Emile Durkheim slávne citáty

Keď sú mravy dostatočné, zákony sú zbytočné; keď sú mravy nedostatočné, zákony sú nevymáhateľné.

Každú novú generáciu vychováva jej predchodca; ten sa preto musí vylepšiť, aby vylepšil svojho nástupcu. Pohyb je kruhový.

Každá obeť samovraždy dáva svojmu činu osobnú pečiatku, ktorá vyjadruje jeho temperament, osobitné podmienky, v ktorých je zapojený, a ktoré preto nemožno vysvetliť sociálnymi a všeobecnými príčinami tohto javu.

Socializmus nie je veda, sociológia v miniatúre: je to výkrik bolesti.

Je to príliš veľké pohodlie, ktoré obracia človeka proti sebe. Život sa najľahšie zrieka v tom čase a medzi triedami, kde je najmenej drsný.

Muži boli povinní urobiť si pre seba predstavu o tom, čo je náboženstvo, dávno predtým, ako veda o náboženstvách začala svoje metodické porovnávanie.

Náboženské reprezentácie sú kolektívne reprezentácie, ktoré vyjadrujú kolektívne reality.

Existuje kolektívny aj individuálny humor, ktorý ľudí prikláňa k smútku alebo veselosti, vďaka čomu vidia veci v jasných alebo pochmúrnych svetlách. V skutočnosti iba spoločnosť môže odovzdať kolektívny názor na hodnotu ľudského života, preto je jednotlivec nekompetentný.

To, že ľudia majú záujem poznať svet, ktorý ich obklopuje, a následne, že ich reflexia by sa naň mala uplatniť v ranom štádiu, je niečo, čo každý ľahko pripustí.

Náboženské javy sú prirodzene usporiadané do dvoch základných kategórií: viery a obrady. Prvé sú názorové stavy a pozostávajú z reprezentácií; druhé sú určené spôsoby konania.

Kresťan si predstavuje svoj príbytok na Zemi v nie príjemnejších farbách ako Džinistický sektár. Vidí v ňom iba čas smutnej skúšky; Tiež si myslí, že jeho skutočná krajina nie je z tohto sveta.

Človek sa snaží učiť a človek sa zabíja kvôli strate súdržnosti vo svojej náboženskej spoločnosti; nezabíja sa kvôli svojmu učeniu. Určite to nie je učenie, ktoré získa, čo dezorganizuje náboženstvo; ale túžba po poznaní sa prebúdza, pretože náboženstvo sa stáva dezorganizovaným.

Spoločnosť, ktorej členov spája skutočnosť, že rovnako uvažujú o posvätnom svete a jeho vzťahoch s profánnym svetom, a skutočnosť, že tieto spoločné myšlienky pretavujú do bežných praktík, sa nazýva Cirkev. V celej histórii nenájdeme jediné náboženstvo bez cirkvi.

Celé naše sociálne prostredie sa nám zdá byť naplnené silami, ktoré skutočne existujú iba v našich vlastných mysliach.

Viera nie je vykorenená dialektickým dôkazom; musí byť už hlboko otrasená inými príčinami, aby nedokázala odolať šoku z argumentov.

Človek nie je len jediný subjekt, ktorý sa odlišuje od všetkých ostatných. Je to najmä bytosť, ktorej sa pripisuje relatívna autonómia vo vzťahu k prostrediu, s ktorým je v bezprostrednom kontakte.

Keď človek objavil zrkadlo, začal strácať dušu.

Človek nemôže dlho zostať tak pohltený kontempláciou prázdnoty bez toho, aby ho to stále viac priťahovalo. Márne mu človek dáva meno nekonečna; to nemení jeho povahu. Keď človek cíti také potešenie z neexistencie, jeho sklon môže byť úplne uspokojený iba úplným zastavením existencie.

Neodsudzujeme ho, pretože je to zločin, ale je to zločin, pretože ho odsudzujeme.

Bez ohľadu na akúkoľvek vonkajšiu, regulačnú silu je naša schopnosť cítiť sama o sebe nenásytnou a bezodnou priepasťou.

Zatiaľ čo sa štát nafúkne a hypertrofuje, aby získal dostatočne pevné zovretie jednotlivcov, ale bez úspechu, títo bez vzájomných vzťahov sa prepadajú jeden cez druhého ako toľko tekutých molekúl a nestretávajú sa s centrálnou energiou, ktorá by ich udržala, opravila a usporiadala.

Súhrn viery a sentimentov spoločných pre priemerných členov spoločnosti tvorí determinovaný systém s vlastným životom. Dá sa to nazvať kolektívne alebo tvorivé vedomie.

Melancholická samovražda. "je to spojené so všeobecným stavom Extrémnej depresie a prehnaného smútku, čo spôsobuje, že pacient si už rozumne neuvedomuje putá, ktoré ho spájajú s ľuďmi a vecami o ňom. Potešenie už nepriťahuje;

Aj keď naše morálne svedomie je súčasťou nášho vedomia, necítime sa na rovnosti s ním. V tomto hlase, ktorý sa dáva počuť len preto, aby nám dával rozkazy a stanovoval zákazy, nemôžeme rozpoznať svoje vlastné hlasy; samotný tón, ktorým k nám hovorí, nás varuje, že v nás vyjadruje niečo, čo nie je z nás.

Zhora nadol po rebríku sa vzbudzuje chamtivosť bez toho, aby ste vedeli, kde nájsť konečnú oporu. Nič ho nemôže upokojiť, pretože jeho cieľ je ďaleko za všetkým, čo môže dosiahnuť. Realita sa zdá byť bezcenná v porovnaní so snami horúčkovitých predstáv; realita je preto opustená.

Príliš veselá morálka je voľná morálka, je vhodná len pre dekadentné národy a nachádza sa len medzi nimi.

Človek by nemohol žiť, keby bol úplne odolný voči smútku. Mnoho bolestí sa dá vydržať iba objatím a potešenie z nich má prirodzene trochu melancholický charakter.

Sociálny fakt je každý spôsob konania, či už fixný alebo nie, schopný uplatniť na jednotlivca Vonkajšie obmedzenie; alebo znova, každý spôsob konania, ktorý je všeobecný v danej spoločnosti, pričom súčasne existuje sám osebe nezávisle od jej individuálnych prejavov.

Akt nemožno definovať podľa cieľa, o ktorý sa aktér usiluje, pretože identický systém správania môže byť nastaviteľný na príliš veľa rôznych cieľov bez toho, aby sa zmenila jeho povaha.

Človek je iba morálna bytosť, pretože žije v spoločnosti, pretože morálka spočíva v solidarite so skupinou a líši sa podľa tejto solidarity. Spôsobiť, že všetok spoločenský život zmizne a morálny život zmizne súčasne, bez toho, aby sa mohol držať.

Prvým a najzákladnejším pravidlom je: považovať sociálne fakty za veci.

Naša nadmerná tolerancia voči samovražde je spôsobená skutočnosťou, že keďže stav mysle, z ktorého pramení, je všeobecný, nemôžeme ho odsúdiť bez toho, aby sme sa odsúdili; sme ním príliš nasýtení, aby sme ho čiastočne neospravedlnili.

Realita sa zdá byť bezcenná v porovnaní so snami horúčkovitých predstáv; realita je preto opustená.

Nie je známa žiadna spoločnosť, kde by sa viac či menej rozvinutá kriminalita nenachádzala v rôznych formách. Neexistujú ľudia, ktorých morálka nie je denne porušovaná. Musíme preto označiť zločin za nevyhnutný a vyhlásiť, že nemôže existovať, že základné podmienky sociálnej organizácie, ako sa chápu, ju logicky naznačujú.

Veda nemôže opísať jednotlivcov, ale iba typy. Ak ľudské spoločnosti nemožno klasifikovať, musia zostať neprístupné vedeckému popisu.

Už dlho je známe, že prvé systémy reprezentácií, s ktorými si ľudia predstavovali svet a seba, boli náboženského pôvodu. Neexistuje náboženstvo, ktoré by nebolo kozmológiou, a zároveň je špekuláciou o božských veciach. Ak sa filozofia a vedy zrodili z náboženstva, je to preto, že náboženstvo začalo nahradením vied a filozofie.

Nie je to ľudská prirodzenosť, ktorá môže priradiť variabilné limity potrebné našim potrebám. Sú teda neobmedzené, pokiaľ závisia iba od jednotlivca. Bez ohľadu na akúkoľvek vonkajšiu regulačnú silu je naša schopnosť cítiť sama o sebe nenásytnou a bezodnou priepasťou.

Úlohou umenia, morálky, náboženstva, politickej viery, vedy samotnej nie je opraviť organické vyčerpanie ani zabezpečiť zdravé fungovanie orgánov. Celý tento suprafyzický život sa buduje a rozširuje nie kvôli požiadavkám kozmického prostredia, ale kvôli požiadavkám sociálneho prostredia.

Ak náboženstvo zrodilo všetko, čo je v spoločnosti nevyhnutné, je to preto, že myšlienka spoločnosti je dušou náboženstva.

Je to veda, a nie náboženstvo, ktoré učilo ľudí, že veci sú zložité a ťažko pochopiteľné.

Pojem samovražda sa vzťahuje na všetky prípady smrti, ktoré sú priamo alebo nepriamo dôsledkom pozitívneho alebo negatívneho činu samotnej obete, o ktorom vie, že prinesie tento výsledok

Sledovať cieľ, ktorý je z definície nedosiahnuteľný, znamená odsúdiť sa do stavu večného nešťastia.

Ak je jedna trieda spoločnosti povinná, aby mohla žiť, vziať za svoje služby akúkoľvek cenu, zatiaľ čo iná sa môže zdržať takéhoto konania vďaka prostriedkom, ktoré má k dispozícii, ktoré však nie sú nevyhnutne spôsobené nejakou sociálnou nadradenosťou, druhá má nespravodlivú výhodu oproti prvej zo zákona. Inými slovami, nemôže existovať bohatý a chudobný pôrod bez nespravodlivých zmlúv.

Človek, ktorého celá činnosť je odklonená k vnútornej meditácii, sa stáva necitlivým pre celé svoje okolie. Jeho vášne sú iba zdaním, sú sterilné. Sú rozptýlení v márnych predstavách a neprodukujú nič Vonkajšie pre seba.

Myseľ, ktorá spochybňuje všetko, pokiaľ nie je dostatočne silná na to, aby uniesla váhu svojej nevedomosti, riskuje, že sa bude pýtať sama seba a bude pohltená pochybnosťami.

Je celkom pozoruhodným faktom, že veľké náboženstvá najcivilizovanejších národov sú hlbšie plné smútku ako jednoduchšie viery predchádzajúcich spoločností. To určite neznamená, že prúdom pesimizmu je nakoniec ponoriť toho druhého, ale dokazuje to, že nestráca pôdu pod nohami a že sa nezdá byť predurčené zmiznúť.

Keď je morálka dostatočná, zákon je zbytočný; keď je morálka nedostatočná, zákon je nevymáhateľný.

Monomaniac je chorý človek, ktorého mentalita je úplne zdravá vo všetkých ohľadoch okrem jedného; má jednu chybu, jasne lokalizovanú. Občas má napríklad neprimeranú a absurdnú túžbu piť alebo kradnúť alebo používať urážlivý jazyk; ale všetky jeho ďalšie činy a všetky jeho ďalšie myšlienky sú prísne správne.

Spoločnosť nie je len súhrn jednotlivcov. Systém tvorený ich asociáciou predstavuje skôr špecifickú realitu, ktorá má svoje vlastné charakteristiky... Skupina myslí, cíti a koná úplne odlišne od spôsobu, akým by jej členovia boli izolovaní. Ak teda začneme s jednotlivcom, nebudeme schopní pochopiť nič z toho, čo sa v skupine deje.

Smútok sa nenachádza vo veciach; nedosahuje nás zo sveta a iba prostredníctvom kontemplácie sveta. Je to produkt našej vlastnej myšlienky. Vytvárame ho z celej látky.