Os Guinness slávne citáty

Žijem pred publikom jedného-pred ostatnými nemám čo získať, čo stratiť, čo dokázať.

Nepopierateľné je, že keď pohodlie a pohodlie zmyje našu energiu a idealizmus, nečinnosť vylučuje lenivosť do našej mysle ako jed v krvi.

Otázka, ktorú si pochybovač nepýta, je, či viera bola skutočne zbytočná alebo sa jednoducho nepoužila. Čo by ste si mysleli o chlapcovi, ktorý sa vzdal učenia sa jazdiť na bicykli a sťažoval sa, že si ublížil, pretože sa jeho bicykel prestal hýbať, takže mu nezostávalo nič iné, ako spadnúť? Ak chcel pohodlne sedieť a zostať stáť, nemal si zvoliť bicykel, ale stoličku. Podobne musí byť použitá viera, inak sa stane zbytočnou.

Kresťanstvo je jediné náboženstvo, ktorého Boh nesie jazvy zla.

Ježiš dal jasne najavo, že Božie kráľovstvo je organické a nie organizačné. Rastie ako semeno a funguje ako kvas: tajne, neviditeľne, prekvapivo a neodolateľne.

Buď prispôsobujeme svoje túžby pravde, alebo prispôsobujeme pravdu svojim túžbam.

Sloboda nie je povolenie robiť to, čo sa vám páči. Je to sila robiť to, čo by ste mali.

V najvyššom okamihu svojej smrti sa Ježiš tak stotožnil s ľuďmi a s hĺbkami ich ťažkostí a agónie, že nikto nemôže klesnúť tak nízko, aby Boh neklesol nižšie.

Nie sme primárne povolaní niečo robiť alebo niekam ísť; sme povolaní k niekomu.

Príbeh kresťanskej reformácie, obrodenia a renesancie zdôrazňuje, že najtemnejšia hodina je často tesne pred úsvitom, takže by sme mali byť vždy ľuďmi nádeje a modlitby, nie pochmúrnosťou a porazenectvom. Boh Duch Svätý môže situáciu zmeniť za päť minút.

Sviatok Patrika, biskupa z Armaghu, misionára, patróna Írska, c.460 dôkazy o kresťanskej pravde nie sú vyčerpávajúce, ale postačujú. Príliš často sa kresťanstvo neskúšalo a nenašlo, že by chcelo-našlo sa, že chce, a nie je vyskúšané.

Je zaujímavé, že Božím liekom na eliášovu depresiu nebol opakovací kurz teológie, ale jedlo a spánok... Predtým, ako k nemu Boh vôbec prehovoril, bol Eliáš dvakrát kŕmený a dostal dobrú šancu spať. Až potom a veľmi jemne ho Boh konfrontoval so svojou chybou. Toto je vždy Božia cesta. Keď nás urobil ľudskými bytosťami, rešpektuje našu ľudskosť a zaobchádza s nami bezúhonne. To znamená, že sa k nám Správa verne k pravde o tom, kto sme. Sú to ľudské bytosti a nie Boh, ktorí urobili spiritualitu nepraktickou.

Prísť k viere iba na základe skúsenosti je nerozumné, aj keď nie také hlúpe, že úplne odmietnuť vieru pre nedostatok skúseností ... kvalita skúsenosti kresťana závisí od kvality jeho viery, rovnako ako kvalita jeho viery závisí zase od kvality jeho chápania Božej pravdy.

Povolanie nie je len otázkou bytia a robenia toho, čím sme, ale aj toho, čím ešte nie sme, ale K čomu sme povolaní Bohom.

Inými slovami, nikdy nie sme slobodnejší, ako keď sa staneme väčšinou sami sebou, najľudskejšími, najspravodlivejšími, najkrajšími a podobne.

Nie sme primárne povolaní niečo robiť alebo niekam ísť; sme povolaní k niekomu. Nie sme povolaní najprv k zvláštnej práci, ale k Bohu. Kľúčom k prijatiu výzvy je byť oddaný nikomu a ničomu nad samotným Bohom.

Evanjelikalizmus môže zostať evanjeliom iba vtedy, ak to s pravdou a teológiou myslí vášnivo vážne.

Zvládnutie našich emócií nemá nič spoločné s asketizmom alebo represiou, pretože účelom nie je prelomiť emócie alebo ich poprieť, ale "preniknúť" do emócií, čo ich robí učenlivými, pretože sú skrotené.

To je tiež dôvod, prečo je nesprávne zaobchádzať s Bohom ako s veľkou pracovnou agentúrou, s nebeským výkonným hľadačom, aby sme našli perfektné riešenie pre naše dokonalé dary.Pravdou nie je, že Boh nachádza miesto pre naše dary, ale že Boh nás a naše dary stvoril pre miesto, ktoré si vybral " a my budeme sami sebou, až keď tam konečne budeme.

Zrádzame našu modernú aroganciu a zabúdame na miesto tajomstva v Božom jednaní s nami.

Antiintelektualizmus je dispozícia na zníženie dôležitosti pravdy a života mysle.

Opakom viery je sebaľútosť.

V koreňoch je evanjelický antiintelektualizmus škandálom aj hriechom. Je to škandál v tom zmysle, že je urážkou a kameňom úrazu, ktorý zbytočne bráni vážnym ľuďom uvažovať o kresťanskej viere a prichádzať ku Kristovi. Je to hriech, pretože je to odmietnutie, na rozdiel od dvoch veľkých Ježišových prikázaní, milovať Pána, nášho Boha, svojou mysľou. Antiintelektualizmus je jednoducho hriech. Evanjelici to musia riešiť ako také, nad všetky výhovorky, úniky alebo racionalizácie falošnej zbožnosti.

Modlárstvo je v Biblii obrovské, dominantné v našom osobnom živote a irelevantné v našich mylných odhadoch

Spojené štáty sú v zlomovom bode kvôli klesajúcemu vplyvu viery .

My ľudia nie sme nikdy šťastnejší, ako keď vyjadrujeme najhlbšie dary, ktoré sme skutočne my.

Odmeny za slobodu sú vždy sladké, ale jej požiadavky sú prísne, pretože v jej srdci je paradox, že najväčším nepriateľom slobody je sloboda.

V praxi to podkopáva premenu viery. Keď kresťania sústreďujú svoj čas a energiu na svoje vlastné oddelené sféry a svoje vlastné inštitúcie-či už sú to megakostoly pohlcujúce všetko, kresťanské podniky so žltými stránkami alebo kresťanské kultúrne getá z lona do hrobu-strácajú vonkajšiu tlačnú, transformujúcu moc, ktorá je jadrom evanjelia. Namiesto toho, aby boli kresťania a kresťanské inštitúcie soľou a svetlom-obrazmi prenikavej a prenikavej akcie, stávajú sa mäkkými a zraniteľnými voči korupcii zvnútra.

Môžeme byť v tme o tom, čo Boh robí, ale nie sme v tme o Bohu.

Pokiaľ ide o vzdialenosť, márnotratný chliev je najvzdialenejším bodom od domova; z hľadiska času je chliev najkratšia vzdialenosť od otcovho domu.

V dnešnej dobe je horšie súdiť zlo ako robiť zlo.

Boh je hlavným zdrojom všetkej moci. Všetka ľudská sila je preto odvodená, obmedzená, nestabilná a prechodná.

Problém západných kresťanov nie je v tom, že nie sú tam, kde by mali byť, ale v tom, že nie sú tým, čím by mali byť tam, kde sú.

Našou nekritickou snahou o relevantnosť sme skutočne zdráhali irelevantnosť; našou dychtivou honbou za relevantnosťou bez zodpovedajúceho záväzku k vernosti sme sa stali nielen nevernými, ale irelevantnými; našou odhodlanou snahou predefinovať sa spôsobmi, ktoré sú pre moderný svet príťažlivejšie ako verné Kristovi, sme stratili nielen našu identitu, ale aj našu autoritu a relevantnosť. Našou plačúcou potrebou je byť verný a relevantný

Z kultúrneho hľadiska je jedným z najlepších argumentov, ktoré môžeme urobiť, počkať a uvidíme.

Ateizmu sa darí na zlom náboženstve.

Negatívna sloboda je sloboda od-sloboda od útlaku, či už je to koloniálna mocnosť alebo závislosť od alkoholu, ktorý vás utláča. Musíte byť oslobodení od negatívnej slobody. Pozitívna sloboda je sloboda, sloboda byť. A to je to, čo sa dnes bežne ignoruje.

Niekedy môžeme byť nezamestnaní, ale nikto sa nikdy nestane nezavolaným.

Jedným z kľúčových miest, kde by sa sociológia mala používať, je analýza 'sveta' našej doby, aby sme mohli byť náročnejší. Aby ste odolali nebezpečenstvám sveta, musíte rozpoznať deformácie a zvádzanie sveta.

Ak je Ježiš Kristus hlavou cirkvi, a teda zdrojom a cieľom celého jej života, skutočný rast je možný iba v poslušnosti voči nemu. Naopak, ak sa cirkev odtrhne od Ježiša Krista a Jeho Slova, nemôže rásť, nech sa zdá byť akokoľvek aktívna a úspešná.

Nie sme dosť múdri, dostatočne čistí alebo dostatočne silní na to, aby sme sa zamerali a udržali taký jediný motív Po celý život. Takto leží fanatizmus alebo zlyhanie. Ale ak je jediný motív hlavnou motiváciou Božieho povolania, odpoveď je áno. V každej situácii, tak dnes, ako aj zajtra, je Božie volanie k nám nemenným a konečným odkiaľ, čo, prečo a Kam z nášho života. Volanie je ' áno 'Bohu, ktoré nesie' nie ' chaosu moderných požiadaviek. Volanie je kľúčom k sledovaniu dejovej línie našich životov a odhaleniu zmyslu našej existencie v chaotickom svete.

Kristus je jediná cesta k Bohu, ale je toľko ciest ku Kristovi, koľko je ľudí, ktorí k nemu prichádzajú.

Ak je naša skúmaná viera, nemali by sme sa báť pochybovať....Neexistuje žiadna viera bez pochybností a viera je o to silnejšia pre pochopenie a vyriešenie pochybností.

To, čo sa stalo, vyvolalo túto pochybnosť, je to, že problému (ako je hlboký konflikt alebo zlá skúsenosť) bolo umožnené uzurpovať si Božie miesto a stať sa ovládajúcim princípom života. Namiesto toho, aby sa na problém pozeral z hľadiska viery, pochybovač sa pozerá na vieru z hľadiska problému. Namiesto toho, aby viera dimenzovala problém, situácia končí problémom zmenšujúcim vieru. Svet viery je obrátený naruby a v horkej realite pochybností sa problém stal bohom a Boh sa stal problémom.

Pre nasledovníkov Krista teda volanie neutralizuje základné postavenie voľby v modernom živote. ja som si ťa vyvolil, Ježiš povedal: Ty si si ma nevybral.nie sme sami sebou, boli sme kúpení za cenu. Nemáme žiadne práva, iba povinnosti. Nasledovanie Krista nie je našou iniciatívou, iba našou odpoveďou v poslušnosti. Nič nefunguje lepšie na odhalenie predstierania voľby ako presvedčenie o volaní. Potom, čo sme boli povolaní, sme doslova “have no choice.

Friedrich Nietzsche predpovedal, že svetskí ľudia, ktorí stratia kontakt s transcendenciou, nakoniec stratia referenčný bod, z ktorého sa budú pozerať dole a súdiť sa. Nakoniec by stratili dokonca schopnosť pohŕdať sebou. Preto kvôli Božej smrti by si zamieňali nebo so šťastím a šťastie so zdravím.