Sinclair B. Ferguson slávne citáty

Ako môžeme priniesť slávu Bohu? Krátka odpoveď Biblie je: tým, že sa čoraz viac podobá Ježišovi Kristovi.

Boh je Boh; ty si len jeden z jeho stvorení. Vaša jediná radosť sa nachádza v jeho poslušnosti, vaše skutočné naplnenie sa nachádza v jeho uctievaní, vaša jediná múdrosť sa nachádza v dôvere a poznaní.

Ježiš Kristus nás môže oslobodiť, pretože sa vysporiadal s hriechom, ktorý nás zotročuje.

Nemali by sme urobiť chybu, keď si myslíme, že manželstvo poskytne konečné uspokojenie, po ktorom všetci hladujeme. Predpokladať, že by to bolo vinné z rúhania. Iba Boh uspokojuje hladné srdce. Manželstvo je len jedným z kanálov, ktoré používa, aby nám umožnil ochutnať, ako hlboko uspokojuje jeho milosť, ktorá uhasí smäd.

Tam, kde je Boh v centre vecí, nevyhnutne nasleduje Uctievanie.

Nikdy sa nemôžeme príliš zamyslieť nad Božou milosťou.

Najslabšia viera dostane rovnako silného Krista ako najsilnejšia viera.

Moja bezpečnosť ako kresťana nespočíva v sile mojej viery, ale v nezničiteľnosti môjho Spasiteľa.

Keď viem, že Kristus je jediná skutočná obeť za moje hriechy, že jeho dielo v mojom mene bolo prijaté Bohom, že je mojím nebeským Príhovorcom - potom je jeho krv protilátkou proti jedu v hlasoch, ktoré sa ozývajú v mojom svedomí a odsudzujú ma za moje mnohé zlyhania. Kristova preliata krv ich udusí do ticha!

Strach z Pána má tendenciu odstrániť všetky ostatné obavy... Toto je tajomstvo kresťanskej odvahy a odvahy.

Pravá viera berie svoj charakter a kvalitu zo svojho predmetu. Jeho sila preto závisí od charakteru Krista. Aj tí z nás, ktorí majú slabú vieru, majú rovnako silného Krista ako ostatní!

O kresťanskom raste nie je nič dôležitejšie ako toto: rásť v milosti znamená stať sa podobným Kristovi.

Skutočné rozlišovanie znamená nielen rozlišovať právo od nesprávneho; znamená rozlišovať primárne od sekundárneho, podstatné od ľahostajného a trvalé od prechodného. A áno, znamená to rozlišovať medzi dobrým a lepším a dokonca medzi lepším a najlepším.

Keď sa pozriete na kríž, čo vidíte? Vidíte Božiu úžasnú vernosť. Nič "ani inštinkt ušetriť vlastného syna" ho neodradí od dodržania slova.

Nestanete sa majstrom hudobníka tým, že budete hrať tak, ako chcete, predstavujete si, že učenie sa stupníc je číry legalizmus a otroctvo! Nie, skutočná sloboda v akejkoľvek oblasti života je dôsledkom pravidelnej disciplíny. O nič menej to platí o živote modlitby.

Je rozdiel medzi dobre poučeným zborom a dobre živeným zborom.

Božia svätosť nás učí, že existuje len jeden spôsob, ako sa vysporiadať s hriechom - radikálne, vážne, bolestne, neustále. Ak nežijete tak, nežijete v prítomnosti Svätého Izraela.

Láska nie je maximálna emócia. Láska je maximálny záväzok.

Poznať Boha je vaše najväčšie privilégium ako kresťana

Vzhľad môže byť klamný. Skutočnosť, že nemôžeme vidieť, čo Boh robí, neznamená, že nerobí nič. Pán má svoj vlastný rozvrh. Sme to my, kto sa musí naučiť prispôsobiť sa tomu, nie naopak. Keď príde Boží čas, nič mu nebude stáť v ceste. Môžeme teda na neho čakať s touto radostnou dôverou: "pokiaľ ide o Boha, jeho cesta je dokonalá "(2.Samuelova 22:31).

Lebo uctievanie je v podstate opakom hriechu. Hriech začal (a začína), keď podľahneme pokušeniu: "budete Ako bohovia."Robíme zo seba stred vesmíru a zosadíme z trónu Boha. Naopak, Uctievanie dáva Bohu Jeho skutočnú hodnotu; uznáva ho, že je Pánom všetkých vecí a Pánom všetkého v našich životoch. On je skutočne Najvyšší Boh!

Ak chcete pre seba niečo menej ako absolútnu poslušnosť Bohu, život úplnej oddanosti Pánovi, život absolútnej bezhriešnosti-ak chcete niečo menej, bojujete proti Božej túžbe po vás.

Kresťanstvo je Kristus, pretože nič iné neexistuje. Neexistuje žiadne zmierenie, ktoré by sa dalo nejako oddeliť od toho, kým je Pán Ježiš. Neexistuje žiadna milosť, ktorá by mohla byť pripojená k vám prevedená od neho. Všetko, čo je, je Kristus a vaša duša.

Buďte poslušní, aj keď neviete, kam vás môže viesť poslušnosť

Základom uctievania v srdci nie je emotional...it je teologický.

Aj tí z nás, ktorí majú slabú vieru, majú rovnako silného Krista ako ostatní!

Duchovný rast závisí od dvoch vecí: Po prvé od ochoty žiť podľa Božieho Slova; po druhé od ochoty prijať akékoľvek následky, ktoré z toho vyplývajú.

Nikto nemôže vôľa vôľa to, čo to nebude vôľa!

Je to Boh, ktorý nám dáva Ducha uctievania (Žalm 133:3), a to, čo vieme o Bohu, vytvára tohto ducha uctievania. Mohli by sme povedať, že uctievanie je jednoducho teológia, Doktrína, to, čo si myslíme o Bohu, ísť do top Gearu! Namiesto toho, aby sme o ňom len premýšľali, hovoríme mu v modlitbe, chvále a piesni, aký veľký a slávny veríme, že je!

Keď Nový zákon hovorí o plnosti milosti, ktorú nachádzame v Kristovi, neznamená to len odpustenie, odpustenie a ospravedlnenie. Kristus pre nás urobil oveľa viac. Zomrel za nás, ale žil aj pre nás. Teraz poslal k nám svojho vlastného ducha, aby sme mohli čerpať z jeho sily. On rástol v milosti, a keď čerpáme z jeho moci, budeme rásť aj v milosti.

Musíte vedieť, odpočívať, premýšľať a konať podľa svojej novej identity - ste v Kristovi

Tí, ktorí si najviac uvedomujú odpustenie, sú vždy tí, ktorí boli najakútnejšie odsúdení za svoj hriech.

Urážanie Boha nie je obrátené naším urážajúcim človekom.

Naše uvažovanie o tom, kto sme ako kresťania, by nemalo začínať tým, čo o sebe môžeme zistiť pomocou sebaanalýzy. Skôr to začína tým, čo Boh hovorí o tých, ktorí dôverujú Kristovi.

Božie vedenie bude vyžadovať trpezlivosť z našej strany. Jeho vedenie nie je zvyčajne priame uistenie, zjavenie, ale jeho zvrchovaná kontrola okolností nášho života, s Božím slovom ako našou vládou. Je preto nevyhnutné, aby rozvinutie jeho cieľov trvalo nejaký čas - niekedy veľmi dlho.

Rozhodujúcim faktorom mojej existencie už nie je moja minulosť.

Syn Boží prišiel prebývať v ľudskom tele pre nás, aby mohol prísť prebývať v nás skrze svojho ducha.

Zlé skutky sú ovocím zlého srdca. Nie sú odchýlkou od nášho pravého ja, ale jeho zjavením.

Keď sa pozriem na kríž, učím sa hovoriť: Boží Syn ma miloval a vydal seba samého za mňa (Galaťanom 2:20). S Pavlom začínam veriť, že ak Boh neušetril svojho vlastného syna, ale vydal ho za mňa na kríž, potom ma tak veľmi miluje, že mi vždy dá len to, čo mi prinesie požehnanie (Rimanom 8:32).

Myšlienky pre mladých ľudí oplývajú spoľahlivými radami a hovoria - so vzácnou kombináciou vážnosti a milostivosti - práve tie veci, ktoré potrebujeme počuť. Mladí muži, pre ktorých bola napísaná, ju považujú za neoceniteľnú; ale všetci kresťania, muži alebo ženy, mladí alebo starí, ju môžu čítať s trvalým prínosom. Zaslúži si byť široko čítaný a šírený a bude robiť duchovné dobro každému čitateľovi.

Boh robí niečo pre nás, ako aj pre nás prostredníctvom kríža. Presviedča nás, že nás miluje.

Len vtedy, keď chceme vziať naše životy z otcových rúk a mať ich pod vlastnou kontrolou, ocitneme sa zovretí úzkosťou. Tajomstvom slobody od úzkosti je sloboda od nás samých a opustenie vlastných plánov. Ale tento duch sa objaví v našich životoch iba vtedy, keď sú naše mysle naplnené vedomím, že nášmu Otcovi možno implicitne dôverovať, že dodá všetko, čo potrebujeme.

Ježiš zrušil všetko, čo Adam urobil,a urobil všetko, čo Adam neurobil.

Väčšina kresťanov má viac Biblií, ako vedia, čo majú robiť, ale málo chápu, čo je v nich.

Bohu sa dá veriť, aj keď ho nemožno vidieť ani pochopiť.

Regenerácia, akokoľvek je opísaná, je v nás božskou činnosťou, v ktorej nie sme aktérmi, ale príjemcami.

Pravdepodobne žiadny teológ v anglickom jazyku nikdy nevyrovnal Owenovi zdôrazňujúc absolútnu ústrednosť Kristovho trestného nahradenia, a teda jeho kňaza. . . . Len z tohto dôvodu Kristovo kňazstvo stojí za to, aby sme ho čítali s pokorou, starostlivosťou a úvahou.

Toto je teda základ posvätenia v reformovanej teológii. Nie je zakorenené v ľudskosti a v ich dosiahnutí svätosti alebo posvätenia, ale v tom, čo Boh urobil v Kristovi a pre nás v jednote s ním. Namiesto toho, aby sa na kresťanov pozeralo predovšetkým v mikrokozmickom kontexte ich vlastného pokroku, reformovaná Doktrína ich v prvom rade stavia do makrokozmu Božej činnosti vo vykupiteľských dejinách. Práve videnie seba samého v tomto kontexte umožňuje jednotlivému kresťanovi rásť v pravej svätosti.

Žiadna skratka, ktorá by sa snažila obísť trpezlivé rozvíjanie pravého charakteru Boha a náš vzťah k nemu ako k jeho deťom, nemôže nikdy uspieť v poskytovaní dlhodobej duchovnej terapie.

Každý, kto sa vyrovná s otázkami nastolenými v dreni moderného Božstva, bude takmer určite rásť míľovými krokmi v chápaní troch vecí: Božej milosti, kresťanského života a samotnej podstaty samotného evanjelia.