Alan Hirsch slávne citáty

Misijná teológia...aplikácia na celý život každého veriaceho. Každý učeník má byť zástupcom Božieho kráľovstva a každý učeník má niesť Božie poslanie do každej sféry života. Všetci sme misionári poslaní do Nekresťanskej kultúry.

Uctievanie, ktoré je nejakým spôsobom oddelené od misie, je falošné Uctievanie

Nejde ani tak o to, že cirkev má poslanie, ale o to, že Božie poslanie má cirkev.

Či už [nové protestantské cirkevné hnutia] kladú dôraz na nové štýly uctievania, prejavy moci Ducha Svätého, evanjelizáciu hľadajúcim alebo biblické učenie, tieto takzvané nové hnutia stále fungujú na základe mylného predpokladu, že cirkev pevne patrí na námestie, to znamená do srdca západnej kultúry. A ak začnú s touto mylnou vierou o svojom postavení v západnej spoločnosti, celou ich cirkevnou výsadbou, Všetka ich reprodukcia jednoducho odzrkadľuje toto nepochopenie.

Každý kresťan je poslaný. Neexistuje nič také ako neodoslaný kresťan.

Stručne povedané, apoštolské hnutie zahŕňa radikálne spoločenstvo učeníkov, sústredené na pánstvo Ježiša, splnomocnené Duchom, postavené priamo na päťnásobnej službe, organizovanej okolo misie, kde je každý (nielen profesionáli) považovaný za splnomocneného agenta a má tendenciu byť decentralizovaný v organizačnej štruktúre.

Keď je cirkev v misii, je to pravá Cirkev. Samotná cirkev nie je len produktom tohto poslania, ale je povinná a predurčená ho rozširovať všetkými možnými prostriedkami. Božie poslanie prúdi priamo cez každého veriaceho a každé spoločenstvo viery, ktoré sa drží Ježiša. Prekážať tomu znamená blokovať Božie zámery v jeho ľude a prostredníctvom neho.

Cirkvi posadnutej bezpečnosťou chýba vnútorná dynamika na podporu hlbokého misijného vplyvu v našej dobe.

Zistil som tvrdo, že ak nebudeme učiť ľudí, kultúra určite bude.

V súčasnosti mladí kresťania dospievajú znudení cirkevnými skúsenosťami a majú malý alebo žiadny zmysel pre svoje povolanie misionárov.

Budovanie komunity pre seba je ako navštevovať skupinu na podporu rakoviny bez rakoviny.

Hrdinovia sú dôležití nielen preto, že symbolizujú to, čo považujeme za dôležité, ale aj preto, že vyjadrujú univerzálne pravdy o osobnom objavovaní a transcendencii, úlohe človeka v spoločnosti a vzťahu medzi nimi.

Ak cirkev nezabezpečí veriacich, aby prijali hodnoty a víziu Božieho kráľovstva a odvrátili sa od materializmu, konzumu, chamtivosti a moci súčasnej doby, nielenže sa vzdá svojho biblického mandátu, ale stane sa misijne neúčinnou.

Skutoční vodcovia kladú ťažké otázky a vyraďujú ľudí z ich komfortných zón a potom zvládajú výsledné utrpenie.

Ak by sme mohli byť oslobodení od našej averzie k strate, celý náš pohľad na riziko by sa zmenil.

V dnešnej dobe vychovávame svoje deti v zámotku domestikovanej bezpečnosti, ďaleko od akéhokoľvek pocitu rizika alebo dobrodružstva.

Ak dokážeme prijať dobrodružstvo a riziko a vybaviť naše cirkvi, aby položili svoje životy a opustili svoju prirodzenú averziu voči stratám, ktovie, aké inovácie, aká sviežosť, aké nové poznatky z ducha sa objavia.

Je dôležité vidieť sa ako súčasť prebiehajúcej cesty, ktorú začali naši hrdinovia v písmach.

Tí z nás, ktorí majú príliš veľa investícií do toho, ako sa veci majú, nikdy neprijmú revolučnú príčinu potrebnú pre veľkoobchodné zmeny.

Naším cieľom nie je skúmať populárny film, ale ilustrovať, že túžba po hrdinskom dobrodružstve leží tesne pod povrchom nášho vedomia; film, televízia, literatúra, šport a cestovanie sú v istom zmysle zástupnými dobrodružstvami.

Je zaujímavé, že je to, akoby evanjeliový príbeh o Ježišovi bol archetypálnou hrdinskou cestou, stelesnením samotného dobrodružstva, po ktorom túžili všetci ľudia v každej epoche.

Misijná cirkev nie je novým trendom ani najnovšou novou technikou oslovovania postmoderných ľudí.

Poslaním je praktická demonštrácia, či už rečou alebo činom, slávneho pánstva Ježiša.

Ježišova cirkev sa musí prebudiť z vyhnanstva pasivity a prijať liminalitu a dobrodružstvo alebo zostať náboženským getom pre kultúrne kooptovaných, ustráchaných ľudí strednej triedy.

Keď nie je možnosť ústupu, nájdeme inováciu, ktorú môže priniesť len liminálna situácia. Stručne povedané, nachádzame vieru skoku.

Na to, aby sme rozvíjali priekopníckeho misijného ducha, schopnosť skutočnej cirkevnej inovácie, nechajme spolu plodiť odvážne učeníctvo, budeme potrebovať schopnosť zaujať odvážny postoj, keď a kde to bude potrebné.

Ale štandardná cirkevná spiritualita nevyžaduje od svojich účastníkov žiadnu skutočnú akciu, odvahu ani obetu.

S 12 učeníkmi môžete urobiť viac ako s 1 200 náboženskými spotrebiteľmi.

Vo svete, ktorý si vyžaduje službu, sa staviame ako služobníci.

Neexistuje nič také ako neodoslaný kresťan. Už ste boli odoslaní.

Ak otvárač na konzervy už nemá kapacitu na otváranie plechoviek, čo to je?

Budeme musieť riskovať, k náhodnému zlyhaniu, aby sme boli ochotní odísť od známych ciest, ktoré nás priviedli k tomuto bodu.

Byť Cirkvou, ktorú Ježiš zamýšľal, znamená, že sa musíme podieľať na večných Božích zámeroch pre jeho svet. Obnova znamená viac ako znovuobjavenie seba samého; znamená znovuobjavenie prvotnej sily ducha a evanjelia, ktoré sú už prítomné v živote Cirkvi ... "opätovné spojenie s týmto cieľom a obnovenie zabudnutých ciest. Tento účel a potenciál tu vždy boli, ale jednotlivci a komunity s nimi do značnej miery stratili kontakt.

Misijná cirkev je cirkev, ktorá musí žiť dialekticky. Musí zostať na ceste.

Naše preferencie pre stabilitu a bezpečnosť nás zaslepujú pred príležitosťami na dobrodružstvo, keď sa prezentujú.

Božie kráľovstvo je operou crash-bang: kráľ je dramatický, náročný a nevyhnutný.

Niet pochýb o tom, že kráčať s Ježišom znamená kráčať po divokejšej strane života.

V určitom okamihu môže byť zaujatie bezpečnosťou prekážkou pre plnohodnotný život.

Toto podriadenie sa prahu kríža je v samom koreni nášho nasledovania Ježiša; úplne mení hru.

Ak chceme urobiť zmenu z komunity na communitas, a nie len skončiť s neudržateľnou kultúrou adrenalínových narkomanov, musíme mať sofistikovaný proces, ktorý z ľudí urobí dobrodruhov-učeníkov.

Mnohí cirkevní ľudia vo svojom sebavedomom pokuse byť otvorene morálne čestní vydávajú všetky nesprávne signály, čím sa pohrávajú s vnímaním evanjelia ľuďmi.

Konečným riešením problému duchovného uspokojenia je vytvorenie systematicky zabudovanej kultúry svätej naliehavosti.

Na Západe nie je taká náboženská sila taká silná ako konzumizmus.

Hľadanie hrdinského dobrodružstva je potom hľadaním evanjelia, aj keď to tak nemusí vidieť každý.

Chuť na dobrodružstvo a riziko nie je výlučná pre mladých kresťanov. Tvárou v tvár sa zdá, že je to základná túžba, pletená do štruktúry ľudskej duše.

Ale v tom spočíva rub: kresťanstvo bolo na dlhodobom trende úpadku v každom západnom kultúrnom kontexte, ktorý môžeme identifikovať.

Pretože veríme, že niekde v hniezde paradigiem obsiahnutých vo fráze "misijná cirkev" leží nič menej ako budúca životaschopnosť západného kresťanstva.

Retreatistická spiritualita nie je spiritualita, ktorá môže alebo bude transformovať svet v Ježišovom mene.

Jednoducho povedané, cirkev sa nachádza v postkresťanskej ére a mala by sa radšej vážne zamyslieť alebo čeliť rastúcemu úpadku a prípadnej irelevantnosti.

Väčšina cirkví nemá zdroje na tieto triky a podnety, ale stále je viazaná na predstavivosť, že cirkev sa deje v nedeľu v budove.