Pope Pius XI slávne citáty

Keď raz ľudia v súkromnom i verejnom živote spoznajú, že Kristus je kráľom, spoločnosť konečne dostane veľké požehnanie skutočnej slobody, dobre usporiadanej disciplíny, pokoja a harmónie.

Ruženec je mocnou zbraňou na útek démonov a na ochranu pred hriechom ... ak túžite po pokoji vo svojich srdciach, vo svojich domovoch a vo svojej krajine, zhromažďujte sa každý večer, aby ste sa modlili ruženec. Nech neprejde ani jeden deň bez toho, aby ste to povedali, bez ohľadu na to, ako ste zaťažení mnohými starosťami a prácami.

Medzi rôznymi prosbami, s ktorými úspešne apelujeme na panenskú Matku Božiu, svätý ruženec bezpochyby zaujíma osobitné a odlišné miesto. Túto modlitbu, ktorú niektorí nazývajú žaltár Panny Márie alebo Breviár evanjelia a kresťanského života, opísal a odporučil náš predchodca šťastnej pamäti Lev XIII.

Či už sa socializmus považuje za doktrínu alebo za historický fakt alebo za pohyb, ak skutočne zostáva socializmom, nemôže byť uvedený do súladu s dogmami katolíckej cirkvi.... Náboženský socializmus, Kresťanský socializmus, sú výrazy naznačujúce rozpor v pojmoch.

Vzdelanie patrí predovšetkým cirkvi ... neutrálne alebo laické školy, z ktorých je náboženstvo vylúčené, sú v rozpore so základnými zásadami vzdelávania.

Komunizmus učí a hľadá dva ciele: neutíchajúcu triednu vojnu a úplné odstránenie súkromného vlastníctva.

Existuje druh morálneho, právneho a sociálneho modernizmu, ktorý odsudzujeme, nie menej rozhodne ako odsudzujeme teologický modernizmus.

Vo svojom namáhavom úsilí dosiahnuť vrcholy hôr, kde je vzduch ľahší a čistejší, horolezec získava novú silu končatiny. V snahe prekonať prekážky na ceste sa duša trénuje, aby prekonala ťažkosti; a podívaná na obrovský horizont, ktorý sa od najvyššieho hrebeňa ponúka zo všetkých strán do očí, pozdvihuje svojho ducha k Božskému autorovi a Takroverign prírody.

Tieto zásady s náležitým ohľadom na čas a miesto musia byť v súlade s kresťanskou obozretnosťou aplikované na všetky školy, najmä v najcitlivejšom a rozhodujúcom období formovania, teda dospievania; a v gymnastických cvičeniach a deportáciách sa musí venovať osobitná pozornosť kresťanskej skromnosti mladých žien a dievčat, ktorá je tak vážne narušená akýmkoľvek verejným vystavovaním.

Nariekame aj nad zničením čistoty medzi ženami a mladými dievčatami, o čom svedčí narastajúca neskromnosť ich obliekania a rozhovoru a ich účasť na hanebných tancoch.

Rodina je posvätnejšia ako štát.

Ak sa náš vek vo svojej pýche smeje a odmieta ruženec Panny Márie, nespočetná légia najsvätejších mužov každého veku a každého stavu ho nielen považovala za najdrahšieho a zbožne ho recitovala, ale vždy ho používala aj ako najsilnejšiu zbraň na prekonanie diabla, na zachovanie čistoty svojho života, na horlivejšie získanie cnosti, jedným slovom na podporu pokoja medzi ľuďmi.

Žiadna zástupná láska nemôže nahradiť spravodlivosť, ktorá je povinná a je neoprávnene odopretá.

Lebo načo ľuďom prospeje, že rozvážnejšie rozdeľovanie a využívanie bohatstva im umožní získať aj celý svet, ak tým utrpia stratu vlastnej duše? Čo im prospeje naučiť ich zdravým princípom v ekonómii, ak sa nechajú tak zmietnuť sebectvom, nespútanou a špinavou chamtivosťou, že keď počujú Pánove prikázania, robia všetko v protiklade.

Pre nich (národy Sovietskeho zväzu) si vážime najteplejšiu otcovskú náklonnosť. Sme si dobre vedomí toho, že len málo z nich zastoná pod jarmom, ktorý im vnucujú muži, ktorí sú z veľkej časti cudzí skutočným záujmom krajiny. Uvedomujeme si, že mnoho ďalších bolo oklamaných klamnými nádejami. Obviňujeme iba systém s jeho autormi a abettormi, ktorí považovali Rusko za najlepšie pole pre experimentovanie s plánom vypracovaným pred rokmi a ktorí ho odtiaľ naďalej šíria z jedného sveta do druhého.

Z neho (ruženec) budú mladí čerpať čerstvú energiu, pomocou ktorej ovládnu vzpurné sklony k zlu a zachovajú neporušenú čistotu duše. Aj v ňom starí opäť nájdu odpočinok, úľavu a pokoj od svojich úzkostných starostí. A všetkým, ktorí akýmkoľvek spôsobom trpia, najmä zomierajúcim, nech to prinesie útechu a zvýši nádej na večné šťastie.

Okrem toho v tejto jedinej Kristovej Cirkvi nemôže byť ani zostať nikto, kto neprijíma, neuznáva a neposlúcha autoritu a nadvládu Petra a jeho legitímnych nástupcov.

Nestačí byť členom Kristovej Cirkvi, človek musí byť živým členom v duchu a pravde, t. j. žiť v stave milosti a v Božej prítomnosti, či už v nevinnosti alebo v úprimnom pokání.

Kristovo prikázanie počuť Cirkev . . . je záväzný pre všetkých ľudí, v každom období a v každej krajine.

Tí úbožiaci poškvrnení chybou Indiferentizmu a modernizmu zastávajú názor, že dogmatická pravda nie je absolútna, ale relatívna: to znamená, že sa musí prispôsobiť rôznym potrebám doby a rôznym dispozíciám duší, pretože nie je obsiahnutá v nezmeniteľnom zjavení, ale je zo svojej podstaty určená na to, aby sa prispôsobila životu človeka.

Toto [otvorenie Vatikánskej rozhlasovej stanice postavenej Marconim začiatkom roku 1931] bolo novou demonštráciou harmónie medzi vedou a náboženstvom, ktorú každé nové dobývanie vedy stále jasnejšie potvrdzuje, takže možno povedať, že tí, ktorí hovoria o nezlučiteľnosti vedy a náboženstva, buď prinútia vedu povedať to, čo nikdy nepovedala, alebo prinútia náboženstvo povedať to, čo nikdy neučilo.

Tento stav vecí bol, samozrejme, celkom príjemný pre tých, ktorí to považovali vo svojom hojnom bohatstve za výsledok nevyhnutných ekonomických zákonov, a preto, ako keby to bolo na charitu, aby zahalila porušenie spravodlivosti, ktoré zákonodarcovia nielen tolerovali, ale občas aj sankcionovali, chceli celú starostlivosť o podporu chudobných, ktorí sa zaviazali iba k láske.

Katolíci sa v žiadnom prípade nemôžu presvedčiť, že tak obrovská a nespravodlivá rovnosť v rozdeľovaní dobier tohto sveta skutočne zodpovedá zámerom všemúdreho Stvoriteľa.

Človek by nemal odstúpiť od jednotlivcov a zaviazať sa komunite, čo môžu dosiahnuť vlastným podnikom a priemyslom

Porušuje správny poriadok vždy, keď kapitál zamestnáva pracujúce alebo mzdové triedy tak, aby úplne presmeroval obchodnú a hospodársku činnosť na svoju vlastnú svojvoľnú vôľu a prospech bez ohľadu na ľudskú dôstojnosť robotníkov, sociálny charakter hospodárskeho života, sociálnu spravodlivosť a spoločné dobro.

Akokoľvek môžeme ľutovať matku, ktorej zdravie a dokonca aj život je ohrozený plnením jej prirodzenej povinnosti, stále nie je dostatočný dôvod ospravedlňovať priamu vraždu nevinných.

Spravodlivosť vyžaduje, aby sa zákonne ustanovenej autorite venovala taká úcta a poslušnosť, ktorá je jej splatná; aby zákony, ktoré sa vydávajú, boli v múdrom súlade so spoločným dobrom; a aby všetci ľudia ako vec svedomia poslúchali tieto zákony.

Samotný kapitalizmus nemožno odsúdiť. A určite to nie je zlé zo svojej podstaty, ale bolo to postihnuté.

Táto moc sa stáva obzvlášť neodolateľnou, keď ju vykonávajú tí, ktorí, pretože vlastnia a kontrolujú peniaze, sú tiež schopní riadiť úver a určovať jeho pridelenie, a preto dodávajú takpovediac miazgu celému hospodárskemu orgánu a uchopia akoby do svojich rúk samotnú dušu výroby, aby sa nikto neodvážil dýchať proti svojej vôli.

Aký by mohol byť dostatočný dôvod na to, aby sme akýmkoľvek spôsobom ospravedlnili priamu vraždu nevinných? Presne týmto sa tu zaoberáme. Či už je to spôsobené matke alebo dieťaťu, je to proti Božiemu prikázaniu a zákonu prírody: Nezabiješ.'

Cirkev vždy pohnutá náboženskými motívmi odsúdila rôzne formy marxistického socializmu; a dnes ich odsudzuje, pretože je jej trvalým právom a povinnosťou chrániť ľudí pred prúdmi myslenia a vplyvu, ktoré ohrozujú ich večnú spásu.

Táto organická koncepcia spoločnosti, jediná životne dôležitá koncepcia, spája ušľachtilý humanizmus s pravým kresťanským duchom a nesie nápis zo Svätého písma, ktorý Svätý Tomáš vysvetlil: "dielom spravodlivosti bude pokoj"; text použiteľný pre život ľudu, či už sa to považuje za samo osebe alebo vo vzťahoch s inými národmi.

Dôstojnosť ľudskej osoby si preto zvyčajne vyžaduje právo na používanie pozemských dobier ako prirodzeného základu obživy; a tomuto právu zodpovedá Základná povinnosť udeľovať súkromné vlastníctvo, pokiaľ je to možné, všetkým.

Nie je možné, aby sa kresťania zúčastňovali na antisemitizme. Sme duchovne Semiti.

"Náboženský socializmus", "Kresťanský socializmus" sú výrazy naznačujúce rozpor v pojmoch.

Nikto nemôže byť zároveň úprimným katolíkom a skutočným socialistom.

Človek nemôže byť oslobodený od svojich božsky uložených povinností voči občianskej spoločnosti a zástupcovia autority majú právo nútiť ho, keď bezdôvodne odmietne plniť svoju povinnosť. Spoločnosť na druhej strane nemôže človeka oklamať jeho Bohom udeleným právom... Spoločnosť tiež nemôže systematicky rušiť tieto práva tým, že znemožňuje ich používanie.

Konečné dôsledky individualistického ducha v hospodárskom živote sú tie, ktoré vy sami, ctihodní bratia a milované deti, vidíte a odsudzujete: Slobodná súťaž sa zničila; ekonomická diktatúra nahradila voľný trh; nespútaná túžba po moci tiež nahradila chamtivosť po zisku; celý ekonomický život sa stal tragicky ťažkým, neúprosným a krutým.

V prvom rade je zrejmé, že nielen bohatstvo sa sústreďuje v našich časoch, ale nesmierna moc a despotická ekonomická diktatúra sa upevňuje v rukách niekoľkých, ktorí často nie sú vlastníkmi, ale iba správcami a výkonnými riaditeľmi investovaných prostriedkov, ktoré spravujú podľa vlastnej svojvoľnej vôle a potešenia. Táto diktatúra je najviac násilne vykonávaná tými, ktorí, keďže držia peniaze a úplne ich kontrolujú, kontrolujú aj úvery a vládnu požičiavaniu peňazí.

Nebude možné uviesť tieto zásady do praxe, pokiaľ nevlastní pracovníci prostredníctvom priemyslu a šetrnosti nepostupujú do stavu, keď vlastnia nejaký malý majetok.

Každému teda treba dať svoj vlastný podiel na dobrách a rozdeľovanie stvorených dobier, ktoré, ako každý náročný človek vie, dnes pracuje pod najvážnejším zlom kvôli obrovskému rozdielu medzi niekoľkými mimoriadne bohatými a nečíslovanými majetkami, treba účinne privolať a uviesť do súladu s normami spoločného dobra, teda sociálnej spravodlivosti.

Lebo vždy jednohlasne tvrdili, že príroda, skôr samotný Stvoriteľ, dáva človeku právo súkromného vlastníctva nielen na to, aby sa jednotlivci mohli postarať o seba a svoje rodiny, ale aj na to, aby dobrodenia, ktoré Stvoriteľ určil pre celú rodinu ľudstva, mohli prostredníctvom tejto inštitúcie skutočne slúžiť tomuto účelu.

V súčasnom stave ľudskej spoločnosti však považujeme za vhodné, aby sa mzdová zmluva, ak je to možné, trochu upravila partnerskou zmluvou, ako sa už rôznymi spôsobmi skúša, aby sa dosiahol nemalý zisk tak pre mzdárov, ako aj pre zamestnávateľov. Týmto spôsobom sú zárobkovo činné osoby nejakým spôsobom podielmi na vlastníctve, správe alebo zisku.

Ľudia uvidia vo svojom kráľovi alebo vo svojich vládcoch mužov, ako sú oni sami, možno nehodní alebo otvorení kritike, ale z tohto dôvodu neodmietnu poslušnosť, ak v nich uvidia odzrkadlenú autoritu Krista, Boha a človeka. Výsledkom bude aj pokoj a harmónia, pretože šírením a všeobecným rozšírením Kristovho kráľovstva si ľudia budú čoraz viac uvedomovať spojenie, ktoré ich spája, a tak sa mnohým konfliktom buď úplne zabráni, alebo sa aspoň zníži ich zatrpknutosť.