejín a ich vedome známe úspechy.
-
Každá sociálna potreba, ako napríklad potreba priateľstva, musí byť stranou k vlastnej spokojnosti: nemôžem pasívne nájsť svojho priateľa ako hotového priateľa; môže byť hotovou ľudskou bytosťou, ale jeho priateľstvo pre mňa musím pomôcť vytvoriť vlastným aktívnym odhodlaním.
-
Človek, ktorý chce mať dobrú vôľu, už má dobrú vôľu-vo svojich základoch. Existuje pevné uspokojenie z vedomia, že samotná túžba vymaniť sa zo starého zvyku je materiálnym pokrokom za podmienky ponorenia sa do tohto zvyku. Najdlhší krok k čistote sa robí, keď človek získa-nič iné ako nespokojnosť so špinou.
-
Čisté spoločenstvo nie je záležitosťou žiadnej vôle; ale spoločenstvo, ktoré sleduje spoločné dobro, je najvyšším záujmom všetkých vôlí; a to, čo sme tu povedali, je, že bez ohľadu na povahu tohto spoločného dobra ... musí obsahovať rozvoj jednotlivých právomocí ako predchádzajúcu podmienku pre všetky ostatné tovary.
