Brian D. McLaren slávne citáty

Som tak vďačný za to, že žijem otázky.Tieto progresívne hlasy ponúkajú menej rigidné a expanzívnejšie prístupy ku kresťanskej viere a vytvárajú priestor pre ľudí, ktorí praktizujú kritické myslenie a spochybňujú vrátnikov. Pomáhajú nám vidieť, že vypočúvanie vrátnikov je presne to, o čom bol Ježiš.

Nikdy nesmieme podceňovať našu moc mýliť sa, keď hovoríme o Bohu, keď myslíme na Boha, keď si predstavujeme Boha, či už v próze alebo v poézii. Veľkorysé pravoslávie, na rozdiel od napätých, úzkych alebo ovládajúcich ortodoxií toľkých kresťanských dejín, sa neberie príliš vážne. Je skromný. Netvrdí to príliš veľa. Priznáva, že chodí s krívaním.

Jednou z vecí, ktoré sa dejú mnohým z nás, je to, že existuje vízia Božej krásy, ktorá nás prenáša a ktorá nás privádza do novej hĺbky a novej výšky. Je to jedna z tých vecí o kráse. Nemôžete to zachytiť slovom alebo vzorcom. Keď sa dostanete na to pokorné miesto, kde vás ohromila Božia krása, myslím, že to všetko zmení. Môžete povedať to isté krédo, ktoré ste povedali predtým,ale teraz to nie je krédo, ktoré uchopí Boha v päsť slov, ale je to krédo, ktoré poukazuje na krásu, ktorá je mimo dosahu kohokoľvek.

Opýtajte sa ma, či je kresťanstvo (jeho moja verzia, vaša, pápežova, ktokoľvek) pravoslávne, čo znamená pravdivé, a tu je moja úprimná odpoveď: trochu, ale ešte nie. Za predpokladu, že kresťanstvom máte na mysli kresťanské chápanie sveta a Boha, kresťanské názory na dušu, text a kultúru, musím povedať, že pravdepodobne máme pár vecí správnych, ale veľa vecí nesprávnych, a ešte viac sa šíri pred nami neviditeľnými a nepredstaviteľnými. Ale aspoň máme otvorené oči! Byť kresťanom veľkoryso pravoslávnym spôsobom neznamená tvrdiť, že pravda je zachytená, napchatá a namontovaná na stene.

Keď sa ktorýkoľvek sektor cirkvi prestane učiť, Boh jednoducho pretečie štruktúry, ktoré mu stoja v ceste, a pracuje mimo nich s tými, ktorí sa chcú učiť.

Nepotrebujeme nový súbor presvedčení, ale nový spôsob viery, nielen nové odpovede na rovnaké staré otázky, ale nový súbor otázok.

Cirkev nemá ani poňatia, aká neortodoxná je v danom okamihu. Ak cirkev ešte nemôže byť dokonale pravoslávna, môže byť s pomocou Ducha Svätého a z Božej milosti večne reformovateľná.

Byť kresťanom veľkoryso pravoslávnym spôsobom neznamená tvrdiť, že pravda je zachytená, napchatá a namontovaná na stene

Som si istý, že sa v mnohých veciach mýlim, aj keď si nie som istý, v ktorých veciach sa presne mýlim. Dokonca som si istý, že sa mýlim v tom, v čom si myslím, že mám pravdu aspoň v niektorých prípadoch.

Odkedy som sa zoznámil s praxou Božej prítomnosti, ktorá ma zase priviedla na kontemplatívnu cestu, takmer vždy som sa cítil tak bohatý, tak požehnaný, tak úprimne plný "dosť."...Verím, že je to na tomto robustnom, preplnenom ...kontemplatívna cesta, ktorou človek získa radosť a vyrovnanosť, aby bol veľkorysý.

Tony [Campolo] a ja by sme sa mohli v detailoch nezhodnúť, ale myslím si, že sa obaja snažíme nájsť alternatívu k tradičnému univerzalizmu a úzkemu, exkluzivistickému chápaniu pekla [že pokiaľ výslovne neprijmete a nenasledujete Ježiša, ste vylúčení z večného života s Bohom a predurčení do pekla].

Hľadáme" nedokonale na každom kroku, nepochybne " vtelenú teológiu, teológiu, ktorá prináša radikálnu dobrú správu veľkej radosti pre všetkých ľudí, dobrú správu, že Boh miluje svet a neposlal Ježiša, aby ho odsúdil, ale aby ho zachránil, dobrú správu, že Boží hnev nie je len represívny, ale obnovujúci, dobrú správu, že oheň Božej svätosti nie je zameraný na večné trápenie, ale vždy pracuje na očistení a zdokonalení, dobrá správa, že tam, kde je hriech, je milosť o to väčšia.

Čo ak má kresťanská viera existovať v rôznych formách, a nie iba v jednej cisárskej? Čo ak je stabilnejší a agilnejší "viac reaguje na Ducha Svätého", keď existuje v týchto mnohých formách? A čo ak namiesto toho, aby sme sa hádali o tom, ktorá forma je správna a legitímna, mali by sme si navzájom ctiť, vážiť si a potvrdzovať sa a vidieť sa ako služobníci jedného veľkolepejšieho poslania, apoštoli jedného väčšieho posolstva, hľadajúci na jednom konečnom hľadaní?

Môj priateľ hovorí, že vo svete náboženstva máme často nevedomosť v ohni a inteligenciu na ľade. To, čo milujem na spoločnosti Blahoslavenstiev, je, že predstavujú vieru a inteligenciu v ohni a je tu nadšenie a vášeň a uvedomenie si, že otvorenejší a progresívnejší prístup k viere je niečo, čo treba oslavovať.

Ježiš mal krátke kázne, dlhé rozhovory; krátke odpovede, dlhé otázky; krátke abstrakcie a propozície, dlhé príbehy a podobenstvá; krátke rozprávanie, čo si máte myslieť, dlhé vyzývanie, aby ste mysleli sami za seba.

Krst je bohatý na význam. Navrhuje čistenie. Keď ste učeníkom, chápete, že ste očistení Kristom. Chápete, že Kristus zomrel na vašom mieste na kríži, zaplatil za vaše hriechy a úplne vám odpustil všetky vaše krivdy. Ste očistení od viny a stávate sa čistejším, zdravším a celistvejším človekom.

Ježiš neovláda druhého, vyhýba sa druhému, kolonizuje druhého, zastrašuje druhého, démonizuje druhého alebo marginalizuje druhého. Vteľuje sa do druhého, spája sa s druhým v solidarite, chráni druhého, počúva druhého, slúži druhému, dokonca kladie svoj život za druhého.

Ak by Ježiš, Mojžiš, Budha a Mohamed narazili na seba po ceste a išli si dať šálku čaju alebo čokoľvek iné, myslím, že všetci vieme, že by sa k sebe správali oveľa inak a oveľa lepšie ako mnohí ich nasledovníci.

Radostná oslava zabitia vraha, ktorý radostne oslavoval zabitie, nesie v sebe iróniu, o ktorej dúfam, že sa na nás nestratí. Učíme sa niečo, alebo sa jednoducho točíme ťažšie v cykle násilia?

Mohli by ste mi povedať, že ste sa zapojili do nejakého hlbokého spochybňovania a teologického prehodnocovania.1 už nemôžete žiť s vierou, ktorú ste zdedili od svojich rodičov alebo ktorú ste si vybudovali skôr vo svojom živote. Keď si triedite svoje dogmy a doktríny, zistili ste, že sa modlíte menej, menej nadšení z uctievania, písma alebo dochádzky do kostola. Boli ste tak zameraní na triedenie a očistenie svojich teologických teórií, že ste stratili prehľad o duchovných praktikách, ktoré udržiavajú skutočný vzťah s Bohom. Možno sa dokonca pýtate, či je niečo také možné pre niekoho ako ste vy.

V najlepšom prípade nám náboženské a duchovné spoločenstvá pomáhajú objaviť toto čisté a nahé duchovné stretnutie. V najhoršom prípade nás jednoducho viac hanbia, tlačia na nás, aby sme sa viac zakrývali, tlačia nás k ďalšiemu vylepšovaniu nášho imidžu najlepšími dizajnérskymi štítkami a najnovšími duchovnými výstrelkami, zaťažujú nás vrstvou po vrstve ťažkej, nepohodlnej, domýšľavej, dobre naškrobenej religiozity.

Musel som čeliť možnosti, že umenie žiť na Ježišovej ceste už nebolo uskutočňované holistickým spôsobom žiadnou jedinou tradíciou.

Nemyslím si, že máme evanjelium ešte správne. Čo to znamená byť spasený? Keď čítam Bibliu, nevidím, že to znamená, že po smrti pôjdem do neba. Pred moderným evanjelikalizmom nikto neprijal Ježiša Krista ako svojho osobného Spasiteľa, ani nešiel uličkou, ani nehovoril modlitbu hriešnika.

Nejde o to, aby Cirkev uspokojovala vaše potreby; je to o pripojení sa k poslaniu Božieho ľudu, aby uspokojil potreby sveta.

Musíme si to teda uvedomiť: samovražedný rámcový príbeh, ktorý dnes dominuje nášmu svetu, nemá žiadnu moc okrem sily, ktorú mu dávame vierou. Podobne veriť alternatívnemu a transformujúcemu sa rámcovému príbehu sa môže ukázať ako najradikálnejšia vec, ktorú môže každý z nás urobiť.

Príliš často vidíme Bibliu cez akúkoľvek šošovku, ktorú získame z našej kultúry.

Cirkev sa pripútala k tej starej náuke o prvotnom hriechu ako pes na palicu, a skôr ako ste to vedeli, celé evanjelium sa okolo neho skrútilo. Namiesto toho, aby bolo Božie veľké posolstvo spásonosnej lásky pre celý svet, evanjelium sa stalo tak trochu tajnou informáciou o tom, ako vyriešiť otravný právny problém prvotného hriechu.

Siedmy-Gay Adventists nie je len užitočný film, dôležitý pre spôsob, akým môže pomôcť kongregáciám akejkoľvek denominácie milostivo a pravdivo sa zaoberať otázkou homosexuality. Je to tiež nádherne sfilmovaný a umelecky koncipovaný film. Robí to, čo robí najlepšie umenie-humanizuje to druhé. Mali by ste to vidieť, a keď to urobíte, povzbudíte ostatných, aby to videli tiež.

Čo ak Ježišovo tajné posolstvo odhalí tajný plán?na€. Čo keby neprišiel založiť nové náboženstvo-ale skôr začal politickú, sociálnu, náboženskú, umeleckú, ekonomickú, intelektuálnu a duchovnú revolúciu, ktorá by zrodila nový svet?

Bývalo to tak, že kresťanské inštitúcie a systémy dogmy udržiavali duchovný život kresťanov. Duchovnosť sama o sebe je čoraz viac tým, čo udržuje všetko ostatné. Alan Jones je priekopníkom v pretváraní kresťanskej viery, ktorá vychádza z autentickej spirituality. Jeho práca ma hlboko stimuluje a povzbudzuje

Niekedy som zažil Boha mimoriadnymi spôsobmi-v dramatických prekvapeniach alebo v myšlienkach rozširujúcich dušu alebo nevysvetliteľných mystických stretnutiach. Častejšie som cítil Božiu realitu v jednoduchom povzbudení priateľa, v jemnej inšpirácii kázne alebo v známom rituáli Eucharistie a bol by som menej než úprimný, keby som tiež nepovedal, že občas som sa ocitol v duchovnom útlme, zmietaný a premýšľal, či by vietor ešte niekedy fúkal.

...tragédia konzumu: človek získava čoraz viac vecí bez toho, aby si našiel čas na to, aby ich niekedy videl a poznal, a preto si ich nikdy skutočne neužíva. Človek má bez toho, aby skutočne mal. Spotrebiteľ má pravdu-existuje potešenie mať dobré veci, posvätné a takmer nevýslovné potešenie, ale spotrebiteľ si mylne myslí, že toto potešenie človek nachádza tým, že má stále viac majetku, namiesto toho, aby ho vlastnil opravdivejšie prostredníctvom vďačného rozjímania. A tu sme, žijeme v ekonomike, ktorá zachováva túto tragédiu.

Kríž je pre Boha takmer rozptýlením a falošnou reklamou.

Milujem spisovateľov, ktorí sú dostatočne bystrí na to, aby boli cynickí, ale rozhodli sa nebyť.

Ak je vaším cieľom vyrábať hasičov a záchranárov, musíte produkovať ľudí ochotných vstúpiť do horiacich budov.

Písmo je niečo, čo Boh mal â € let be, ’ , a tak je to naraz Božie stvorenie a stvorenie desiatok ľudí, komunít a kultúr, ktoré ho vytvorili.

Cirkev bola zaujatá otázkou :čo sa stane s vašou dušou po smrti? AKO KEBY SA DAL ZHRNÚŤ DÔVOD JEŽIŠOVHO PRÍCHODU, JEŽIŠ SA SNAŽÍ POMÔCŤ DOSTAŤ VIAC DUŠÍ DO NEBA, NA ROZDIEL OD PEKLA, POTOM, ČO ZOMRÚ. LEN SI MYSLÍM, ŽE SPRAVODLIVÉ ČÍTANIE EVANJELIÍ TO VYHODÍ Z VODY. Nemyslím si, že celá správa a život Ježiša môže byť scvrkla na tomto spodnom riadku

Relaxoval som v bazéne mojich rodičov s bratom, spýtal som sa ho, ako ide strojársky Biznis, a on mi odplatil: 'ako ide svet ministerstva?'Dobre,' Povedal som, ' až na to, že pred pár týždňami som si uvedomil, že neviem, prečo musel Ježiš zomrieť. Potom Peter, bez toho, aby preskočil úder, bez váhania, povedal: 'No, ani Ježiš.'

O knihe Jób: ak by to bolo dnes, Boh by sa mohol pýtať "ako DNA nesie vlastnosti? Ako sa inštinkty prenášajú u zvierat? Ako vzniká vedomie v ľudskom tele a mozgu a čo je vedomie? Čo je temná hmota? Ako sa stal veľký tresk? Prečo sa zdá, že rýchlosť svetla je absolútna? Je možná studená fúzia? Ako naprogramujete diaľkové ovládanie televízora?

Preto verím, že mnohé z našich súčasných eschatológií, opojených pochybnými interpretáciami Jánovej apokalypsy, sú nielen ignorantské a nesprávne, ale aj nebezpečné a nemorálne.

Hromadenie pravoslávia robí z roka na rok ťažšie byť kresťanom, ako tomu bolo v Ježišových dňoch.

Desivo brilantný romantický básnik a vizionár William Blake sa odvážil povedať to, čo si mnohí z nás možno mysleli, ale nechali si to pre seba: dobrá miestna krčma má veľa spoločného s kostolom, až na to, že krčma je teplejšia a je tu viac konverzácií.