Mircea Eliade slávne citáty

Napodobňovaním príkladných činov Boha alebo mýtického hrdinu alebo jednoducho rozprávaním ich dobrodružstiev sa človek archaickej spoločnosti odpútava od profánneho času a magicky znovu vstupuje do veľkého času, posvätného času.

Robte, čo chce ,on [profánny muž] je dedičom. Nemôže úplne zrušiť svoju minulosť, pretože on sám je produktom svojej minulosti. Formuje sa sériou odmietnutí a odmietnutí, ale naďalej ho prenasledujú skutočnosti, ktoré odmietol a poprel. Aby získal svoj vlastný svet, desakralizoval svet, v ktorom žili jeho predkovia; ale aby tak urobil, bol povinný prijať skorší typ správania a toto správanie je v ňom stále emocionálne prítomné, v tej či onej podobe, pripravené na reaktualizáciu v jeho najhlbšej bytosti.

Primitívny kúzelník, liečiteľ alebo šaman nie je len chorý človek, je to predovšetkým chorý človek, ktorý bol vyliečený, ktorému sa podarilo vyliečiť sám seba.

Voda symbolizuje celý potenciál - zdroj všetkej možnej existencie.

A uvedomujem si, aké zbytočné sú kvílenia a aká bezdôvodná je melanchólia.

Svetlo neprichádza zo svetla, ale z tmy.

Cesta k 'múdrosti' alebo k 'slobode' je cesta k vášmu vnútornému bytiu. Toto je najjednoduchšia definícia metafyziky.

Pre tých, ktorým sa kameň zjavuje ako posvätný, sa jeho bezprostredná realita premieňa na nadprirodzenú realitu. Inými slovami, pre tých, ktorí majú náboženskú skúsenosť, je všetka príroda schopná odhaliť sa ako kozmická sakralita.

Bolo by desivé myslieť si, že v celom vesmíre, ktorý je taký harmonický, taký úplný a rovný sebe samému, že iba ľudský život sa deje náhodne, že iba osudu človeka chýba zmysel.

Nechcem byť priemerný, toto je strach z mojej duše a môjho tela.

Skúsenosť posvätného priestoru umožňuje založenie sveta: tam, kde sa posvätné prejavuje vo vesmíre, skutočné sa odhaľuje, svet vzniká.

Keď sa posvätné prejavuje v akejkoľvek hierofánii, nie je len zlom v homogenite priestoru; je tu aj zjavenie absolútnej reality, ktorá je v protiklade s nereálnosťou obrovskej okolitej rozlohy. Prejav posvätného ontologicky zakladá Svet. V homogénnej a nekonečnej rozlohe, v ktorej nie je možný žiadny referenčný bod, a teda nie je možné stanoviť orientáciu, hierofánia odhaľuje absolútny pevný bod, stred.

Veľká kozmická ilúzia je hierofánia.... Človek je pohltený časom nie preto, že žije v čase, ale preto, že verí v jeho realitu, a preto zabúda alebo pohŕda večnosťou.

Psychoanalýza ospravedlňuje svoju dôležitosť tvrdením, že vás núti pozerať sa na realitu a prijímať ju. Ale akú realitu? Realita podmienená materialistickou a vedeckou ideológiou psychoanalýzy, teda historickým produktom...

Surový produkt prírody, predmet vytvorený priemyslom človeka, získava svoju realitu, svoju identitu, iba do tej miery, do akej sa zúčastňuje na transcendentnej realite.

Bez ohľadu na to, do akej miery desakralizoval Svet, človeku, ktorý sa rozhodol pre profánny život, sa nikdy nepodarí úplne odstrániť náboženské správanie.

Pokiaľ ste nepochopili, že musíte zomrieť, aby ste rástli, ste problémovým hosťom na temnej zemi".

Človek si uvedomuje posvätné, pretože sa prejavuje, ukazuje ako niečo úplne odlišné od Profánneho ... Človek pri svojich stretnutiach s posvätným prežíva realitu, ktorá nepatrí do nášho sveta, a napriek tomu sa stretáva v objektoch alebo udalostiach, ktoré sú súčasťou sveta, a prostredníctvom nich.

Veriť, že v dvadsiatich troch rokoch môžem obetovať históriu a kultúru pre Absolútno, bolo ďalším dôkazom toho, že som nerozumel Indii. Mojím povolaním bola kultúra, nie svätosť.

Dejiny náboženstiev siahajú a nadväzujú kontakt s tým, čo je v podstate ľudské: so vzťahom človeka k posvätnému. Dejiny náboženstiev môžu zohrávať mimoriadne dôležitú úlohu v kríze, ktorú prežívame. Krízy moderného človeka sú do veľkej miery náboženské, pokiaľ sú prebudením jeho vedomia k absencii zmyslu.

Nie je bez strachu a chvenia, že historik náboženstva pristupuje k problému mýtu. Nie je to len kvôli tejto predbežnej trápnej otázke: čo je zamýšľané mýtom? Je to aj preto, že uvedené odpovede väčšinou závisia od vybraných dokumentov.

Posvätný strom, posvätný kameň nie sú uctievané ako kameň alebo strom; uctievajú sa práve preto, že sú hierofániami, pretože ukazujú niečo, čo už nie je kameňom alebo stromom, ale posvätné, ganz andere alebo 'úplne iné.'

Náboženský jav bude uznaný ako taký, iba ak bude pochopený na svojej vlastnej úrovni, to znamená, ak bude študovaný ako niečo náboženské. Pokúsiť sa pochopiť podstatu takéhoto javu pomocou fyziológie , psychológie , sociológie , ekonómie , lingvistiky, umenia alebo akejkoľvek inej štúdie je nepravdivé; chýba mu jediný jedinečný a neredukovateľný prvok v ňom prvok posvätného .

Či je náboženstvo vytvorené človekom, je otázkou filozofov alebo teológov. Ale formy sú vytvorené človekom. Sú ľudskou odpoveďou na niečo. Ako historika náboženstiev ma tieto výrazy zaujímajú.

mať len jednu myšlienku, ale byť schopný zničiť vesmír.