Howard Zinn slávne citáty

David Ray Griffin urobil obdivuhodný a starostlivý výskum pri skúmaní záhad okolo útokov 9/11. Je to najpresvedčivejší argument, aký som videl pre ďalšie vyšetrovanie tejto historickej a znepokojujúcej udalosti.

Niekedy je rozdiel medzi dvoma kandidátmi dôležitý v bezprostrednom zmysle a potom verím, že snaha dostať do funkcie niekoho, kto je o niečo lepší, kto je menej nebezpečný, je pochopiteľná. Nikdy však nezabúdajte, že bez ohľadu na to, kto sa dostane do funkcie, zásadnou otázkou nie je, kto je vo funkcii, ale aký druh sociálneho hnutia máte. Pretože ak máte silné sociálne hnutie, nezáleží na tom, kto je vo funkcii.

Problém v tomto svete nie je civilný disobedience...th problémom v tomto svete je občianska poslušnosť.

Niet pochýb o tom, že anarchistické myšlienky sú pre tých, ktorí sú pri moci, desivé. Ľudia pri moci môžu tolerovať liberálne myšlienky. Môžu tolerovať myšlienky, ktoré si vyžadujú reformy, ale nemôžu tolerovať myšlienku, že nebude existovať štát, ústredná autorita. Preto je pre nich veľmi dôležité zosmiešňovať myšlienku anarchizmu, aby vytvorili tento dojem anarchizmu ako násilného a chaotického. Je to pre nich užitočné.

Nemusíme sa zapájať do veľkých, hrdinských činov, aby sme sa mohli podieľať na procese zmeny. Malé činy, keď sa znásobia miliónmi ľudí, môžu zmeniť svet.

To platí všeobecne o ľuďoch, ktorí zhadzujú bomby z vysokých nadmorských výšok. Neviete, čo sa deje nižšie. Nevidíte ľudské dôsledky toho, čo robíte.

Občianska neposlušnosť nie je náš problém. Naším problémom je občianska poslušnosť. Náš problém je v tom, že ľudia na celom svete poslúchli diktáty vodcov ... a milióny ľudí boli zabití kvôli tejto poslušnosti ... náš problém je v tom, že ľudia sú poslušní po celom svete tvárou v tvár chudobe, hladu a hlúposti, vojne a krutosti. Náš problém je, že ľudia sú poslušní, zatiaľ čo väzenia sú plné drobných zlodejov ... a) veľkí zlodeji riadia krajinu. To je náš problém.

Z dôvodu kontroly médií podnikovým bohatstvom závisí objav pravdy od alternatívnych médií, ako sú malé rozhlasové stanice, siete, programy. Tiež alternatívne noviny, ktoré existujú po celej krajine. Tiež programy káblovej televízie, ktoré nie sú závislé od komerčnej reklamy. Tiež internet, ktorý môže osloviť milióny ľudí obchádzaním konvenčných médií.

Bude sa oslavovať pamätný deň ... zvyčajnou zradou mŕtvych, pokryteckým vlastenectvom politikov a dodávateľov, ktorí sa pripravujú na ďalšie vojny, viac hrobov, aby dostali viac kvetov v budúcich pamätných dňoch. Spomienka na mŕtvych si zaslúži inú oddanosť. K mieru, k vzdoru vládam.

Bohužiaľ, väčšie vedomie medzi bielymi o čiernej rovnosti sa neprenieslo na nové obete rasizmu-moslimov a prisťahovalcov. Pre tieto skupiny, ktoré sú obrovské, neexistuje rasové osvietenie. Milióny moslimov a rovnaký počet prisťahovalcov, ktorí, či už legálni alebo nelegálni, čelia diskriminácii legálne zo strany vlády a mimoprávne zo strany bielych Američanov-a niekedy aj čiernych a hispánskych Američanov. Demokratickí prezidentskí kandidáti sa týmto problémom vyhýbajú, aby si pestovali podporu medzi bielymi Američanmi.

Nádej v zlých časoch je založená na skutočnosti, že ľudská história nie je len krutosťou, ale aj súcitom, obetou, odvahou, láskavosťou. Ak vidíme len to najhoršie, ničí to našu schopnosť niečo urobiť. Ak si spomenieme na tie časy a miesta, kde sa ľudia správali veľkolepo, dáva nám to energiu konať. A ak budeme konať, akokoľvek malým spôsobom, nemusíme čakať na nejakú veľkú utopickú budúcnosť. Budúcnosť je nekonečná postupnosť darov a žiť teraz tak, ako si myslíme, že by mali žiť ľudské bytosti, v rozpore so všetkým, čo je okolo nás zlé, je samo o sebe úžasným víťazstvom.

Pre väčšinu černochov stále existuje chudoba a zúfalstvo. Getá stále existujú a podiel černochov vo väzení je stále oveľa väčší ako bieli. Dnes je menej zjavného rasizmu, ale ekonomická nespravodlivosť vytvára "inštitucionálny rasizmus", ktorý existuje, aj keď je viac černochov na vysokých miestach, ako napríklad Condoleeza Riceová v Bushovej administratíve a Obama kandidujúci na prezidenta.

Skutočnosť, že vojna patrí minulosti, neznamená, že musí byť súčasťou budúcnosti.

Necítil som sa hrdý na našu krajinu, keď som videl, že bombardujeme roľnícke dediny, že nezasahujeme iba do vojenských cieľov, že zabíjajú deti. Terorizovali sme Severovietnamcov našimi obrovskými vzdušnými silami. Nemali vôbec žiadne Letectvo. Boli to trochu úbohé krajiny a my sme ich terorizovali našimi bombami. A nie, vôbec som sa necítil hrdý.

Musíme sa rozhodnúť, že nepôjdeme do vojny, nech už politici alebo médiá vyčarujú akýkoľvek dôvod, pretože vojna v našej dobe je vždy nevyberaná, vojna proti nevinným, vojna proti deťom.

Dobrovoľne som sa prihlásil do letectva a bol som nadšený bombardér. Pri zhadzovaní bômb na Európu som vo všeobecnosti nechápal, čo robím.

Protest nad rámec zákona nie je odklon od demokracie, je pre ňu absolútne nevyhnutný.

Jediná nádej spočíva v tom, že americký ľud - ako ľudia všade - sú v podstate slušní ľudia so zdravým rozumom.

História je poučná. A to, čo ľuďom naznačuje, je, že aj keď robia malé veci, ak chodia po demonštrácii, ak sa pripoja k bdeniu, ak napíšu list miestnym novinám. Čokoľvek, čo robia, akokoľvek malé, sa stáva súčasťou oveľa, oveľa väčšieho druhu toku energie. A keď dosť ľudí robí dosť vecí, nech sú akokoľvek malé, potom dôjde k zmene.

Myšlienka priamej akcie proti zlu, ktorú chcete prekonať, je akýmsi spoločným menovateľom anarchistických myšlienok a anarchistických hnutí. Myslím si, že jedným z najdôležitejších princípov anarchizmu je, že nemôžete oddeliť prostriedky a ciele. Anarchizmus vyžaduje, aby prostriedky a ciele boli navzájom v súlade. Myslím si, že toto je v skutočnosti jedna z charakteristických vlastností anarchizmu.

Neexistuje žiadna vlajka dostatočne veľká na to, aby zakryla hanbu zabíjania nevinných ľudí.

Štrajk je vždy formou priamej akcie. So štrajkom tiež nežiadate vládu, aby vám uľahčila prácu prijatím legislatívy, podnikáte priame kroky proti zamestnávateľovi.

Vždy existoval a teraz existuje hlboký konflikt záujmov medzi ľuďmi a vládou Spojených štátov.

A v takom svete konfliktov, svete obetí a katov, je úlohou mysliacich ľudí, ako navrhol Albert Camus, nebyť na strane katov.

Sila odvážnej myšlienky verejne vyslovenej v rozpore s dominantným názorom sa nedá ľahko zmerať. Tí špeciálni ľudia, ktorí hovoria takým spôsobom, že otriasajú nielen sebaistotou svojich nepriateľov, ale aj uspokojením svojich priateľov, sú vzácnymi katalyzátormi zmeny.

Výzvou zostáva. Na druhej strane sú impozantné sily: peniaze, politická moc, hlavné médiá. Na našej strane sú ľudia sveta a moc väčšia ako peniaze alebo zbrane: pravda.

Nemôžeme vytvoriť plán pre budúcu spoločnosť, ale je dobré sa nad tým zamyslieť. Je dobré mať na pamäti cieľ. Je konštruktívne, užitočné, zdravé premýšľať o tom, aká by mohla byť budúca spoločnosť, pretože potom vás trochu usmerní tým, čo robíte dnes, ale len dovtedy, kým sa tieto diskusie o budúcej spoločnosti nestanú prekážkami v práci smerom k tejto budúcej spoločnosti. Inak môžete stráviť diskusiou o tejto utopickej možnosti oproti tej utopickej možnosti a medzitým nekonáte spôsobom, ktorý by vás k tomu priblížil.

Právny štát neodstraňuje nerovnomerné rozdelenie bohatstva a moci, ale posilňuje túto nerovnosť s autoritou práva. Rozdeľuje bohatstvo a chudobu takým vypočítaným a nepriamym spôsobom, aby obeť zostala zmätená.

Pojem anarchizmus sa spája s dvoma javmi, s ktorými sa skutočný anarchista nechce spájať. Jedným z nich je násilie a druhým je neporiadok alebo chaos. Populárna koncepcia anarchizmu je na jednej strane vrhanie bômb a terorizmus a na druhej strane žiadne pravidlá, žiadne predpisy, žiadna disciplína, každý si robí, čo chce, zmätok atď. Preto existuje neochota používať pojem anarchizmus.

Malé činy, keď sa znásobia miliónmi ľudí, môžu zmeniť svet.

Transcendentalizmus je, dalo by sa povedať, skorá forma anarchizmu. Transcendentalisti sa tiež nenazývali anarchistami, ale v ich myslení a v ich literatúre sú anarchistické myšlienky. Všetci boli podozriví z autority. Dalo by sa povedať, že transcendentalizmus zohral úlohu pri vytváraní atmosféry skepticizmu voči autorite, voči vláde.

Boj za spravodlivosť by nikdy nemal byť opustený kvôli zjavnej ohromnej sile tých, ktorí sa zdajú byť neporaziteľní vo svojom odhodlaní sa ho držať. Táto zdanlivá sila sa znova a znova ukázala ako zraniteľná voči ľudským vlastnostiam menej merateľným ako bomby a doláre: morálna horlivosť, odhodlanie, jednota, organizácia, obeta, vtip, vynaliezavosť, odvaha, trpezlivosť.

Ak sledujeme pôvod anarchizmu v Spojených štátoch, potom je pravdepodobne Henry David Thoreau najbližšie k ranému americkému anarchistovi. S anarchizmom sa skutočne stretnete až po občianskej vojne, keď do Spojených štátov prídu európski anarchisti, najmä nemeckí anarchisti. V skutočnosti sa začínajú organizovať. Prvýkrát, čo má anarchizmus organizovanú silu a stane sa verejne známym v Spojených štátoch, je v Chicagu v čase aféry Haymarket.

Historicky najstrašnejšie veci - vojna, genocída a otroctvo - nevyplývali z neposlušnosti, ale z poslušnosti.

Jedným z problémov pri riešení anarchizmu je, že existuje veľa ľudí, ktorých myšlienky sú anarchistické, ale nemusia sa nevyhnutne nazývať anarchistami.

Jedno percento národa vlastní tretinu bohatstva. Zvyšok bohatstva je rozdelený takým spôsobom, aby sa tí z 99 percent obrátili proti sebe: malí vlastníci nehnuteľností proti nemajetkovým, čierni proti bielym, rodení proti cudzím, intelektuáli a profesionáli proti nevzdelaným a nekvalifikovaným. Tieto skupiny sa navzájom neznášali a bojovali proti sebe s takou vehemenciou a násilím, že zakrývali ich spoločné postavenie ako podielnikov zvyškov vo veľmi bohatej krajine.

Väčšina môže byť nesprávna, väčšina môže mať prednosť pred právami menšín. Ak by vládla väčšina, stále by sme mohli mať otroctvo. 80% populácie kedysi zotročilo 20% populácie. Zatiaľ čo beží podľa pravidla väčšiny, je to v poriadku. To je veľmi zlá predstava o tom, čo je demokracia. Demokracia musí brať do úvahy niekoľko vecí - primerané požiadavky ľudí, nielen potreby väčšiny, ale aj potreby menšiny. Väčšina, najmä v spoločnostiach, kde médiá manipulujú verejnú mienku, môže byť úplne nesprávna a zlá. Ľudia musia konať podľa svedomia a nie väčšinovým hlasovaním.

Chápem pesimizmus, ale neverím mu. Nie je to len otázka viery, ale historických dôkazov. Nie ohromujúce dôkazy, len toľko, aby sme dali nádej, pretože pre nádej nepotrebujeme istotu, iba možnosť.

Keď sa ma niektorí ľudia pýtajú na hlasovanie, povedali by, že podporíte tohto kandidáta alebo tohto kandidáta? Hovorím: "podporím tohto kandidáta na jednu minútu, keď som vo volebnom stánku. V tej chvíli budem podporovať A verzus B, ale predtým, ako pôjdem do volebnej kabíny a potom, čo opustím volebnú kabínu, sa budem sústrediť na organizovanie ľudí a nie na organizovanie volebnej kampane."

Ale predpokladám, že najrevolučnejší čin, do ktorého sa človek môže zapojiť, je... povedať pravdu.

Nepoznal som veľa histórie, keď som sa v druhej Svetovej Vojne stal bombardérom amerického letectva. až po vojne som videl, že sme, rovnako ako nacisti, páchali zverstvá... Hirošima, Nagasaki, Drážďany, moje vlastné bombardovacie misie. A keď som študoval históriu po vojne, naučil som sa z čítania na vlastnú päsť, nie z mojich univerzitných tried, o histórii americkej expanzie a imperializmu.

To, čo sa v tejto zložitej histórii rozhodneme zdôrazniť, určí náš život. Ak vidíme len to najhoršie, ničí to našu schopnosť niečo urobiť. Ak si spomenieme na tie časy a miesta-a je ich toľko-kde sa ľudia správali veľkolepo, dáva nám to energiu konať a aspoň možnosť poslať tento rotujúci vrchol sveta iným smerom.

Neľutujem svoju politickú činnosť, iba to, že som sa ňou niekedy nechal uniesť a nenašiel som správnu rovnováhu medzi povinnosťami voči svojej rodine a potrebou zapojiť sa do sociálnych hnutí.

Samotná vojna je nepriateľom ľudskej rasy.

Verím, že americký ľud má schopnosť vytvoriť nové hnutie, ktoré by zmenilo smerovanie nášho národa z vojenskej moci na mierumilovný národ, využívajúc naše obrovské bohatstvo pre ľudské potreby tu i v zahraničí.

Vzdelávanie môže a malo by byť nebezpečné.

Som anarchista a podľa anarchistických princípov sa národné štáty stávajú prekážkami skutočnej humanistickej globalizácie.

Som presvedčený, že väzenie je spôsob, ako predstierať, že rieši problém zločinu. Nerobí nič pre obete trestných činov, ale zachováva myšlienku odplaty, čím udržuje nekonečný cyklus násilia v našej kultúre. Je to krutá a zbytočná náhrada za odstránenie tých podmienok-chudoby,nezamestnanosti, bezdomovectva, zúfalstva, rasizmu, chamtivosti-ktoré sú základom najviac trestaného zločinu. Zločiny bohatých a mocných zostávajú väčšinou nepotrestané.

Ak budete pracovať cez existujúce štruktúry sa chystáte byť poškodený. Tým, že pracujete prostredníctvom politického systému, ktorý otravuje atmosféru, dokonca aj progresívne organizácie, môžete to vidieť aj dnes v USA, kde sú ľudia na "ľavej strane" všetci chytení vo volebnej kampani a dostanú sa do tvrdých argumentov o tom, či by sme mali podporiť tohto kandidáta tretej strany alebo kandidáta tretej strany. Toto je akýsi malý dôkaz, ktorý naznačuje, že keď sa pustíte do práce prostredníctvom volebnej politiky, začnete kaziť svoje ideály.

Ale ľudské bytosti nie sú stroje a akokoľvek silný je tlak na prispôsobenie sa, niekedy sú tak dojaté tým, čo považujú za nespravodlivosť, že sa odvážia vyhlásiť svoju nezávislosť. V tejto historickej možnosti leží nádej.