Alexis de Tocqueville slávne citáty

Každé opatrenie, ktoré natrvalo ustanovuje právnu charitu a dáva jej administratívnu formu, vytvára tak nečinnú a lenivú triedu, ktorá žije na úkor priemyselnej a robotníckej triedy.

Ak tam niekedy budú veľké revolúcie, budú spôsobené prítomnosťou černochov na americkej pôde.

Američania sú tak zamilovaní do rovnosti, že by boli radšej rovní v otroctve ako nerovní v slobode.

Despotizmus sa často prezentuje ako opravca všetkých utrpených neduhov, podpora spravodlivých práv, ochranca utláčaných a zakladateľ poriadku.

Demokracia a socializmus nemajú nič spoločné, len jedno slovo, rovnosť. Všimnite si však rozdiel: zatiaľ čo demokracia hľadá rovnosť v slobode, socializmus hľadá rovnosť v zdržanlivosti a otroctve.

Na svete neexistuje krajina, v ktorej by bolo možné všetko ustanoviť zákonmi, alebo v ktorej by politické inštitúcie mohli byť náhradou zdravého rozumu a verejnej morálky.

Do života treba vstúpiť s odvahou.

Nemôžem sa ubrániť strachu, že ľudia môžu dosiahnuť bod, v ktorom budú každú novú teóriu vnímať ako nebezpečenstvo, každú inováciu ako namáhavý problém, každý sociálny pokrok ako prvý krok k revolúcii a že sa vôbec odmietnu pohnúť.

Všetci, ktorí sa snažia zničiť slobody demokratického národa, by mali vedieť, že vojna je najistejším a najkratším prostriedkom na jej dosiahnutie.

V Amerike je veľa principiálnych mužov v oboch stranách, ale neexistuje žiadna principiálna strana.

Sloboda nemôže byť založená bez morálky, ani morálka bez viery.

Americká Republika vydrží až do dňa, keď Kongres zistí, že môže podplatiť verejnosť peniazmi verejnosti.

Demokratická vláda je jediná, v ktorej tí, ktorí hlasujú za daň, môžu uniknúť povinnosti zaplatiť ju.

Nikto nebude obsadzovať miesto vyššie ako ja.

Verím, že som mal vždy milovať slobodu, ale v čase, v ktorom žijeme, som pripravený ju uctievať.

Kravata jazyka je možno najsilnejšia a najtrvanlivejšia, ktorá môže zjednotiť ľudstvo.

Každá ústredná vláda uctieva uniformitu: uniformita ju zbavuje skúmania nekonečnosti detailov.

Obdiv človeka k absolútnej vláde je úmerný pohŕdaniu, ktoré cíti k svojmu okoliu.

Nič nie je také nebezpečné ako násilie, ktoré používajú dobre mienení ľudia pre prospešné predmety.

Žiadna dlhotrvajúca vojna nemôže ohroziť slobodu demokratickej krajiny.

Nie je to nekonečne sa rozširujúci zoznam práv - " právo "na vzdelanie," právo "na zdravotnú starostlivosť," právo " na stravu a bývanie. To nie je sloboda, to je závislosť. To nie sú práva, to sú dávky otroctva - seno a stodola pre ľudský dobytok.

Sú to práve odlišnosti a nerovnosti medzi ľuďmi, ktoré vedú k pojmu cti; ako sa tieto rozdiely zmenšujú, slabne; a keď zmiznú, zmizne tiež.

V súčasnosti sú na svete dva veľké národy-Rusi a Američania. Američan sa spolieha na svoj osobný záujem, aby dosiahol svoje ciele, a dáva voľný priestor neriadeným námahám a zdravému rozumu ľudí. Ruský sústreďuje všetku svoju autoritu spoločnosti do jednej ruky. Hlavným nástrojom prvého je sloboda; toho druhého otroctvo. Ich východiskový bod je iný a ich smery nie sú rovnaké; napriek tomu sa zdá, že každý z nich je poznačený vôľou neba ovplyvniť osudy polovice zemegule.

Američan nemôže konverzovať, ale môže diskutovať a jeho reč spadá do dizertačnej práce. Hovorí k vám, ako keby hovoril na stretnutí; a ak by sa mal v diskusii zohriať, povie 'džentlmeni' osobe, s ktorou sa zhovára.

Američania spájajú pojmy náboženstva a slobody tak dôverne vo svojich mysliach, že je nemožné prinútiť ich, aby si predstavili jedno bez druhého.

V Spojených štátoch sa väčšina zaväzuje poskytnúť množstvo hotových názorov na použitie jednotlivcom, ktorí sú tak oslobodení od potreby vytvárania vlastných názorov.

Spoločnosť nie je ohrozená veľkou márnotratnosťou niekoľkých, ale laxnosťou morálky medzi všetkými.

Zvážte každého jednotlivca v ktoromkoľvek období jeho života a vždy ho nájdete zaujatého novými plánmi na zvýšenie jeho pohodlia.

V politike zdieľaná nenávisť je takmer vždy základom priateľstva.

Neviem, či by ľudia v Spojených štátoch hlasovali za nadradených mužov, keby sa uchádzali o Úrad, ale niet pochýb o tom, že takíto muži nekandidujú.

Povrch americkej spoločnosti je pokrytý vrstvou demokratickej farby, ale z času na čas je možné vidieť prerážať staré aristokratické farby.

Až keď som vošiel do cirkví Ameriky a nepočul som, ako jej kazateľnice plamenia spravodlivo, pochopil som tajomstvo jej geniality a moci. Amerika je skvelá, pretože Amerika je dobrá, a ak Amerika niekedy prestane byť dobrá, Amerika prestane byť skvelá.

Najdôležitejšie pre demokraciu nie je to, že by veľké bohatstvo nemalo existovať, ale že veľké bohatstvo by nemalo zostať v tých istých rukách. Týmto spôsobom sú bohatí muži, ale netvoria triedu.

Demokratické spoločenstvá majú prirodzenú chuť na slobodu: ponechané na seba ju budú hľadať, vážiť si ju a s ľútosťou sa na ňu pozerať. Ale pre rovnosť je ich vášeň horlivá, nenásytná, neustála, neporaziteľná: volajú po rovnosti v slobode; a ak to nemôžu dosiahnuť, stále volajú po rovnosti v otroctve.

Keď sa človek hlbšie ponorí do národného charakteru Američanov, vidí, že hodnotu všetkého na tomto svete hľadali iba v odpovedi na túto jedinú otázku: koľko peňazí to prinesie?

Po dôkladnom preskúmaní zistíme, že náboženstvo, a nie strach, bolo niekedy príčinou dlhotrvajúcej prosperity absolútnej vlády.

Človek, ktorý žiada o slobodu niečo iné ako sám, sa narodil, aby bol otrokom.

Keď odmietam poslúchať nespravodlivý zákon, nespochybňujem právo väčšiny na velenie, ale jednoducho apelujem od zvrchovanosti ľudu k zvrchovanosti ľudstva.

Keď minulosť už neosvetľuje budúcnosť, duch kráča v tme.

Ak majú ľudia zostať civilizovaní alebo sa tak stať, umenie združovania sa musí rásť a zlepšovať sa v rovnakom pomere, v akom sa zvyšuje rovnosť podmienok.

Keď chuť na fyzické uspokojenie medzi nimi rástla rýchlejšie ako ich vzdelanie . . . príde čas, keď budú muži unesení a stratia všetku sebakontrolu . . . . Nie je potrebné robiť násilie voči takýmto ľuďom, aby sme ich zbavili práv, ktoré požívajú; oni sami ochotne uvoľnia svoje držanie. . . . zanedbávajú svoju hlavnú vec, ktorou je zostať ich vlastnými pánmi.

Nič nie je úžasnejšie ako umenie byť slobodný, ale nič nie je ťažšie naučiť sa používať ako sloboda.

Despotizmus môže vládnuť bez viery, ale sloboda nemôže. Ako je možné, že spoločnosť by mala uniknúť zničeniu, ak sa morálna väzba neposilní v pomere k uvoľneniu politickej väzby? A čo sa dá robiť s ľuďmi, ktorí sú ich vlastnými pánmi, ak nie sú podriadení božstvu?

Spoločnosť vytvorí nový druh otroctva, ktorý pokryje povrch spoločnosti sieťou komplikovaných pravidiel, cez ktoré nemôžu preniknúť najoriginálnejšie mysle a najenergickejšie postavy. Ne tyranizuje, ale stláča, enervuje, zhasína a ohromuje ľud, až kým sa každý národ nezníži na nič lepšie ako stádo plachých a pracovitých zvierat, ktorých pastierom je vláda.

Nepoznám žiadnu krajinu, v ktorej by bola taká malá nezávislosť mysle a skutočná sloboda diskusie ako v Amerike.

Najlepšie zákony nemôžu dosiahnuť, aby ústava fungovala napriek morálke; morálka môže využiť najhoršie zákony. To je bežná pravda, ale tá, ku ktorej ma moje štúdium vždy privádza späť. Je to ústredný bod mojej koncepcie. Vidím to na konci všetkých mojich úvah.

Predovšetkým v súčasnej demokratickej dobe musia skutoční priatelia slobody a ľudskej vznešenosti zostať neustále ostražití a pripravení zabrániť spoločenskej moci ľahko obetovať Osobitné práva niekoľkých jednotlivcov všeobecnému uskutočňovaniu svojich zámerov. V takých časoch nie je občan taký Nejasný, že nie je veľmi nebezpečné dovoliť mu, aby bol utláčaný, a neexistujú žiadne individuálne práva tak nedôležité, aby mohli byť beztrestne obetovaní svojvoľnosti.

Šťastní a mocní nejdú do exilu a neexistujú istejšie záruky rovnosti medzi ľuďmi ako chudoba a nešťastie.

Právnici patria k ľudu podľa narodenia a záujmu a k aristokracii podľa zvyku a vkusu; možno sa na nich pozerať ako na spojovací článok dvoch veľkých vrstiev spoločnosti.

V revolúcii, rovnako ako v románe, je najťažšie vymyslieť koniec.