Leo Strauss slávne citáty

Židovský národ a jeho osud sú živým svedkom absencie vykúpenia. Dalo by sa povedať, že toto je význam vyvoleného ľudu; Židia sú vybraní, aby dokázali absenciu vykúpenia.

Nemožno vyvrátiť to, čo človek úplne nepochopil.

Prívlastok "politický" v "politickej filozofii" neoznačuje ani tak predmet ako spôsob zaobchádzania; z tohto hľadiska hovorím, že "politická filozofia" neznamená predovšetkým filozofické štúdium politiky, ale politické alebo ľudové zaobchádzanie s filozofiou alebo politický úvod do filozofie pokus viesť kvalifikovaných občanov, alebo skôr ich kvalifikovaných synov, z politického života do filozofického života.

Život je príliš krátky na to, aby sme žili s hocijakými okrem tých najlepších kníh.

Liberálne vzdelávanie pripomína členom masovej demokracie, ktorí majú uši na počúvanie, ľudskú veľkosť.

Vzdelanie k dokonalému gentlemanstvu, k ľudskej dokonalosti, liberálne vzdelávanie spočíva v pripomenutí si ľudskej dokonalosti, ľudskej veľkosti.

Absolútna tolerancia je úplne nemožná; údajne absolútna tolerancia sa mení na zúrivú nenávisť voči tým, ktorí jasne a najsilnejšie vyhlásili, že existujú nemenné normy založené na povahe človeka a povahe vecí.

História nás učí, že daný názor bol opustený v prospech iného všetkými ľuďmi, alebo všetkými kompetentnými ľuďmi, alebo možno len najhlasnejšími mužmi; neučí nás, či bola zmena zdravá, alebo či si odmietnutý názor zaslúžil byť odmietnutý. Iba nestranná analýza daného názoru, analýza, ktorá nie je oslnená víťazstvom alebo ohromená porážkou prívržencov príslušného názoru, by nás mohla naučiť čokoľvek, čo sa týka hodnoty názoru, a teda aj významu historickej zmeny.

Aby odvrátil nebezpečenstvo [predstavované teóriou] životu, mohol si Nietzsche zvoliť jeden z dvoch spôsobov: mohol trvať na prísne ezoterickom charaktere teoretickej analýzy života, to znamená obnoviť platonickú predstavu o vznešenom klame, alebo inak by mohol poprieť možnosť vlastnej teórie, a tak si predstaviť myšlienku ako v podstate podriadenú alebo závislú od života alebo Osudu... Ak nie sám Nietzsche, v každom prípade jeho nástupcovia [Heidegger] prijali druhú alternatívu.

Nemalo by sa hovoriť ani robiť nič, čo by mohlo vyvolať dojem, že nezaujaté prehodnotenie najzákladnejších premís filozofie je iba akademickou alebo historickou záležitosťou.

Uvedomujúc si, že nepoznáme najdôležitejšie veci, Uvedomujeme si zároveň, že najdôležitejšou vecou pre nás alebo jednou potrebnou vecou je hľadanie poznania najdôležitejších vecí alebo hľadanie múdrosti.

Je pravda, že úspešné hľadanie múdrosti môže viesť k výsledku, že múdrosť nie je jediná vec, ktorú je potrebné. Tento výsledok by však vďačil za svoj význam skutočnosti, že je výsledkom hľadania múdrosti: samotné dištancovanie sa od rozumu musí byť rozumným dištancovaním sa.

Najpovrchnejšia skutočnosť týkajúca sa diskurzov , skutočnosť , že počet jej kapitol sa rovná počtu kníh Livyho histórie, nás prinútila začať reťaz predbežných úvah, ktorá nás zrazu privádza tvárou v tvár jedinému novozákonnému citátu, ktorý sa kedy objavil v Machiavelli dve knihy a s obrovským rúhaním.

Naše chápanie myslenia minulosti môže byť tým adekvátnejšie, čím menej je historik presvedčený o nadradenosti svojho vlastného pohľadu, alebo tým viac je pripravený pripustiť možnosť, že sa možno bude musieť niečo naučiť, nielen o mysliteľoch minulosti, ale aj od nich.

Viera, že hodnotové úsudky nepodliehajú v poslednej analýze racionálnej kontrole, podporuje sklon k nezodpovedným tvrdeniam týkajúcim sa správneho a nesprávneho alebo dobrého a zlého. Jeden sa vyhýba diskusii o vážnych otázkach jednoduchým prostriedkom ich vydávania za hodnotové problémy, zatiaľ čo prinajmenšom mnohé z týchto konfliktov vznikli zo samotnej dohody človeka o hodnotách.

Božie dôvody pre komunikáciu s človekom musia byť zahrnuté do jeho dôvodu, aby mu oznámil svoju správu o svojom stvorení sveta - a človeka.

Ak je Boh jeden a ak nemôže existovať iný Boh, nemôže existovať ani predstava o Bohu.

Všetky politické opatrenia sa zameriavajú buď na zachovanie alebo zmenu. Keď chceme zachovať, chceme zabrániť zmene k horšiemu; keď chceme zmeniť, chceme priniesť niečo lepšie. Všetky politické kroky sa potom riadia nejakou myšlienkou na lepšie alebo horšie.

Nejako veríme, že náš Uhol pohľadu je nadradený, vyšší ako Uhol pohľadu najväčších myslí buď preto, že náš Uhol pohľadu je pohľadom našej doby, a náš čas, ktorý je neskôr ako čas najväčších myslí, možno považovať za nadradený ich časom; alebo inak preto, že veríme, že každá najväčšia myseľ mala pravdu z jeho pohľadu, ale nie, ako tvrdí, jednoducho správne.

Ľahké bludy, ktoré pred nami skrývajú našu skutočnú situáciu, sa rovnajú tomuto: že sme alebo môžeme byť múdrejší ako najmúdrejší ľudia minulosti. Sme teda nútení hrať úlohu nie pozorných a učenlivých poslucháčov, ale impresárov a krotiteľov levov.

Ľudia sú neustále priťahovaní a oklamaní dvoma protikladnými kúzlami: kúzlom kompetencie, ktoré je vyvolané matematikou a všetkým podobným matematike, a kúzlom pokornej úcty, ktoré je vyvolané meditáciou o ľudskej duši a jej skúsenostiach. Filozofia sa vyznačuje jemným, ak pevným odmietnutím podľahnúť buď šarmu.

Muži museli vždy rozlišovať (napr. v súdnych veciach) medzi počutím a videním na vlastné oči a uprednostňovali to, čo človek videl, pred tým, čo iba počul od ostatných. Použitie tohto rozlíšenia sa však pôvodne obmedzovalo na konkrétne alebo podriadené záležitosti. Pokiaľ ide o najzávažnejšie veci, prvé veci a správna cesta jediným zdrojom poznania boli počutia.

Podľa našej spoločenskej vedy môžeme byť alebo byť múdri vo všetkých veciach druhoradého významu, ale musíme byť rezignovaní na úplnú nevedomosť v najdôležitejšom ohľade: nemôžeme mať žiadne vedomosti o konečných princípoch našich rozhodnutí, T.J. o ich zdravosti alebo nezdravosti... Potom sme v pozícii bytostí, ktoré sú pri zmysloch a triezve, keď sa zaoberajú triviálnym podnikaním, a ktoré hazardujú ako šialenci, keď sú konfrontované s vážnymi problémami.

Ale Boh Biblie nie je len jeden, ale jediný možný.

Konzervatívec, beriem to, je človek, ktorý pohŕda vulgárnosťou; ale argument, ktorý sa týka výlučne výpočtov úspechu a je založený na slepote voči šľachetnosti úsilia, je vulgárny.

Pre Skúste ako jeden môže vyhnať prírodu s hayfork, vždy sa vráti.

Mlčanie múdreho človeka má vždy zmysel.

Boh je teda nepoznateľný. Toto je základný predpoklad Biblie.

Je rovnako absurdné očakávať, že členovia filozofických oddelení budú filozofmi, ako očakávať, že členovia umeleckých oddelení budú umelcami.

Filozofovanie teda znamená vystúpiť z verejnej dogmy k v podstate súkromnému poznaniu.

Filozofi cítili, že vzdelanie je jedinou odpoveďou na vždy naliehavú otázku, na politickú otázku par excellence, ako zosúladiť poriadok, ktorý nie je útlakom, so slobodou, ktorá nie je licenciou.

Aj keď sa preukáže, že určitý názor je nevyhnutný pre dobrý život, dokazuje sa iba to, že daný názor je blahodarným mýtom: nepreukazuje sa, že je pravdivý.

Liberálny relativizmus má svoje korene v tradícii prirodzeného práva tolerancie alebo v predstave, že každý má prirodzené právo na hľadanie šťastia tak, ako chápe šťastie; ale sám o sebe je seminárom neznášanlivosti.

Súčasné odmietnutie prirodzeného práva vedie k nihilizmu †" nie, je totožný s nihilizmom,

Žiadna krvavá alebo nekrvavá zmena spoločnosti nemôže odstrániť zlo v človeku: pokiaľ budú ľudia, bude existovať zloba, závisť a nenávisť, a preto nemôže existovať spoločnosť, ktorá by nemusela používať donucovacie obmedzenia.

Ak sú najvyššie veci nepoznateľné, potom najvyššou schopnosťou alebo cnosťou človeka nemôže byť teoretická múdrosť.

Emancipácia učencov a vedcov z filozofie je podľa [Nietzscheho] iba časťou demokratického hnutia, T.J. emancipácie nízkeho z podriadenosti vysokému. ... Plebejský charakter súčasného učenca alebo vedca je spôsobený tým, že nemá úctu k sebe samému.

Je bezpečnejšie pokúsiť sa porozumieť nízkemu vo svetle vysokého ako vysokému vo svetle nízkeho. Tým, že robí to druhé, nevyhnutne skresľuje to najvyššie, zatiaľ čo tým, že robí to prvé, nezbavuje to nízke slobody odhaliť sa tak naplno, ako to je.

Liberálne vzdelávanie, ktoré spočíva v neustálom styku s najväčšími mysľami, je tréningom v najvyššej forme skromnosti. ... Je to zároveň tréning v odvahe. ... Vyžaduje od nás odvahu naznačenú v odhodlaní považovať prijaté názory za obyčajné názory alebo považovať priemerné názory za extrémne názory, ktoré sú prinajmenšom také pravdepodobné, že budú nesprávne ako tie najpodivnejšie alebo najmenej populárne názory

Keď si uvedomujeme dôstojnosť mysle, Uvedomujeme si pravú podstatu dôstojnosti človeka a s ňou aj dobroty sveta, kde ju chápeme ako stvorenú alebo nestvorenú, ktorá je domovom človeka, pretože je domovom ľudskej mysle.

Keď hovoríme o" súbore vedomostí "alebo o" výsledkoch výskumu", napr. mlčky pripisujeme rovnaký kognitívny stav zdedeným vedomostiam a nezávisle získaným vedomostiam. Na potlačenie tejto tendencie je potrebné osobitné úsilie transformovať zdedené vedomosti na skutočné vedomosti oživením ich pôvodného objavu a rozlišovať medzi skutočnými a falošnými prvkami toho, čo tvrdí, že je zdedeným poznaním.

Objasnenie našich politických myšlienok sa nezmyselne mení a stáva sa nerozoznateľným od histórie politických myšlienok.