Pope Pius XII slávne citáty

V skutočnosti sa zdá, že dnešná veda, s jedným veľkým krokom späť v priebehu miliónov storočí, dokázala vydať svedectvo o tom prvotnom Fiat lux, nech je svetlo vyslovené v okamihu, keď spolu s hmotou z ničoho nevytrhlo more svetla a žiarenia, zatiaľ čo častice chemických prvkov sa rozdelili a sformovali do miliónov galaxií ... Preto sa stvorenie uskutočnilo v čase, preto existuje Stvoriteľ, Boh existuje!

Viera Cirkvi je taká: že jedno a to isté je Božie slovo a syn Márie, ktorý trpel na kríži, ktorý je prítomný v Eucharistii a ktorý vládne v nebi

Boh nevytvoril ľudskú rodinu zloženú zo segregovaných, disociovaných, vzájomne nezávislých členov. Nie; nechal by ich všetkých zjednotiť putom úplnej lásky k nemu a následným sebaurčením, aby si navzájom pomáhali udržiavať toto puto neporušené.

Túžiť po milosti bez toho, aby sme sa uchýlili k panenskej matke, znamená túžiť lietať bez krídel.

Niektorí hovoria, že nie sú viazaní doktrínou, ktorá učí, že mystické telo Krista a Rímskokatolícka cirkev sú jedna a tá istá vec. Niektorí redukujú na nezmyselný vzorec nevyhnutnosť príslušnosti k pravej Cirkvi, aby získali večnú spásu. Iní nakoniec znevažujú rozumný charakter dôveryhodnosti kresťanskej viery. Je zrejmé, že tieto a podobné chyby sa vkradli medzi niektorých našich synov, ktorí sú oklamaní nerozvážnou horlivosťou pre duše alebo falošnou vedou.

Nenechajte sa predstaviť ničím novým!

Príde deň, keď civilizovaný svet zaprie svojho Boha, keď cirkev bude pochybovať tak, ako pochyboval Peter. Bude pokúšaná veriť, že človek sa stal Bohom. V našich kostoloch budú kresťania márne hľadať červenú lampu, kde ich Boh očakáva. Ako Mária Magdaléna, plačúca pred prázdnym hrobom, sa budú pýtať: kam ho vzali?na€™

Deň, keď cirkev opustí svoj univerzálny jazyk, bude deň predtým, ako sa vráti do Katekomb.

Skutočné kresťanstvo sa dnes nelíši od primitívneho kresťanstva ... Zostáva tým, čím bola od svojho založenia: vždy rovnaká.

Znepokojujú ma posolstvá Blahoslavenej Panny pre Lucy z Fatimy. Táto vytrvalosť Márie o nebezpečenstvách, ktoré ohrozujú Cirkev, je božským varovaním pred samovraždou zmeny viery, v jej liturgii, jej teológii a jej duši počujem všade okolo mňa inovátorov, ktorí chcú demontovať posvätnú kaplnku, zničiť univerzálny plameň pravej viery Cirkvi, odmietnuť jej ozdoby a vyvolať v nej výčitky svedomia za jej historickú minulosť.

Kázanie viery nestratilo nič zo svojho významu v našich časoch. Cirkev má posvätnú povinnosť hlásať ju bez akéhokoľvek zmiernenia, tak ako ju zjavil Kristus, a nijaké zohľadnenie času alebo okolností nemôže znížiť prísnosť tejto povinnosti.

Čím čistejšia a cudnejšia je duša, tým viac túži po tomto chlebe [Ježiš v Eucharistii], z ktorého čerpá silu odolávať všetkým pokušeniam hriechov nečistoty a prostredníctvom ktorých je dôvernejšie spojená s božským manželom; 'kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom'

Táto prax adorácie je založená na silných a solídnych dôvodoch. Eucharistia je zároveň obetou a sviatosťou, ale odlišuje sa od ostatných sviatostí tým, že nielenže vytvára milosť, ale trvalo obsahuje aj samotného autora milosti. Keď nás teda Cirkev vyzýva, aby sme sa klaňali Kristovi skrytému za eucharistickými závojmi a modlili sa k nemu za duchovné a časné láskavosti, ktoré vždy potrebujeme, prejavuje vieru vo svojho božského snúbenca, ktorý je prítomný pod týmito závojmi, vyznáva mu svoju vďačnosť a teší sa z intimity jeho priateľstva

Kresťanské matky, keby ste len poznali budúcnosť úzkosti a nebezpečenstva, hanby, ktorá nie je zdržanlivá, že pripravujete svojich synov a dcéry na to, aby ste ich nerozvážne navykali žiť ťažko odetí a stratili zmysel pre skromnosť, mali by ste sa hanbiť za seba a za škodu, ktorú spôsobili maličkým, ktorým nebo zverilo vašu starostlivosť, aby boli vychovávaní v kresťanskej dôstojnosti a kultúre.

Skutočná veda objavuje Boha čakajúceho za všetkými dverami.

Dobro našej duše je dôležitejšie ako dobro nášho tela; a musíme uprednostniť duchovné blaho nášho blížneho pred našim telesným komfortom. . . Ak určitý druh odevu predstavuje vážnu a blízku príležitosť hriechu a ohrozuje spásu vašej duše a iných, je vašou povinnosťou sa ho vzdať.

Všetci ľudia a každý jednotlivý človek sú povolaní vstúpiť do Cirkvi.

Spásu a spravodlivosť nemožno nájsť v revolúcii, ale v evolúcii prostredníctvom Svornosti. Násilie nikdy nedosiahlo iba zničenie, nie stavbu; zapálenie vášní, nie ich upokojenie; hromadenie nenávisti a ničenia, nie zmierenie súperiacich strán; a zredukovalo mužov a strany na neľahkú úlohu pomaly budovať po smutnej skúsenosti na troskách sváru.

Boh nemá v úmysle stanoviť hranicu pre úsilie človeka dobyť vesmír.

Oddeliť svätostánok od oltára znamená oddeliť dve veci, ktoré by svojím pôvodom a povahou mali zostať Zjednotené.

Nič nestratíte pokojom. Môžete stratiť všetko cez vojnu.

Tak ako sa božský Vykupiteľ, umierajúci na kríži, obetoval ako hlava celého ľudského pokolenia večnému otcovi, tak aj v tejto "čistej obeti" (Mal 1,2), on ako hlava cirkvi ponúka nielen seba, ale v sebe všetky svoje mystické údy.

Vždy existuje absolútna norma, ktorá sa má zachovať

Žiť bez rizika znamená riskovať nežiť.

Všetci ľudia sú bratovaní v Ježišovi Kristovi.

Šport, správne nasmerovaný, rozvíja charakter, robí človeka odvážnym, veľkorysým porazeným a milostivým víťazom; zušľachťuje zmysly, dáva intelektuálny prienik a ocelí vôľu k vytrvalosti. Nie je to len fyzický vývoj. Šport, správne chápaný, je zamestnaním celého človeka, a hoci zdokonaľuje telo ako nástroj mysle, robí aj samotnú myseľ rafinovanejším nástrojom hľadania a oznamovania pravdy a pomáha človeku dosiahnuť ten cieľ, ktorému musia byť všetci ostatní podriadení, služba a chvála jeho Stvoriteľa.

Telesná bolesť ovplyvňuje človeka ako celok až po najhlbšie vrstvy jeho morálneho bytia. Núti ho znovu čeliť základným otázkam jeho osudu, jeho postoja k Bohu a blížnemu, jeho individuálnej a kolektívnej zodpovednosti a zmyslu pre jeho putovanie na zemi.

Ľudská spoločnosť nie je stroj a nesmie sa tak robiť ani v hospodárskej oblasti.... Prístup k zamestnaniu [nebude] závisieť od registrácie v určitých stranách alebo v organizácii, ktorá sa zaoberá rozdelením zamestnania.... Je nevyhnutné, aby ľudstvo obrátilo svoj pohľad na Božie pôsobenie ... pomôcť a vykúpiť ľudstvo zo všetkých jeho neduhov.

Dalo by sa povedať, že spoločnosť hovorí cez oblečenie, ktoré nosí. Prostredníctvom svojho oblečenia odhaľuje svoje tajné túžby a používa ho, aspoň čiastočne, na budovanie alebo zničenie svojej budúcnosti.

Najzákernejšie sofizmy sa zvyčajne opakujú, aby ospravedlnili neskromnosť a zdajú sa byť všade rovnaké.

Pod kolenom, v polovici ramena a dve šírky prstov pod kľúčnou kosťou.

Nech teda žiadny kresťan, či už filozof alebo teológ, neprijíma dychtivo a ľahko akúkoľvek novinku, ktorá sa zo dňa na deň vymyslí, ale nech ju zváži s starostlivou starostlivosťou a vyrovnaným úsudkom, aby nestratil alebo nepokazil pravdu, ktorú už má, s vážnym nebezpečenstvom a poškodením svojej viery.

Po stáročia boli Židia nespravodlivo zaobchádzaní a opovrhovaní. Je čas, aby sa s nimi zaobchádzalo so spravodlivosťou a ľudskosťou. Boh to chce a cirkev to chce. Svätý Pavol nám hovorí, že Židia sú naši bratia. Mali by byť tiež vítaní ako priatelia.

Koľko dievčat tam sú, ktorí nevidia žiadne previnenie v nasledujúcich určitých nehanebných štýlov ako toľko oviec. Určite by sa začervenali, keby dokázali uhádnuť dojem, ktorý robia, a pocity, ktoré vyvolávajú u tých, ktorí ich vidia.

Ako však môžete vedieť niečo o dojme na ostatných? Kto vás môže ubezpečiť, že iní z toho nevyťahujú podnety k zlu? Nepoznáte hĺbku ľudskej krehkosti. . . Ach, ako skutočne sa hovorilo, že ak by niektoré kresťanské ženy mohli iba podozrievať pokušenia a pády, ktoré spôsobujú v iných, spôsobmi obliekania a známosťou v správaní, ktoré bezmyšlienkovite považujú za bezvýznamné, boli by šokované zodpovednosťou, ktorá je ich.

Šport, správne koncipovaný, je povolanie, ktoré vykonáva celý človek.

"Dajte cisárovi veci, ktoré sú Cisárove, a Bohu veci, ktoré sú Božie." jeden by chcel dodať: dajte človeku veci, ktoré sú ľudské; dajte človeku jeho slobodu a osobnosť, jeho práva a náboženstvo.

Tieto princípy boli vyhlásené Bohom, cirkvou, svätými, rozumom, kresťanskou morálkou.

Neexistuje istejší spôsob, ako privolať Božie požehnanie na rodinu, ako každodenné modlenie sa ruženca.

Hlavne prostredníctvom hriechov nečistoty si sily temnoty podmaňujú duše.

Keď ju v amfiteátri v Kartágu vyhodil do vzduchu divoký býk, jej prvou myšlienkou a činom, keď spadla na zem, bolo zmeniť usporiadanie šiat tak, aby jej zakrývali stehno, pretože sa viac zaujímala o skromnosť ako o bolesť.

Koľko je mladých dievčat, ktoré nevidia žiadne priestupky v dodržiavaní určitých nehanebných štýlov, ako je toľko oviec. Určite by sa začervenali, keby dokázali uhádnuť dojem, ktorý robia, a pocity, ktoré vyvolávajú u tých, ktorí ich vidia. Nevidia škodu spôsobenú prebytkom v určitých gymnastických cvičeniach a športoch, ktoré nie sú vhodné pre cnostné dievčatá? Aké hriechy sú spáchané alebo vyprovokované rozhovormi, ktoré sú príliš slobodné, neskromnými predstaveniami, nebezpečným čítaním. Aké laxné sa stalo svedomie, aká pohanská morálka!

Okrem módy a jej požiadaviek existujú vyššie a naliehavejšie zákony, zásady nadradené móde a nemenné, ktoré za žiadnych okolností nemožno obetovať rozmaru rozkoše alebo fantázie a pred ktorými sa musí skloniť prchavá všemohúcnosť módy. Tieto princípy boli vyhlásené Bohom, cirkvou, svätými, rozumom, kresťanskou morálkou.

Cirkev prijíma technologický pokrok a prijíma ho s láskou, pretože je nepochybným faktom, že technologický pokrok pochádza od Boha, a preto k nemu môže a musí viesť.

Nič nie je stratené mierom; všetko môže byť stratené vojnou.

Predovšetkým stav milosti je absolútne nevyhnutný v okamihu smrti; bez nej je spása a nadprirodzené Šťastie blažené videnie Boha nemožné.

Učiteľská autorita cirkvi nezakazuje ... výskum a diskusie ... čo sa týka doktríny evolúcie.

Víno je samo o sebe skvelá vec, ale napriek tomu je vhodné skúmať vysoké nutričné a hygienické hodnoty vína z vedeckého hľadiska. Sme presvedčení, že vedci tak budú slúžiť ľudstvu, pretože zároveň pomôžu určiť mieru, za ktorou je jeho použitie zneužitím pre celé stvorenie.

To, čo nezodpovedá pravde alebo morálnej norme, nemá objektívne právo ani na existenciu, ani na šírenie, ani na konanie.

Teória vojny ako vhodného a primeraného prostriedku riešenia medzinárodných konfliktov je teraz zastaraná.