Ernest Becker slávne citáty

Dalo by sa povedať, že umelec aj neurotik si odhryznú viac, ako dokážu prežuť, ale umelec to znova chrlí a prežúva objektivizovaným spôsobom, ako exâternálny, aktívny, pracovný projekt...

Ľudia vytvárajú realitu, ktorú potrebujú, aby objavili samých seba

Najväčšia príčina zla zahŕňala všetky ľudské motívy v jednom obrovskom paradoxe. Dobré a zlé boli tak neoddeliteľne zmiešané, že sme ich nedokázali rozoznať; zdá sa, že zlé viedlo k dobru a dobré motívy viedli k zlému. Paradoxom je, že zlo pochádza z túžby človeka hrdinsky zvíťaziť nad zlom.

Čo je teda ideálne pre duševné zdravie? Živá, presvedčivá ilúzia, ktorá neklamá o živote, smrti a realite; človek dostatočne úprimný na to, aby sa riadil svojimi vlastnými prikázaniami: myslím tým nezabíjať, nebrať životy ostatných, aby sa ospravedlnil.

Cesta k tvorivosti prechádza tak blízko k blázincu a často tam odbočuje alebo končí.

Myšlienka smrti, strach z nej, prenasleduje ľudské zviera ako nič iné; je hnacou silou ľudskej činnosti - určenou do značnej miery na to, aby sa vyhla smrteľnosti smrti, aby ju prekonala tým, že nejakým spôsobom popiera, že je konečným osudom človeka.

Vojna je sociologický bezpečnostný ventil, ktorý šikovne odvádza ľudovú nenávisť k vládnucim triedam na šťastnú príležitosť zmrzačiť alebo zabiť cudzích nepriateľov.

Každá spoločnosť je systém hrdinov, ktorý sľubuje víťazstvo nad zlom a smrťou.

Myslím si, že brať život vážne znamená niečo také: že čokoľvek človek robí na tejto planéte, musí sa robiť v prežívanej pravde hrôzy stvorenia, grotesky, rachotu paniky pod všetkým. Inak je to nepravdivé. Čokoľvek sa dosiahne, musí sa dosiahnuť plným uplatnením vášne, videnia, bolesti, strachu a smútku. Ako vieme, že naša časť zmyslu vesmíru nemusí byť rytmom smútku?

Človek nemôže vydržať svoju vlastnú malosť, pokiaľ ju nedokáže premeniť na zmysluplnosť na najväčšej možnej úrovni.

Iróniou stavu človeka je, že najhlbšou potrebou je oslobodiť sa od úzkosti zo smrti a zničenia; ale je to samotný život, ktorý ho prebúdza, a preto sa musíme zmenšiť z plného života.

Čo to znamená byť sebavedomým zvieraťom? Myšlienka je smiešna, ak nie je obludná. Znamená to vedieť, že človek je potravou pre červy.

Žiť naplno znamená žiť s vedomím rachotu teroru, ktorý je základom všetkého.

Človek je doslova rozdelený na dve časti: má vedomie svojej vlastnej nádhernej jedinečnosti v tom, že vyčnieva z prírody s týčiacou sa majestátnosťou, a napriek tomu sa vracia pár metrov späť do zeme, aby slepo a hlúpo zhnil a navždy zmizol.

Keď si zamieňate osobnú lásku a kozmické hrdinstvo, ste povinní zlyhať v oboch sférach. Nemožnosť hrdinstva podkopáva lásku, aj keď je skutočná. Toto dvojité zlyhanie vyvoláva pocit úplného zúfalstva, ktorý vidíme v modernom človeku... Láska je teda vnímaná ako náboženský problém

Skutočné hrdinstvo pre človeka je stále silou podporovať rozpory, bez ohľadu na to, aké do očí bijúce alebo beznádejné sa môžu zdať.

Samotná hrôza prináša pokoj.

Keď založíte celý svoj život na zúfalej lži a pokúsite sa túto lož zrealizovať, urobíte si nástroj na vlastnú skazu.

Skutočný svet je jednoducho príliš hrozný na to, aby sme to pripustili. hovorí človeku, že je to malé chvejúce sa zviera, ktoré sa jedného dňa rozpadne a zomrie. Kultúra to všetko mení,robí človeka dôležitým, životne dôležitým pre vesmír. nesmrteľný v niektorých ohľadoch

Ak je objektom lásky Božská dokonalosť, potom je vlastné ja povýšené tým, že sa k nemu pripojí svoj osud... Všetka naša vina, strach a dokonca aj naša smrteľnosť môže byť očistená v dokonalom dovŕšení samotnou dokonalosťou.

Prirodzené a nevyhnutné nutkanie človeka popierať smrteľnosť a dosiahnuť hrdinský sebaobraz sú hlavnými príčinami ľudského zla.

Všetka moc je v podstate moc popierať smrteľnosť.

Umelec berie svet, ale namiesto toho, aby ho utláčal, prepracováva ho vo svojej vlastnej osobnosti a obnovuje ho v umeleckom diele.

To, čoho sa človek skutočne bojí, nie je ani tak vyhynutie, ale vyhynutie s bezvýznamnosťou.

Cesta k tvorivosti prechádza...

Moderný človek pije a nadroguje sa z vedomia, alebo trávi čas nakupovaním, čo je to isté.

Pre človeka je maximálnym vzrušením konfrontácia so smrťou a jej zručný vzdor tým, že sleduje, ako sa k nej kŕmia ostatní, keď prežíva s nadšením.

Láska je problém zvieraťa...

najlepšia existenciálna analýza ľudského stavu vedie priamo do problémov Boha a viery

Je zrejmé, že všetky náboženstvá ďaleko zaostávajú za svojimi vlastnými ideálmi.

Keď pochopíme, že človek je jediné zviera, ktoré musí vytvárať zmysel, ktoré musí otvoriť klin do neutrálnej prírody, už chápeme podstatu lásky. Láska je problém zvieraťa, ktoré musí nájsť život, vytvoriť dialóg s prírodou, aby zažilo svoje vlastné bytie.

Kreativita ľudí na schizofrenickom konci ľudského kontinua je kreativita, ktorá pramení z neschopnosti prijať štandardizované kultúrne popieranie skutočnej povahy exÂperience. A cena tohto druhu takmer "extra ľudskej" creaÂtivity je žiť na pokraji šialenstva, ako muži už dlho vedia.

Vzťah je teda vždy otroctvo svojho druhu, ktoré zanecháva zvyšky viny.

Lepšia vina ako strašné bremeno slobody a zodpovednosti.

Čo to znamená byť sebavedomým zvieraťom? Myšlienka je smiešna, ak nie je obludná. Znamená to vedieť, že človek je potravou pre červy. Toto je hrôza: vynoriť sa z ničoho, mať meno, vedomie seba samého, hlboké vnútorné pocity, neznesiteľnú vnútornú túžbu po živote a sebavyjadrení a s tým všetkým ešte zomrieť. Vyzerá to ako podvod, a preto sa jeden typ kultúrneho človeka otvorene vzbúri proti myšlienke Boha. Aké božstvo by prepravovalo také zložité a vymyslené jedlo pre červy?

Je Osudové a ironické, ako nás lož, ktorú potrebujeme, aby sme mohli žiť, odsúdi na život, ktorý nikdy nie je náš.

Kľúčom k kreatívnemu typu je, že je oddelený od spoločného súboru zdieľaných významov. V jeho životnej skúsenosti je niečo, čo ho núti brať svet ako problém; v dôsledku toho z toho musí mať osobný zmysel.

Dalo by sa povedať, že psychoanalýza nám odhalila zložité tresty popierania pravdy o stave človeka, čo by sme mohli nazvať nákladmi na predstieranie, že nie sme šialení.

Muži sa navzájom používajú na zabezpečenie svojho osobného víťazstva nad smrťou.

Konzultujeme astrologické mapy ako Babylončania, snažíme sa urobiť z našich detí pevný obraz pevnou rukou ako Rimania, lakeť ostatných, aby sme dostali dych-zrýchľujúci pohľad na kráľovnú v jej rituálnom sprievode, a priznávame sa kňazom a chodíme do kostola. A čudujeme sa, prečo sme so všetkým týmto mocenským kapitálom čerpaným z toľkých zdrojov hlboko znepokojení zmyslom nášho života. Dôvod je dosť jasný: žiadny z nich, ani všetky dohromady, nepredstavuje integrovanú svetovú koncepciu, do ktorej zapadáme s čistou vierou a dôverou.

Sme bohovia s anuses.

Človek poznania v našej dobe je uklonený pod bremenom, ktoré si nikdy nepredstavoval: nadprodukciou pravdy, ktorú nemožno spotrebovať.

Vina vyplýva z nevyužitého života, z neživého v nás.

Prečo by človek uprednostňoval obvinenia z viny, nehodnosti, neschopnosti - dokonca zneuctenia a zrady - pred skutočnou možnosťou? Možno sa to nezdá byť voľba, ale je to: úplné sebazáchovy, odovzdanie sa "druhým", vzdanie sa akejkoľvek osobnej dôstojnosti a slobody-na jednej strane; a sloboda a nezávislosť, vzďaľovanie sa od ostatných, vymanenie sa zo záväzných väzieb rodinných a spoločenských povinností-na druhej strane. Toto je voľba, ktorej depresívna osoba skutočne čelí.

...Erich Fromm sa čudoval, prečo sa väčšina ľudí nezbláznila tvárou v tvár existenciálnemu rozporu medzi symbolickým ja, ktoré, zdá sa, dáva človeku nekonečnú hodnotu v nadčasovej schéme vecí, a telom, ktoré má hodnotu asi 98 ...

Žiť znamená hrať sa na zmysel života...Výsledok tohto . . . je to tak, že nás raz a navždy učí, že detská hlúposť je povolaním zrelých mužov.