D. A. Carson slávne citáty

Každý z nás by bol múdrejší, keby sme sa rozhodli nikdy nezložiť ľudí, s výnimkou našich modlitebných zoznamov.

...niekedy sa Boh rozhodne požehnať nás a urobiť z nás ľudí bezúhonných uprostred ohavných okolností, namiesto toho, aby zmenil naše okolnosti.

Ľudia sa neunúvajú k svätosti. Okrem úsilia poháňaného milosťou ľudia netiahnu k zbožnosti, modlitbe, poslušnosti Písmu, viere a rozkoši v Pánovi. Smerujeme ku kompromisu a nazývame to toleranciou; smerujeme k neposlušnosti a nazývame to slobodou; smerujeme k poverám a nazývame to vierou. Vážime si nedisciplinovanosť stratenej sebakontroly a nazývame ju relaxáciou; hrbíme sa smerom k nemodleniu a klameme sa, aby sme si mysleli, že sme unikli legalizmu; skĺzame k bezbožnosti a presviedčame sa, že sme boli oslobodení.

Neunúvame sa do duchovného života ani do disciplinovanej modlitby. Nebudeme rásť v modlitbe, pokiaľ sa neplánujeme modliť.

Ak je text Božím slovom, je vhodné, aby sme odpovedali s úctou, určitým strachom, svätou radosťou, hľadajúcou poslušnosťou.

Uctievanie je správnou odpoveďou všetkých morálnych, vnímajúcich bytostí na Boha, pripisujúc všetku česť a hodnotu svojmu Stvoriteľovi-Bohu práve preto, že je hodný, s potešením.

Peklo nie je naplnené ľuďmi, ktorí sú hlboko ľúto za svoje hriechy. Je plná ľudí, ktorí po celú večnosť stále otriasajú päsťou tvárou v tvár všemohúcemu Bohu.

Účinná modlitba je ovocím vzťahu s Bohom, nie technikou získavania požehnaní.

Klišé, Boh nenávidí hriech, ale miluje hriešnika, je na jeho tvári falošný a mal by byť opustený. Len štrnásťkrát v prvých päťdesiatich Žalmoch sa nám hovorí, že Boh nenávidí hriešnika, jeho hnev je na klamárovi atď. V Biblii spočíva Boží hnev na hriechu (Rimanom 1:18 a nasl.) aj na hriešnikovi (Ján 3: 36).

Mnohí z nás v našich modlitbách sú ako škaredí malí chlapci, ktorí zvonia prednými zvonmi a utekajú skôr, ako niekto odpovie.

Miesto, kde Boh zvrchovane zničil všetku ľudskú aroganciu a pretvárku, je kríž.

Človek bez modlitby je katastrofa, ktorá čaká na to, aby sa stala.

Predstavivosť je Bohom daný dar; ale ak je kŕmená špinou okom, bude špinavá. Všetok hriech, v neposlednom rade sexuálny hriech, začína predstavivosťou. Preto to, čo živí predstavivosť, má maximálny význam pri hľadaní spravodlivosti kráľovstva.

Nebeské kráľovstvo má nekonečne väčšiu cenu ako cena učeníctva a tí, ktorí vedia, kde leží poklad, s radosťou opúšťajú všetko ostatné, aby si ho zabezpečili.

Text bez kontextu je zámienkou pre dôkazový text.

Širším problémom je, že veľké množstvo populárneho kázania a vyučovania používa Bibliu ako pegboard, na ktorom visí spravodlivý kúsok Pokresťančenej popovej psychológie alebo moralizujúceho povzbudenia, s veľmi malým úsilím naučiť veriacich z Biblie masívne doktríny historického konfesionálneho kresťanstva.

Kresťania sa naučili, že keď sa zdá, že neexistuje žiadny iný dôkaz Božej lásky, nemôžu uniknúť krížu.

Neboli to klince, ktoré držali Ježiša na tom úbohom kríži; bolo to jeho bezvýhradné predsavzatie, z lásky k Otcovi, plniť Otcovu vôľu-a bola to jeho láska k hriešnikom, ako som ja.

To, že Boh normálne prevádzkuje vesmír, neustále umožňuje vedu; že to nerobí vždy, by malo udržiavať vedu pokornú.

Existuje určitý druh zrelosti, ktorý možno dosiahnuť iba disciplínou utrpenia.

Buď znepokojujúce vyháňa modlitbu,alebo modlitba vyháňa znepokojujúce.

Ak chcete vidieť, ako vyzerá súd, choďte na kríž. Ak chcete vidieť, ako vyzerá láska, choďte na kríž.

Máme do činenia s Božími myšlienkami: sme povinní vynaložiť najväčšie úsilie, aby sme ich skutočne pochopili a jasne vysvetlili.

Veľa modlitieb sa nerobí, pretože sa neplánujeme modliť. Neunúvame sa do duchovného života; neunúvame sa do disciplinovanej modlitby. Nebudeme rásť v modlitbe, pokiaľ sa neplánujeme modliť. To znamená, že si musíme vyhradiť čas na to, aby sme nerobili nič iné, len sa modlili.

Hriech kazí aj naše dobré skutky. Zraníme si rameno a snažíme sa potľapkať po chrbte.

Božia láska a Boží hnev sú odrazené v prechode od Starej zmluvy k novej, od Starej Zmluvy k novej. Tieto témy sa valia cez vykupiteľské dejiny, nevyriešené, až kým nedospejú k výraznému vyvrcholeniu-v kríži.

Človek, ktorý miluje svoj život, ho stratí: nemohlo to byť inak, pretože milovať svoj život je základným popretím Božej zvrchovanosti, Božích práv a drzým povýšením seba na vrchol svojho vnímania, a teda modlárskym zameraním na seba, ktoré je srdcom všetkého hriechu

Sakra všetky falošné dichotómie do pekla

Neexistuje žiadne dlhodobé efektívne učenie Biblie, ktoré by nebolo sprevádzané dlhými hodinami prebiehajúceho štúdia Biblie.

Jeden nemôže zlyhať pozorovať drvivú iróniu: evanjelium relativistickej tolerancie je možno najviac “evangelistic†hnutia v západnej kultúre v súčasnej dobe, náročné súhlas a brooking žiadne súperovi.

Skutočná sloboda nie je sloboda robiť čokoľvek, čo sa nám páči, ale sloboda robiť to, čo by sme mali; a je to skutočná sloboda, pretože robiť to, čo by sme teraz mali, nás teší

Naše modlitby môžu byť indexom toho, aký malý a sebecký je náš svet.

V žiadnom kresťanskom pohľade na život nesmie byť nikdy dovolené, aby sa sebarealizácia stala kontrolnou otázkou. Problém je služba, Služba skutočných ľudí. Otázka znie :Ako môžem byť najužitočnejší?', nie, ' ako sa môžem cítiť najužitočnejšie?'

Spôsob, ako sa starať o nič, je modliť sa za všetko.

Milujte cirkev, pretože ju miluje Ježiš.

Uctievať Boha 'v duchu a v pravde' je v prvom rade spôsob, ako povedať, že musíme uctievať Boha prostredníctvom Krista. V ňom Svitla skutočnosť a tiene sú zmietané (Židom 8:13). Kresťanské uctievanie je uctievanie novej zmluvy; je to Uctievanie inšpirované evanjeliom; je to Uctievanie zamerané na Krista; je to Uctievanie zamerané na kríž.

Ako veľmi by sa naše cirkvi zmenili, keby každý z nás urobil prax ďakovať Bohu za druhých a potom povedať tým druhým, za čo ďakujeme Bohu?

Pravdou je, že všetko, čo musíme urobiť, je žiť dosť dlho a budeme trpieť.

Celá túžba kresťana, v najlepšom a najvyššom zmysle, spočíva v tom, aby bol Ježiš Kristus chválený. Je to vždy úbohá bastardizácia našich cieľov, keď chceme získať slávu pre seba namiesto pre neho.

Niektoré formy absolutizmu nie sú zlé; môžu byť dokonca hrdinské.

Nemôžete nájsť vynikajúce firemné Uctievanie, kým sa neprestanete snažiť nájsť vynikajúce firemné uctievanie a nebudete prenasledovať samotného Boha.

Boh, na ktorého sa spoliehame, vie, o čom je utrpenie - nielen spôsobom, ktorý Boh vie všetko, ale aj skúsenosťou.

Poznať Boha znamená byť premenený, a tak byť uvedený do života, ktorý by inak nemohol byť zakúsený.

Pre oveľa vyššiu úlohu učiť statočnosť a trpezlivosť som nikdy nebol taký blázon, aby som sa domnieval, že som kvalifikovaný, ani nemám čo ponúknuť svojim čitateľom, okrem môjho presvedčenia, že keď sa má znášať bolesť, trochu odvahy pomáha viac ako veľa poznania, trochu ľudského súcitu viac ako veľa odvahy a najmenej tinktúra Božej lásky viac ako všetko.

Sakra všetky falošné protiklady do pekla, pretože vytvárajú falošných bohov, udržiavajú modly, krútia a skresľujú naše duše, spúšťajú cirkev do násilných kyvadlových výkyvov, ktorí oscilácie uspejú iba v rozdelení bratov a sestier v Kristovi

Keď sa obrátite, chcete robiť to, čo ste predtým nechceli, a nechcete robiť to, čo ste chceli robiť predtým. Je tu zmena v srdci; je tu upratovanie, zmena orientácie a svätosť sa stáva príťažlivou, namiesto niečoho, s čím sa musíte zmieriť, aby ste zistili, s čím sa môžete dostať preč. Pokiaľ sa mladí ľudia pýtajú: 'Môžem sa s tým dostať preč? alebo mi to prejde? Zaujímalo by ma, či sú regenerované. Ak sa namiesto toho pýtajú: Ako môžem rásť vo svätosti? potom mám podozrenie, že to začali chápať.

Urobte chybu pri interpretácii jednej zo Shakespearových hier, falošne naskenujte kúsok Spenseriánskeho verša a je nepravdepodobné, že by to malo za následok večný dôsledok; ale nemôžeme ľahko prijať podobnú laxnosť pri interpretácii písma. Máme do činenia s Božími myšlienkami: sme povinní vynaložiť najväčšie úsilie, aby sme ich skutočne pochopili a jasne vysvetlili.

Biblia je nekonečne zaujímavá, pretože je to Boží príbeh a Boh od prírody je sám nekonečne zaujímavý. Biblia je stále tečúca fontána. Čím viac ho čítate, tým viac považujete jeho pravdu a krásu za nevyčerpateľnú.

Biblia nám nehovorí, že život na tomto svete bude spravodlivý. Zlo a hriech nie sú Viktoriánski páni; nehrajú fér.

Človek, ktorý sa modlí viac na verejnosti ako v súkromí, odhaľuje, že sa menej zaujíma o Božie schválenie ako o ľudskú chválu. Jeho starosťou nie je zbožnosť, ale povesť zbožnosti.