Nikolai Berdyaev slávne citáty

Chlieb pre seba je materiálna otázka. Chlieb pre môjho blížneho je duchovný.

V anarchizme je absolútna pravda a treba ju vidieť v jej postoji k suverenite štátu a ku každej forme štátneho absolutizmu. [...] Náboženská pravda anarchizmu spočíva v tom, že moc nad človekom je spojená s hriechom a zlom, že stav dokonalosti je stav, v ktorom nie je moc človeka nad človekom, to znamená anarchia. Božie kráľovstvo je sloboda a absencia takejto moci... Božie kráľovstvo je anarchia.

Každý morálny akt lásky, milosrdenstva a obety prináša koniec sveta, kde vládne nenávisť, krutosť a sebectvo.

Zotročovanie druhého je tiež zotročovanie seba samého.

Každá ľudská duša má väčší zmysel a hodnotu ako celá história.

Medzi pravdou a svetom je tragický konflikt. Čistá neskreslená pravda spaľuje Svet.

Zjednotenie pravoslávia so štátnym absolutizmom vzniklo na pôde neverenia v božskosť zeme, v pozemskú budúcnosť ľudstva; Pravoslávie odovzdalo zem do rúk štátu pre svoju vlastnú nevieru v človeka a ľudstvo, pre svoj nihilistický postoj k svetu. Pravoslávie neverí v náboženské usporiadanie ľudského života na zemi a svoj vlastný beznádejný pesimizmus kompenzuje výzvou na jeho rázne usporiadanie štátnou autoritou.

V sexe máme zdroj skutočného spojenia človeka s kozmom a jeho servilnej závislosti. Kategórie pohlavia, mužské a ženské, sú kozmické Kategórie, nielen antropologické Kategórie.

Stvorenie sveta nie je len proces, ktorý prechádza od Boha k ľudstvu. Boh žiada od ľudstva novosť; Boh očakáva diela ľudskej slobody.

Víťazstvo nad strachom je prvou duchovnou povinnosťou človeka.

Nemyslím diskurzívne. Nejde ani tak o to, aby som dospel k pravde, ako skôr o to, aby som z nej začal.

Neexistuje žiadna objektívna realita. Existuje však iba ilúzia vedomia, existuje iba objektivizácia reality, ktorú vytvoril duch. Pôvod života je tvorivosť, sloboda; a osobnosť, subjekt a duch sú predstaviteľmi tohto pôvodu, ale nie príroda, nie objekt.

Fyzické spojenie pohlaví ... len zintenzívňuje pocit samoty človeka.

Vôľa k originalite nie je vôľa byť zvláštna a nepodobná nikomu inému; znamená to túžbu odvodiť svoje vedomie z jeho primárneho zdroja.

Svedomie je duchovný, nadprirodzený princíp v človeku a vôbec nie je sociálneho pôvodu. Je to skôr zvrátenosť a zmätok svedomia, ktoré má sociálny pôvod.

Kreatívny zážitok predznamenáva nové nebo a Novú Zem.

Etika zaujíma ústredné miesto vo filozofii, pretože sa zaoberá hriechom, pôvodom dobra a zla a morálnymi oceneniami. A keďže tieto problémy majú univerzálny význam, oblasť etiky je širšia, ako sa všeobecne predpokladá. Zaoberá sa významom a hodnotou a jeho provinciou je svet, v ktorom sa rozlišuje medzi dobrom a zlom, robia sa hodnotenia a hľadá sa zmysel.

Je nesporné, že štát vykonáva veľmi veľkú moc nad ľudským životom a vždy prejavuje tendenciu ísť za hranice, ktoré sú preň stanovené.

Možno najsmutnejšia vec, ktorú treba priznať, je, že tí, ktorí odmietli kríž, ho musia niesť, zatiaľ čo tí, ktorí ho prijali, sú tak často zapojení do ukrižovania ostatných.

Náš postoj k zlu musí byť oslobodený od nenávisti a sám musí byť osvietený charakterom...Satan sa raduje, keď sa mu podarí inšpirovať nás diabolskými pocitmi k sebe. Je to on, kto vyhrá, keď sa proti nemu použijú jeho vlastné metódy...Neustále odsudzovanie zla a jeho činiteľov iba podporuje jeho rast vo svete, čo je pravda dostatočne zjavená v evanjeliách, ale voči ktorej sme vytrvalo slepí.

Ústrednou myšlienkou východných otcov bola teóza, veštenie všetkých tvorov, Premenenie sveta, myšlienka vesmíru a nie myšlienka osobnej spásy...Až neskôr si kresťanské vedomie začalo vážiť myšlienku pekla viac ako myšlienku Premenenia a veštenia sveta...Božie kráľovstvo je Premenenie sveta, Všeobecné vzkriesenie, nové nebo a nová zem.

Objektivizácia je predovšetkým exteriorizácia, odcudzenie ducha od seba samého.

Dostojevskij má takú veľkú hodnotu, že jeho zrodenie je samo osebe dostatočným ospravedlnením pre existenciu ruského ľudu vo svete; a bude svedčiť o svojich národoch pri poslednom súde národov.

Boh je realitou Ducha, nemôže byť chápaný ako objekt, dokonca ani ako najvyšší objekt. Boh sa nenachádza vo svete predmetov.

Význam konzervativizmu nie je v tom, že bráni pohybu vpred a nahor, ale v tom, že bráni pohybu dozadu a dole ... "do chaotickej tmy a návratu do primitívneho stavu.

Utópie sa teraz javia oveľa realizovateľnejšie, ako si človek myslel. Teraz čelíme iným novým obavám: ako zabrániť ich realizácii.

Sloboda je sila tvoriť z ničoho, sila ducha tvoriť zo seba.

V procese čítania nikdy nezostávam pasívny: počas čítania sa venujem neustálej tvorivej činnosti, ktorá ma vedie k tomu, aby som si nespomínal ani tak na skutočnú záležitosť knihy, ako na myšlienky, ktoré v mojej mysli vyvolala, priamo alebo nepriamo.

Ruská túžba po zmysle života je hlavnou témou našej literatúry a toto je skutočný bod existencie našej inteligencie.

Najstrašnejšiu formu ateizmu nachádzame nie v militantnom a vášnivom boji proti myšlienke samotného Boha, ale v praktickom ateizme každodenného života, v ľahostajnosti a strnulosti. S týmito formami ateizmu sa často stretávame medzi tými, ktorí sú formálne kresťanmi.

Svet nie je myšlienka, ako tvrdia filozofi, ktorí celý svoj život zasvätili skúmaniu myšlienok. Svet je v prvom rade vášeň. Ale vášeň je spojená so smútkom. Smútok nevzniká len zo smrti, ktorá nás núti čeliť večnosti, ale aj zo života, ktorý nás núti čeliť času.