Karl Barth slávne citáty

Viera nie je umenie. Viera nie je úspech. Viera nie je dobré dielo, ktorým sa niektorí môžu chváliť, zatiaľ čo iní sa môžu ospravedlniť pokrčením ramien, že toho nie sú schopní. Je to rozhodujúci pohľad na samotnú vieru, že všetci nie sme schopní veriť v seba samých, či už myslíme na jej prípravu, začiatok, pokračovanie alebo zavŕšenie. V tomto ohľade veriaci rozumejú neveriacim, skeptikom a ateistom lepšie, ako chápu sami seba. Na rozdiel od neveriacich považujú nemožnosť viery za nevyhnutnú, nie náhodnú ...

Radosť je najjednoduchšia forma vďačnosti.

Ježiš nedáva recepty, ktoré ukazujú cestu k Bohu, ako to robia iní učitelia náboženstva. On sám je cesta.

Keď hovoríme o našich cnostiach, sme konkurenti, keď vyznávame svoje hriechy, stávame sa bratmi.

Každý hriech má svoj pôvod a pôvod v tom, že človek chce byť svojim vlastným sudcom. A tým, že chce byť tým a podľa toho myslieť a konať, je on a celý jeho svet v rozpore s Bohom. Je to nezmierený svet, a teda trpiaci svet, svet odovzdaný skaze.

Anjeli sa smejú starému Karlovi. Smejú sa mu, pretože sa snaží pochopiť pravdu o Bohu v knihe Dogmatikov. Smejú sa nad tým, že objem nasleduje po objeme a každý je hrubší ako ten predchádzajúci. Keď sa smejú, hovoria si navzájom: pozrite sa! Tu prichádza teraz so svojím malým vozíkom plným zväzkov Dogmatikov!"a smejú sa na osobách, ktoré toľko píšu o Karlovi Barthovi, namiesto toho, aby písali o veciach, o ktorých sa snaží písať. Anjeli sa skutočne smejú.

Čítal som veľa kníh, ale Biblia ma číta.

Viera nie je nikdy totožná s zbožnosťou.

Zovretie rúk v modlitbe je začiatkom povstania proti neporiadku sveta.

Milosť musí nájsť výraz v živote, inak to nie je milosť.

Vždy je to tak, že keď sa kresťan obzrie späť, pozerá sa na odpustenie hriechov.

Smiech je najbližšie k Božej milosti.

Nikto nemôže byť spasený-na základe toho, čo môže urobiť. Každý môže byť spasený-na základe toho, čo Boh môže urobiť.

Pojem 'laici' je jedným z najhorších v slovníku náboženstva a mal by byť vylúčený z kresťanskej konverzácie.

Vypočujme si, čo hovorí Biblia a čo sme ako kresťania povolaní spoločne počuť: milosťou ste spasení.

Teológ, ktorý pracuje bez radosti, nie je teológom vôbec.

Keď sme na konci nášho rozumu pre odpoveď, potom nám Duch Svätý môže dať odpoveď. Ale ako nám môže dať odpoveď, Keď sme stále dobre zásobení všetkými druhmi vlastných odpovedí?

Pravá teológia je skutočné odhodlanie a nárokovanie si človeka konajúcim Bohom.

On [Ježiš Kristus] je Pánom všetkých ako služobník všetkých.

Náboženstvo je možnosť odstránenia všetkých dôvodov dôvery okrem dôvery v samotného Boha.

Najlepšia teológia by nepotrebovala žiadnych obhajcov; dokázala by sa.

V Cirkvi Ježiša Krista nemôžu a nemali by byť žiadni neteológovia.

Viera v Božie zjavenie nemá nič spoločné s ideológiou, ktorá oslavuje status quo.

To, čo si Boh vyberá pre nás, deti ľudí, je vždy to najlepšie.

Židia majú Boží prísľub a ak ho máme aj my kresťania, potom sme len ako tí, ktorí sú s nimi vyvolení, ako hostia v ich dome, novým drevom naštepeným na ich strom.

Modlitba bez štúdia by bola prázdna. Štúdium bez modlitby by bolo slepé.

Naše postavenie je také, že môžeme byť zachránení pred večnou smrťou a premenení do života iba úplnou a neutíchajúcou substitúciou, substitúciou, ktorú v náš prospech vykonáva sám Boh.

Neverím v univerzalizmus, ale verím v Ježiša Krista, zmierovateľa všetkých

Je možné, že keď anjeli idú za svojou úlohou chváliť Boha, hrajú iba Bacha. Som si však istý, že keď sú spolu en famille hrajú Mozarta.

Teológ, ktorý pracuje bez radosti, nie je teológom vôbec. Mrzuté tváre, mrzuté myšlienky a nudné spôsoby rozprávania sú v tejto oblasti neprípustné.

Svedomie je dokonalým tlmočníkom života.

Človek môže určite ďalej klamať... ale nemôže urobiť pravdu klamlivou. Určite sa môže vzbúriť... ale nemôže urobiť nič, čo by zrušilo Božiu voľbu.

Človek môže utiecť pred Bohom... ale nemôže mu uniknúť. Určite môže nenávidieť Boha a byť voči Bohu nenávistný, ale nemôže zmeniť na jeho opak večnú Božiu lásku, ktorá víťazí aj v jeho nenávisti.

Vezmite si Bibliu a vezmite si Noviny a prečítajte si oboje. Ale interpretujte noviny z vašej biblie.

Toto je isté, že nemáme teologické právo stanoviť akékoľvek hranice Božej láskavosti, ktorá sa zjavila v Ježišovi Kristovi. Našou teologickou povinnosťou je vidieť a chápať ju ako stále väčšiu, ako sme videli predtým.

Radikálne a v podstate je všetok hriech jednoducho nevďačnosťou.

Milosť a vďačnosť idú spolu ako nebo a zem.

Boh počúva Bacha, zatiaľ čo anjeli počúvajú Mozarta.

Či anjeli hrajú iba Bacha chváliaceho Boha, Nie som si celkom istý.

Spoločnosti teraz skutočne vládnu jej vlastné logá; povedzme skôr celým panteónom jej vlastných hypostáz a síl... začíname mať podozrenie, že modly sú márne, ale ich démonický vplyv na naše životy tým nie je rozptýlený. Pretože jedna vec je pobaviť kritické pochybnosti týkajúce sa Boha tohto sveta a druhá vec je vnímať dunamis, zmysel a silu živého Boha, ktorý buduje nový svet.

Povedať zjavenie znamená povedať: 'slovo sa stalo telom...'

Evanjelium nie je pravda medzi inými pravdami. Skôr kladie otáznik proti všetkým pravdám.

Kresťanské uctievanie je najvýznamnejším, najnaliehavejším a najslávnejším činom, ktorý sa môže v ľudskom živote uskutočniť.

Neexistuje filozofia, ktorá by do istej miery nebola aj teológiou.

Nemožnosť je možná viac ako všetko, čo považujeme za možné.

Teológia nie je Súkromným predmetom iba pre teológov. Nie je to ani súkromný predmet pre profesorov. Našťastie vždy existovali pastori, ktorí rozumeli teológii viac ako väčšina profesorov. Teológia nie je ani Súkromným predmetom štúdia pre pastierov. Našťastie tu boli opakovane členovia Kongregácie a často celé Kongregácie, ktorí sa energicky venovali teológii, zatiaľ čo ich pastieri boli teologické deti alebo barbari. Teológia je vecou cirkvi.

V tejto jednote je teda Ježiš Kristus prostredníkom, Zmierovateľom medzi Bohom a človekom. Takto prichádza k človeku v mene Boha, ktorý volá a prebúdza vieru, lásku a nádej, a k Bohu v mene človeka, zastupuje človeka, uspokojuje a prihovára sa. Takto potvrdzuje a zaručuje Božiu slobodnú milosť a zároveň potvrdzuje a zaručuje slobodnú vďačnosť Boha človeka.

To, čo sa stalo v ten deň (Veľkej noci), sa stalo, bolo a zostalo centrom, okolo ktorého sa všetko ostatné hýbe. Lebo všetko trvá svoj čas, ale Božia láska - ktorá pôsobila a bola vyjadrená vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych - trvá večne. Pretože sa táto udalosť stala, nie je dôvod na zúfalstvo, a aj keď čítame noviny so všetkými ich mätúcimi a desivými správami, existuje každý dôvod dúfať.

Máme pred sebou diabolskosť obchodnej konkurencie a svetovej vojny, vášeň a previnenie, antagonizmus medzi triedami a morálna skazenosť v nich, ekonomická tyrania hore a otrokársky duch dole.

Potrat je veľký moderný hriech.