Dietrich Bonhoeffer slávne citáty

Musíme byť pripravení nechať sa prerušiť Bohom.

Byť kresťanom nie je o opatrnom vyhýbaní sa hriechu, ako o odvážnom a aktívnom plnení Božej vôle.

Kto môže byť skutočne verný vo veľkých veciach, ak sa nenaučil byť verný vo veciach každodenného života?

Cirkev nie je náboženským spoločenstvom veriacich Krista, ale je to sám Kristus, ktorý sa formoval medzi ľuďmi.

Jeden akt poslušnosti je lepší ako sto kázní.

Sám Ježiš sa nepokúsil obrátiť dvoch zlodejov na kríži; čakal, kým sa jeden z nich neobráti k nemu.

Ježiš povoláva ľudí nie k novému náboženstvu, ale k životu.

Slávenie adventu je možné len tým, ktorí sa trápia v duši, ktorí vedia, že sú chudobní a nedokonalí, a ktorí sa tešia na niečo väčšie, čo príde.

Keď čítate Bibliu, musíte si myslieť, že tu a teraz, Boh so mnou hovorí

Váš život kresťana by mal prinútiť neveriacich spochybňovať ich nedôveru v Boha.

Musíme sa naučiť vnímať ľudí menej vo svetle toho, čo robia alebo čo vynechávajú, a viac vo svetle toho, čo trpia.

Kristovým darom nie je kresťanské náboženstvo, ale Božia milosť a láska, ktoré vyvrcholia krížom.

Iba ten, kto verí, je poslušný a iba ten, kto je poslušný, verí.

Lacná milosť je smrteľným nepriateľom našej cirkvi. Dnes bojujeme za drahocennú milosť.

V bežnom živote si ťažko uvedomujeme, že dostávame oveľa viac, ako dávame, a že život zbohatne iba s vďačnosťou.

Súdenie druhých nás robí slepými, zatiaľ čo láska osvetľuje. Súdením druhých sa zaslepujeme voči vlastnému zlu a milosti, na ktorú majú iní rovnako nárok ako my.

Lacná milosť je milosť bez učeníctva.

Kresťanstvo bez učeníctva je vždy kresťanstvo bez Krista.

Bitky sa vyhrávajú nie so zbraňami, ale s Bohom. Vyhrávajú sa tam, kde cesta vedie ku krížu.

Pán udeľuje veľkú česť svojim služobníkom, keď im prináša utrpenie....

Ticho tvárou v tvár zlu je samo o sebe zlé: Boh nás nebude považovať za bezúhonných. Nehovoriť znamená hovoriť. Nekonať znamená konať.

Nebojte sa! Pozemské statky klamú ľudské srdce, aby verilo, že mu dávajú istotu a slobodu od starostí. Ale v skutočnosti sú to, čo spôsobuje úzkosť. Srdce, ktoré lipne na statkoch, Prijíma so sebou dusivé bremeno starostí. Starosť zbiera poklady a poklady produkujú viac starostí. Túžime si zabezpečiť život pozemskými dobrákmi; chceme, aby nás naše starosti oslobodili od starostí, ale pravda je opačná. Reťaze, ktoré nás viažu k pozemským statkom, spojky, ktoré držia statky pevne, sú samy o sebe starosťou.

Ak by niekto prišiel za mnou, nech sa zaprie. Učeník si musí povedať tie isté slová, ktoré povedal Peter O Kristovi, keď ho zaprel: "tohto muža nepoznám."Sebazaprenie nie je nikdy len sériou izolovaných činov umŕtvovania alebo asketizmu. Nie je to samovražda, pretože aj v tom je prvok vlastnej vôle. Zaprieť sa znamená uvedomovať si len Krista a už viac seba samého, vidieť len toho, kto ide skôr, a už viacej cestu, ktorá je pre nás príliš ťažká. Ešte raz, všetko, čo môže sebazaprenie povedať, je: "on vedie cestu, držte sa blízko neho.

Učeníctvo však nikdy nespočíva v tom či onom konkrétnom konaní: je to vždy rozhodnutie, či už pre alebo proti Ježišovi Kristovi...Kristus k nám hovorí presne tak, ako k nim hovoril. Nebolo to, akoby ho najprv spoznali ako Krista a potom prijali jeho príkaz. Uverili jeho slovu a prikázaniu a spoznali ho ako Krista-v tomto poradí.

Prvá služba, ktorú človek dlhuje ostatným v spoločenstve, spočíva v ich počúvaní. Tak ako láska k Bohu začína počúvaním jeho slova, tak počiatkom lásky k našim bratom a sestrám je naučiť sa ich počúvať.

Iba trpiaci Boh môže pomôcť.

Musíme byť pripravení nechať sa vyrušiť Bohom, ktorý zmarí naše plány a zmarí naše cesty znova a znova, dokonca aj každý deň, tým, že pošle ľudí na našu cestu s ich požiadavkami a požiadavkami. Môžeme ich teda obísť, zaneprázdnení našimi dôležitými každodennými úlohami, rovnako ako kňaz-možno čítajúci Bibliu-prešiel okolo muža, ktorý padol medzi lupičov. Keď to robíme, prechádzame okolo viditeľného znamenia kríža vzkrieseného v našich životoch, aby sme nám ukázali, že dôležitá je Božia cesta, a NIE naša vlastná.

Boh nemiluje nejakého ideálneho človeka, ale skôr ľudské bytosti také, aké sme my, nie nejaký ideálny svet, ale skôr skutočný svet.

Neexistuje nič, čo by mohlo nahradiť neprítomnosť niekoho, kto je nám drahý, a človek by sa o to nemal ani pokúšať. Človek to musí jednoducho vydržať a vydržať. Spočiatku to znie veľmi tvrdo, ale zároveň je to tiež veľký komfort. Pretože do tej miery, do akej prázdnota skutočne zostáva nenaplnená, zostáva človek prostredníctvom nej spojený s druhou osobou. Je nesprávne tvrdiť, že Boh vypĺňa prázdnotu. Boh ho v žiadnom prípade nenapĺňa, ale oveľa viac ho necháva presne nenaplnený, a tak nám pomáha zachovať-dokonca aj v bolesti-autentický vzťah.

Kresťan je niekto, kto zdieľa utrpenie Boha vo svete.

Podstatou optimizmu je, že neberie do úvahy prítomnosť, ale je zdrojom inšpirácie, vitality a nádeje tam, kde ostatní rezignovali; umožňuje človeku držať hlavu vysoko, nárokovať si budúcnosť pre seba a nenechať ju svojmu nepriateľovi.

Akcia nevyplýva z myslenia, ale z pripravenosti na zodpovednosť.

Kresťanské spoločenstvo žije a existuje na príhovor svojich členov jeden za druhého, alebo sa zrúti. Už nemôžem odsúdiť ani nenávidieť brata, za ktorého sa modlím, bez ohľadu na to, koľko problémov mi spôsobí. Jeho tvár, ktorá mi doteraz mohla byť cudzia a neznesiteľná, sa na príhovor premenila na tvár brata, za ktorého Kristus zomrel, tvár odpusteného hriešnika.

Pozemský tovar sa dáva na použitie, nie na zber.... Hromadenie je modlárstvo.

Ak robíte dobrú prácu pre ostatných, uzdravujete sa súčasne, pretože dávka radosti je duchovným liekom.

Vylúčenie slabých a bezvýznamných, zdanlivo nepotrebných ľudí z kresťanského spoločenstva môže v skutočnosti znamenať vylúčenie Krista; v chudobnom bratovi Kristus klope na dvere.

Pastor by sa nikdy nemal sťažovať na svoju Kongregáciu, určite nikdy na iných ľudí, ale ani na Boha. Nebola mu zverená Kongregácia, aby sa stal jej žalobcom pred Bohom a ľuďmi.

Kresťanstvo hlása nekonečnú hodnotu toho, čo je zdanlivo bezcenné, a nekonečnú bezcennosť toho, čo je zdanlivo tak cenené.

Modlitba neznamená len vylievať si srdce. Znamená to skôr nájsť cestu k Bohu a hovoriť s ním, či je srdce plné alebo prázdne.

Kto som? toto alebo druhé? Som jeden človek dnes a zajtra iný? Som obaja naraz? Pokrytec pred ostatnými a pred sebou opovrhnutiahodný slaboch woebegone? Alebo je niečo vo mne stále ako zbitá armáda utekajúca v neporiadku Pred už dosiahnutým víťazstvom? Kto som? Vysmievajú sa mi, tieto moje osamelé otázky. Ktokoľvek som, Ty vieš, Bože, ja som tvoj!

Takže aj kresťan nepatrí do ústrania klauzúrneho života, ale do hustých nepriateľov. Je tu jeho provízia, jeho práca.

Keď Kristus zavolá človeka, ponúkne mu, že príde a zomrie.

Učeníci nebudú oslabení utrpením, vyčerpaní a zatrpknutí, kým nebudú zlomení. Namiesto toho znášajú utrpenie silou toho, ktorý ich podporuje. Učeníci znášajú utrpenie, ktoré na nich kladie, iba mocou toho, ktorý nesie všetko utrpenie na kríži. Ako nositelia utrpenia stoja v spoločenstve s ukrižovaným.

Hudba... pomôže rozpustiť vaše zmätky a očistiť váš charakter a citlivosť a v čase starostlivosti a smútku vo vás udrží prameň radosti nažive.

Kresťanstvo bez živého Krista je nevyhnutne kresťanstvom bez učeníctva a kresťanstvo bez učeníctva je vždy kresťanstvom bez Krista.

Robíme Božiu prácu pre našich bratov a sestry, keď sa ich učíme počúvať. Tak často si kresťania, najmä kazatelia, myslia, že ich jedinou službou je vždy niečo ponúknuť, keď sú spolu s inými ľuďmi. Zabúdajú, že počúvanie môže byť väčšou Službou ako rozprávanie. Mnoho ľudí hľadá sympatické ucho a nenájde ho medzi kresťanmi, pretože títo kresťania hovoria, aj keď by mali počúvať.

Aby sme si boli istí, Boh zavolá vás a nás iba v hodinu, ktorú si Boh vyvolil. Až do tej hodiny, ktorá leží iba v Božej ruke, budeme chránení aj v najväčšom nebezpečenstve; a z našej vďačnosti za takúto ochranu určite vznikne nová pripravenosť na posledné volanie

Božia pravda súdi veci stvorené z lásky a Satanova pravda ich súdi zo závisti a nenávisti.

Často bojujeme proti svojim zlým myšlienkam najúčinnejšie, ak absolútne Odmietame dovoliť, aby boli vyjadrené slovami..

Celý deň dostáva poriadok a disciplínu, keď získava jednotu. Túto jednotu treba hľadať a nachádzať v rannej modlitbe. Ranná modlitba určuje deň.